Физическое воспитание и духовное равновесие - противоречие или единое целое?

В понимании сущности человека очень важным является вопрос о взаимосвязи его физического и духовного развития. Под физическим развитием понимают непрерывно происходящие биологические процессы, характеризующиеся определенным комплексом связанных между собой и с внешней средой морфологических, функциональных, биохимических, психических и других свойств организма. Человек представляет собой продукт продолжительного развития живой природы. Наряду с этим, человек рождается и существует в социуме и потому он - существо социальное. В процессе взаимодействия с социумом, сущность человека, данная ему природой, способна изменяться. Вследствие этого начинается формирование новых взаимоотношений, а те, в свою очередь, приводят к новым изменениям. Духовные, психические и физические характеристики человека переходят из количественных изменений в качественные.

Полноценно развитая личность в равной степени уделяет внимание развитию физического и энергетического тела.

Структура совершенствования физического и духовного потенциала посредством физического и духовно-нравственного воспитания индивида весьма своеобразна. Ее база составлена из закономерностей становления форм коммуникации в вопросах совершенствования внешних и внутренних компонентов людской телесности, духовно-физического единства человека. Этот подход встречает понимание и в физической культуре, которая помогает реализовать общность превосходных духовных, эмоциональных и физических качестве [1, с. 104].

Разрывать взаимодействие социологических и биологических факторов становления и развития человека нельзя. Проблема заключается в выяснении диалектики соразмерности социального и биологического в организме человека на базе раскрытия воздействия первого на второе.

Многие психологи и педагоги предпринимали многочисленные попытки раскрыть человеческую сущность. Так, например, В. Г. Афанасьев отмечает, что социальное в человеке возникло и развивалось отнюдь не «вдруг». Оно обладало конкретными биологическими предпосылками. И на сегодняшний день, когда социальные компоненты расцвели в человеке и составляют его самую глубокую сущность, человек все равно остается биологическим существом, так как он - система биосоциальная [2, с. 98].

Само собой, человеческое тело, которое рассматривается не в совокупности социальной составляющей, а как данность от природы, не может быть отнесено к духовному миру. Однако людское тело до конкретного момента заключено вне рамок общественной области. На определенном этапе и оно включается в систему социальных отношений, в социальную жизнедеятельность людей, выступая в качестве продукта этой деятельности. Но биологическое не характеризуется как определяющее в человеке. Оно лишь материал, природная база для становления человека, образования общественных свойств, способностей.

Духовное развитие, влияя на биологическую природу человека, помогает ему расти во всех аспектах его деятельности, постигать свою уникальность и осознавать неограниченные возможности. Духовное развитие помогает осознать всю ценность веры, гуманности, сострадания, простоты, совершенства и справедливости.

Духовность формирует уникальный мир, особенную целостность, способность чувствовать и сопереживать, желать быть неодолимой, иметь силу жизненной необходимости. С другой - действовать, но не по животному, переживать, но не только за себя, но и за других. Социальное вырастает из природного, в нем навсегда сохраняются живые начала, подаренные природой. Это не жизнь животного, а социального существа.

Проблема соотношения телесного и духовного в человеке привлекала внимание исследователей во все времена. Соотношение этих двух начал трактовалось неоднозначно, что завесило от множества факторов общественной жизни.

Говоря о взаимосвязи физического и духовно-нравственного воспитания, то здесь необходимо выделить две возможные формы: непосредственное и опосредованное влияние.

В первом случае, физическое воспитание прямым образом воздействует на развитие умственных и познавательных способностей учеников, так как в ходе занятий непрерывно возникают ситуации, связанные с овладением техникой физических упражнений, ее совершенствованием, овладением приемами практических действий и прочее (как выполнить движения экономнее, точнее, выразительнее и так далее, как распределить силы на дистанции, в соревнованиях и другие).

Подобного рода ситуации должны целенаправленно создаваться педагогом по физической культуры, однако здесь крайне важно учитывать психофизиологические и возрастные особенности учеников. Задача обучающего заключается в том, чтобы самостоятельно принимать важные решения, сформировать положительную «Я-концепцию», творчески и осмысленно подходить к возникающим ситуациям.

Можно сказать, что разнообразные приобретенные знания в области физической культуры могут послужить дальнейшему духовному обогащению занимающихся, а также позволить более продуктивно использовать средства физического воспитания в спортивной деятельности, жизни.

Во втором случае (речь идет об опосредованной связи) укрепление физического здоровья в ходе физического воспитания является необходимым условием для гармоничного психологического и умственного развития личности, что было отмечено выдающимся ученым П. Ф. Лесгафтом в труде «Психология нравственного и физического воспитания»: «Между умственным и физическим развитием человека существует тесная связь, вполне выясняющаяся при изучении человеческого организма и его отправлений. Умственный рост и развитие требуют соответствующего развития физического» [4, с. 256].

Также можно сказать, что на философском уровне проблема взаимосвязи физического и духовного воспитания как базы для здорового образа жизни представлена герменевтическим подходом. Его особенность основана на циклическом характере, что обуславливает обоюдное влияние смыслообразующих конструктов здорового образа жизни, их взаимная связь и обусловленность в достижении цели преобразования знаний о здоровом образе жизни в личностные постулаты жизнедеятельности.

К важному достижению философов-герменевтов можно отнести то, что им, в пику абсолютизации методов научного познания, удалось представить миру герменевтический универсум, основанный на накопленном опыте человечества и исторической традиции. Герменевтическая концепция создает базис для формирования нового философского понимания (сопоставимого с научным) духовно-душевных проявлений деятельности личности, в частности, таких ее форм, как искусство, нравственность, исторический опыт.

Во времена реформации герменевтика обосновала новый философский подход объяснения общественного развития, который противопоставил себя догматизму, унификации и регулированию всех сфер жизнедеятельности религиозными институтами. В результате, человечество пришло к осознанию самого себя не в качестве объекта, управляемого судьбой, но в качестве творца собственной истории, собственной судьбы, успеха и счастья.

Так, в инструментарии герменевтической теории связи физического и духовного можно отметить следующие смыслообразующие системные компоненты:

• -    парадигмальный компонент, формирующий связи элементов здорового образа жизни и находящийся на стыке медико-гигиенической, культурологической, физкультурной, психолого-педагогической и валеологической парадигм образа жизни;

• -    стандартно-компетентностный компонент, представляющий взаимосвязанными профессиональными, социокультурными, правовыми и личными компетенциями, несущими функции формирования и укрепления индивидуального и общественного здоровья;

• -    предметнообразующий компонент, заключающийся в системе научных дисциплин и областей знаний, изучая которые обучающиеся овладевают знаниями и навыками в области организации здорового образа жизни, а также направляют эти знания для создания личностных смыслов и мотиваций ведения здорового образа жизни (ЗОЖ);

• -    методологический компонент, представленный системой механизмов и методов реализации на практике знаний, полученных при изучении элементов ЗОЖ.

Особо внимания заслуживает рассмотрение спорта как специфического вида деятельности и основного инструмента физического и духовно-нравственного воспитания. Спортивной деятельностью характеризуется такой тип двигательной активности человека, определяемой спортивным ориентирование личности на максимально совершенствование в выбранном виде спорта. Универсальная черта спортивной деятельности представлена ее эффективным воздействием на развитие физических и личностных качеств

Спортивная деятельность очень сложная и довольно неоднозначная. Потому его влияние на формирование личности многогранно. Сами спортсмены, находясь внутри спорта, ценят в нем разные стороны и составляющие. Личная работа, колоссальные физические и эмоциональные напряжения, борьба за наилучший результат, первенство на соревнованиях могут быть оценены спортсменами по-разному.

Совершенно ясно, что занятия спортом укрепляют и совершенствуют организм человека, его тело, способности управления мышцами и двигательной активностью. Если количество двигательной активности будет недостаточным, то это может привести к атрофии мышц, уменьшению костной прочности, ухудшению функционального состояния центральной нервной системы (ЦНС), дыхательной системы и прочих систем организма, снижению тонуса и жизнедеятельности организма

Воздействие спортивной деятельности на человеческий организм находится на особенном месте. Если деятельность трудовой направленности связана с двигательной активностью человека в целях преобразования окружающей действительности в требуемых целях, то спортивная деятельность, также связанная с двигательной активностью, нацелена на усовершенствование самого индивида, его физических и психических качеств.

Для спортивной деятельности характерно наличие ярких и сильных эмоциональных переживаний. Нельзя представить спорт без эмоционального компонента. Переполненность спортивных действий колоссальными чувствами, их эмоциональная увлекательность является одним из важных условий продуктивного влияния на личность индивида. Однако, эмоции в спорте могут носить стенический и астенический характер, оказывать позитивное и негативное влияние на органические процессы и поведенческую деятельность человека.

Спорт, как специфическая деятельность человека, характеризуется мотивацией. Мотив, который отражает в сознании потребность и объект ее удовлетворения (цель), имеет следствием сознательное побуждение, приводящее человека к целенаправленной активности, связанной с достижением цели. Если мотив обладает устойчивостью, а цель, которая поставлена перед личностью, носит социальную значимость, то вызываемую посредством перечисленных объектов активность индивида называют деятельностью.

Именно высочайшая мотивации, которая позволяет подвергать себя продолжительным ежедневным физическим и эмоциональным нагрузкам для достижения победы на соревнованиях, составляет специфику спорта. Благодаря мотивации спорт представлен уникальной естественной «лабораторией» человеческих возможностей. Фундамент формирования этой мотивации кроется в сопоставлении своих результатов с достижениями прочих спортсменов, внедрение спортсмена и команды в многовековые достижения спорта, постоянное проникновение в таинства человеческого организма, природы и техники, возможность реализации своих способностей и самоутверждения, а также познание мира, обеспечение дальнейших жизненных перспектив: личностных, материальных, образовательных.

Таким образом:

• -    если правильно организовать физическое воспитание, то личность будет гармонично формироваться с появлением положительных черт морального облика

человека. Сложные ситуации в тренировочной деятельности способствуют закалке характера, проявлению выносливости, силы воли, решительности и смелости. В командных состязаниях индивид приобретает навыки работы в коллективе, взаимоуважения, сострадания и сопереживания к слабым;

• -    поведенческая культура, дисциплинированность, настойчивость, волевые характеристики напрямую могут оказывать влияние на результативность спортивной деятельности. Это обусловлено тем, что нравственная база служит фундаментом для спортивного трудолюбия и проявления волевых качеств в процессе тренировочной и соревновательной спортивной деятельности [3, с. 96-97].