Инновационный потенциал гуманитарной стратегии культуры и образования

В современном мире институт образования все менее понимается как ретранслятор социального опыта и культурных практик и все чаще рассматривается как инновационный инкубатор новых знаний и технологий. В условиях пос- тиндустриального общества институты развития в виде научно-образовательных комплексов реально становятся локомотивом прогресса в городах и территориях. По этой модели сегодня в России реализуется проект «Сколково».

Мультипликативный эффект научно-образовательных комплексов связан также с социализирующей, человекотворческой и культуротранслирующей функциями образования, которое выступает условием и способом развития личностного потенциала.

На наш взгляд, в связи с задачами инновационного развития российской системы образования необходимо говорить об образовательной модели, которая интегрирует учебные и научные задачи. Цель заключается в том, чтобы создать такую модель образования, которая бы позволила рассматривать систему передачи, накопления и открытия знания как инструмент развития личности и общества . Следует отметить, что модель, в которой образование понимается в качестве института социокультурного развития, восходит к европейским традициям культуры, как, впрочем, и сам проект современности с его практикой технологического перевооружения цивилизации на основе научных достижений. Россия пытается вписаться в этот проект, используя с разной степенью успеха новые возможности для устойчивого развития государства и общества.

Приходится признать, что жесткие условия современности требуют усилий по концептуальному и технологическому перевооружению российской системы образования, включая и проблему управления. Одним из путей превращения образования в институт развития является создание инновационных вузов-комплексов, реализующих модель исследовательских университетов (учебно-научно-промышленных комплексов). Это мощное средство оптимизации интеллектуально-творческих ресурсов представляет, по нашему мнению, креативный вариант мобилизации. Инновационное образование соединяет процесс обучения с созданием (открытием) новых знаний. Технологическая образовательная цепочка определена интеграцией фундаментальной науки, учебного процесса и производства с учетом меняющейся конъюнктуры рынка. Система образования в инновационном вузе предполагает взаимосвязь научных исследований и современной экономики, где ведущими формами обучения являются проектные разработки, тренинги, стажировки на производстве и в научно-исследовательских организациях, а учебный процесс неразрывно связан с новейшими информационно-коммуникативными технологиями.

Некоторые формы исследовательских университетов, или инновационных вузов-комплексов, сегодня реализуются в практике россий- ских вузов. Так, студенты принимают участие в реальных проектах в различных секторах экономики, а вуз проводит масштабные исследования фундаментального и прикладного характера. В содержании образовательных программ и учебных планов исследовательского университета заложен принцип выбора учебных курсов студентами, при этом основой выступает идеология фундаментального образования, что обеспечивает подъем вузовской науки в ее связи с экономикой за счет развития инновационной инфраструктуры. Инновационный вуз реализует многоуровневую систему подготовки, переподготовки, повышения квалификации и консультирования специалистов для инновационной деятельности в сфере образования, науки и промышленности, на базе вуза развивается центр трансфера технологий.

Таким образом, речь идет о новой образовательной парадигме, которая может быть реализована в модели научно-исследовательского образовательного комплекса, или инновационно-образовательного центра. Он оптимизирует интеллектуально-творческие потенциалы человеческих ресурсов и превращает их в экономический, социальный и культурный капитал. Мы предлагаем рассмотреть инновационный потенциал гуманитарного знания в рамках задачи формулирования гуманитарной стратегии культуры и образования, видя в ней способ внутренней мобилизации современного российского общества в условиях экономической и геополитической конкуренции. Особую актуальность подобный тип развития гражданской нации через институты культуры и образования приобретает в связи с проблемой воспитания отечественной элиты.

Философско-культурологическая интерпретация культуры и образования. Философско-культурологическая интерпретация культуры и образования строится на классическом понимании культуры как возделывания и воспитания в сочетании со смыслами ухода и почитания. В основе культуры как реальности человека лежит творческий труд, нравственное и умственное усилие личности и общества в процессе осознания и достижения смысложизненных целей. Образование рассматривается в качестве подсистемы культуры, обеспечивающей передачу и освоение духовно-интеллектуального и социального опыта в горизонте личностного смысла человека. Культура и образование выступают одновременно условием и механизмом преемственности исторически возникающих и институализирующихся в социаль- ном бытии разнообразных практик, обеспечивающих как выживание индивида и социума, так и достижения им и обществом трансцендирую-щих образов и целей, преодолевающих границы культуры и экзистенции человека. Потому культура выступает и как готовый набор целей, ценностей, умений, практик и технологий, и как творческое задание для человека, который осваивает достижения на основе стратегии личностного смысла (или осмысленности своих целей и действий). Следовательно, образование в качестве «технологии» передачи и усвоения опыта принимает на себя основные функции культуры по воспроизводству смыслов, ценностей, значений в особом, практически ориентированном формировании человека как духовного и социального существа. С данных теоретико-методологических позиций концепция гуманитарной стратегии культуры и образования предполагает разработку философских и культурологических оснований для исследований профессиональных компетенций. В рамках заявляемого подхода культура и образование могут быть поняты следующим образом:

• –    как «способ быть» — в качестве актуальной формы бытия человека;

• –    как медиатор социальной системы, обеспечивающий продуктивное сосуществование социальных институтов;

• –    как историческая память (культура) — тезаурус смыслов, ценностей и смыслопорождающая технология их передачи и наследования (образование);

• –    как способ трансляции и преемственности социального (творческого) опыта;

• –    как универсальные и специфицированные способы социальной коммуникации.

Научно-исследовательские цели развития гуманитарной стратегии образования и культуры. Для продвижения концепции гуманитарной стратегии образования и культуры необходим алгоритм целей и задач, который реализуется в пошаговой научно-исследовательской и организационной деятельности. Как представляется, он может быть реализован:

• –    в создании научных разработок в области фундаментальных и прикладных исследований в сфере культуры и образования, включающих обобщение на философско-теоретическом, «среднем» и эмпирическом уровнях;

• –    в интеграции фундаментальных научных исследований в образовательный процесс и другие социально-культурные практики;

• –    в создании условий для внедрения разработок фундаментальных гуманитарных исследований в образовательные технологии;

• –    в разработке междисциплинарного подхода в исследовании проблемы профессиональных компетенций, отражающего характер современного гуманитарного знания;

• –    в формировании философско-культурологической научной школы, осуществляющей научную преемственность поколений через привлечение к соавторству аспирантов и студентов;

  – в создании научных проектов, имеющих социально-практическую направленность, способных оказывать позитивное влияние на образовательную и социокультурную ситуацию в современной России.

При этом предполагается, что научно-исследовательская деятельность осуществляется в смысловой взаимообусловленности с образовательной, художественно-творческой, социально-практической.

Можно выделить следующие возможные направления деятельности :

• 1)    философские проблемы культуры и образования (философско-теоретический, психологопедагогический и социокультурный аспекты);

• 2)    аналитика и экспертиза социокультурных процессов в контексте культурных и цивилизационных трансформаций современности;

• 3)    научный статус, содержание и человекотворческий потенциал гуманитарного знания в высшей профессиональной школе;

• 4)    проектно-экспериментальная деятельность (творческие проекты, социальные эксперименты, подтверждающие исследовательские концепции и гипотезы и связанные с организацией социокультурной среды для продуктивного развития личности).

Методологическим основанием для разработки и продвижения концепции гуманитарной стратегии культуры и образования является методология гуманитарных наук. Она представляет собой вид гуманитарного знания с характерной критичностью, рациональностью (классического и неклассического типа), интегративностью философско-методологических, научно-методологических, проективных методологических установок.

Модель организации научно-исследовательской работы по развитию концепции гуманитарной стратегии культуры и образования . Ниже мы даем рабочий модуль организации исследований. Он включает несколько этапов.

Подготовительный этап состоит из четырех шагов: 1) проблематизация; 2) постановка целей и задач; 3) разработка содержания концепции; 4) создание оргструктуры.

Этап планирования состоит из трех шагов: 1) определение направлений деятельности; 2) создание рабочих групп; 3) информационное, методологическое и организационно-финансовое обеспечение проектов.

Этап реализации состоит из пяти шагов: 1) создание перспективной научно-исследовательской программы; 2) определение каналов коммуникации и способов управления научноисследовательской деятельностью; 3) подготовка научных проектов; 4) мониторинг результативности научной деятельности; 5) разработка критериев эффективности научной деятельности (система оценивания результатов научного труда).

Итоговый этап состоит из четырех шагов: 1) подведение итогов организационной и научноисследовательской деятельности; 2) оценивание научно-исследовательских, образовательных и социальных проектов; 3) внешнее оценивание и рецензирование научных проектов со стороны экспертного сообщества; 4) процедуры корректировки замыслов, исследовательской стратегии на основе выводов о перспективности разработки научной проблемы.

Концепция гуманитарных стратегий культуры и образования . Стратегия — это генерализация многих способов достижения целей. В этом смысле культура и образование как ее социализирующая система предстают в виде множественных способов достижения целей и соответствующих им способов коммуникации. Сам эффект социальности возникает из факта коммуникации. Потому справедливо в контексте современного типа цивилизации говорить о коммуникативных стратегиях культуры и гуманитарных технологиях образования как способе универсализации социальной коммуникации для передачи духовно-интеллектуального опыта человечества. Можно выделить определяющие современность способы — стратегии достижения социокультурных и личностных целей в следующем спектре:

• 1)    стратегия диалога:

• -    бытие как общение;

• -    понимание как условие диалога;

• -    коммуникативные стратегии культуры;

• -    межкультурная коммуникация;

• -    политический и межконфессиональный диалог;

• -    диалог культур и культура диалога;

• 2)    стратегия творчества:

• -    акмеологические смыслы самореализации;

• -    рефлексия и самопознание;

• -    креативность как стратегия совершенствования;

• -    универсализация профессиональных практик и профессиональных компетенций;

• 3)    стратегия знания:

• -    тезаурус культуры;

• -    историческая память4

• -    культурная идентичность;

• -    гуманитарные стратегии образования;

• -    коммуникативно-информационные технологии культуры и образования.

На наш взгляд, именно стратегии диалога, творчества и знания выступают смысловыми доминантами гуманитаризации образования, построения образовательного процесса и системы образования в целом на основе новой культурологической парадигмы. В условиях прогнозируемого перехода современного общества на седьмой технологический уклад, который будет характеризоваться определяющим значением социально-культурных технологий, необходимо работать на опережение и возглавить процесс культурологизации социально-политического и научно-образовательного дискурса.

В этом контексте наиболее перспективными темами и концептами, которые могут стать предметом научного рассмотрения, для нас являются три группы проблем.

Первую можно сформулировать следующим образом: реальность культуры, ее онтологические основания и личностный смысл. Вот возможный спектр ее тематизации:

• -    феномен личности: философско-антропологический, психолого-педагогический аспекты;

• -    культурные смыслы творчества;

• -    типология культуры как типология личности;

• -    процессы смыслообразования: культура и образование как смыслопорождающие структуры;

• -    диалог — гуманитарная стратегия современной культуры;

• -    рефлексия — акмеологическая стратегия личности;

• -    человек культуры: социальный опыт, социальные отношения, культурная деятельность.

Вторую можно определить следующим образом: философия культуры и образования в анализе проблем современности. Спектр ее те-матизации:

• -    культурологический подход к проблемам образования;

• -    культурные традиции и современное общество: этнический, религиозный, политический факторы;

• –    культурная идентичность и опыт социализации личности в процессе образования;

• –    культура и образование как способ преемственности социально-исторического опыта;

• –    образовательная система и этно-конфессиональная структура российского общества;

• –    языковые модели культурной коммуникации: профессиональная и бытовая культура;

• –    гуманитарные стратегии образования и культуры в условиях развития современного общества;

• –    креативная и личностно-ориентированная парадигмы образования;

  – креативные стратегии развития личности как психолого-педагогическое условие успешной социализации.

Третью можно определить следующим образом: профессиональная деятельность как феномен культуры. Возможный спектр ее темати-зации:

• –    профессиональные компетенции как предмет междисциплинарного исследования;

• –    профессиональная деятельность и традиции культуры;

• –    типы профессионализма в контексте социокультурных трансформаций;

• –    универсализация профессиональной деятельности: праксеология как наука и учебная дисциплина;

• –    профессиональные компетенции и проблема формирования элит;

• –    личностно-профессиональное саморазвитие в процессе образования;

• –    критерии профессиональной компетенции преподавателя высшей школы: философский, психолого-педагогический, социокультурный аспекты;

• –    интегрированная модель профессиональных компетенций: научный, педагогический, социальный подходы.

Добавим, что проектный уровень реализации концепции гуманитарной стратегии культуры и образования включает не только традиционные фундаментальные исследования по проблемам философии, теории, истории, социологии и теологии культуры, проводимые параллельно с написанием учебно-методических работ, обеспечивающих образовательные стандарты нового поколения. Он также воплощается в институциональных проектах, которые связаны с созданием инновационно-образовательных центров, институтов социального и культурного развития, арт-проектов, изменяющих среду обитания современного человека, и т. п.

Компетентностный подход в подготовке философа и культуролога. Еще раз подчеркнем, что возрастающая сложность организации социокультурной жизни современного человека и общества ставит перед образованием ряд новых задач. Для их реализации необходимы новые походы, рассчитанные на применение современных интеллектуальных стратегий и тактик деятельности. Они предполагают, что в рамках образовательных программ по направлениям подготовки, содержательно связанных с концептом и тезаурусом культуры, в первую очередь таких как «Философия» и «Культурология», формируются качества, которые помогут выпускнику высшего учебного заведения занять активную позицию субъекта социальных и экономических действий, решая при этом индивидуальные духовные и экзистенциальные проблемы. Основанием его действий выступает интегральная профессионально-творческая способность, которая проявляется как подготовленность к решению определенного класса социально-практических и профессиональных задач. Философ и культуролог является не только носителем гуманитарной культуры, он призван выступить модератором новых социокультурных процессов, знаменующих переход на социо-гуманитарный технологический уклад будущего общества. В этом случае результат его образования заключается в следующих базовых и профессиональных компетенциях:

• 1)    на индивидуально-личностном уровне: степень аналитичности мышления, гибкость и креативность мышления, точность восприятия информации и скорость ее обработки, критичность мышления, стратегическое видение проблемы, способность прогнозировать;

• 2)    на социально-психологическом уровне: навыки и способности к общению, мотивация к труду, развитость рефлексии и саморефлексии;

• 3)    на социокультурном уровне: ценностно-мировоззренческая ориентация, этический критерий деятельности, социальная ответственность, созидательная направленность труда;

• 4)    на универсально-профессиональном уровне: поисковая активность, творческий подход, способность к диалогу, владение информационными технологиями и иностранными языками.

Для бакалавров и магистров философии и культурологии необходимо говорить об интегральной модели профессиональной компетенции, поскольку универсализация практик связана не только с новыми коммуникативными технологиями, но также и с усложнением процедур рефлексии в современном информацион- ном пространстве с его открытыми границами и взаимодействующими культурными стилями жизни. Компетентностный подход в философско-культурологическом образовании призван преодолеть разрыв между метафизическими и инструментальными ценностями, с одной стороны, превратить гуманитарное знание в ценностную основу общественной практики и духовно-интеллектуальной стратегии личности, с другой — сделать само знание инструментом развития общества, его социальной инфраструктуры и институций, вооружив технологиями социализации и межкультурной (межличностной) коммуникации.

Для решения этой задачи сам процесс получения знаний должен принять вид особого рода философско-культурологической рефлексии, акцентированной на заинтересованности в диалоге с преподавателем как носителем знаний и личностного смысла. По сути, данный тип мышления отвечает процессу культурологиза-ции научного и образовательного дискурса. Он является репрезентативным для предлагаемой нами концепции гуманитарной стратегии культуры и образования, которая может быть реализована на различных уровнях интеллектуальной (исследовательской, педагогической, творческой) и социально-практической деятельности.