Историко-педагогический аспект понятия "гражданская позиция"

жизнеспособности государства. Философы Древней Греции и Древнего Рима выделили следующие черты гражданина: патриотизм, добродетель, мужество, благожелательность, щедрость, великодушие, милосердие, доблесть, свобода выбора, политическая, экономическая и правовая справедливость. Аристотель определил гражданина как члена политического общества, которому присущи патриотизм и конституционализм: любовь к стране, уважение к закону и стремление к совершенству в рамках закона, гражданин, по Аристотелю, прилагает все усилия, для того чтобы выполнять свое предназначение в обществе [10, с. 57]. Некоторые философы считали, что набор личностных качеств, свойственных гражданину, присущ человеку с рождения, но большинство мыслителей придерживалось мнения, что формирование гражданских качеств происходит в процессе воспитания

СТАЛИНА

ВЛАДИМИРОВНА

ЗАЛЕВСКАЯ преподаватель истории Хорского агропромышленного техникума. Сфера

научных интересов: профессиональное образование, саморазвитие личности, педагогическая культура, педагогическая психология и самовоспитания, четвертые выявили взаимосвязь между социальной средой, нравственным воспитанием и формированием гражданина [17, с. 31–33].

Традиционно такие качества личности, как патриотизм, величие духа, благопристойность, обязанность защищать Родину, воспитывались в роду, в семье. Именно там закладывались основы воспитания гражданственности в архетипических формах человеческой заботы о ближнем, стариках, детях, сиротах; об уважении к родному Отечеству [3, с. 167].

В Средние века понятие «гражданство», сложившееся в Древнем Риме, вытесняется концептом «подданство», отражавшим отношения зависимости вассала от сюзерена. И лишь начиная с эпохи Просвещения оно вновь становится актуальным и дополняется новыми характеристиками, среди которых индивидуализм, частный интерес, достижение личного успеха в деле.

В Новое время гражданскому воспитанию стало уделяться большое внимание, а к содержанию понятия «гражданин» сложилось два основных подхода, идеологическим основанием которых служила система религиозно-нравственных ценностей [17, с. 48]. Так, качества гражданина, формируемые в рамках утилитарно-охранительной концепции, были связаны с принятием господствующих официальных ценностей и норм, верой в правоту властных структур, смирением и терпением. Идеал же гражданина, сформировавшийся в рамках общественно-патриотического подхода, виделся прежде всего в свободной личности, обладающей такими качествами, как мужество, бодрость духа, способность к преодолению жизненных трудностей, готовность к защите Родины, личное достоинство и честь. Личность эта имеет общественную природу и предана общественному долгу, национальным и семейным традициям. Стержневым качеством личности гражданина является патриотизм. Цель образования определялась как подготовка для общества просвещенного добродетельного человека и гражданина.

Тема гражданственности приобрела особенную актуальность в общественной жизни России во второй половине XIX века, когда развитие общественно-педагогической мысли проходило в рамках либерального и революционно-демократического направлений. Целью воспитания революционеры-демократы считали воспитание нового человека – гражданина, патриота своего Отечества, революционного борца, для которого характерна активная позиция, борца, имеющего твердые убеждения и стремящегося беззаветно и преданно трудиться на благо народа, борца, всегда готового на подвиги в интересах общества.

Неоценимый вклад в теорию и практику гражданского воспитания внес К. Д. Ушинский. С его точки зре-

■ ПЛАНЕТА ВОСПИТАНИЯ ния, история народа, его характер и особенности, культура, географические и природные условия определяют направленность гражданского воспитания. Система воспитания, построенная соответственно интересам народа, развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические черты и моральные качества – патриотизм и национальную гордость, любовь к труду [3, с. 262].

В начале XX века в западной педагогике теоретическое обоснование получает и термин «гражданское воспитание», важную роль в этом сыграл Г. Кершенштейнер. Значение его теории гражданского воспитания состоит в том, что в ней раскрыты пути и средства воспитания добросовестного и ответственного человека, «обладающего гражданским образом мыслей», умеющего работать на благо своего народа, способного противостоять действиям, направленным на насильственное изменение государственного устройства [17, с. 43].

В российской педагогике гражданское воспитание выделилось в относительно самостоятельную область педагогической теории. Основные задачи гражданского образования виделись в том, чтобы научить учащихся разбираться в вопросах политических, правовых и социальных, ознакомить с социально-политическим и правовым строем Родины, дать им общее социально-политическое образование и заложить элементы будущего общественно-политического мировоззрения. Особое внимание обращалось на активное, деятельное начало любви к Родине и утверждалось, что основным условием для формирования патриотизма и гражданственности является наличие национального самосознания, средствами воспитания которого служат умственное, нравственное и волевое развитие личности.

Советский период является неоднозначным для развития идей гражданственности. С одной стороны, гражданское воспитание в 1930-х – начале 1950-х годов было сужено в своих возможностях под влиянием авторитаризма и идеологических огра- ничений. Но, с другой стороны, его стимулировали патриотический и трудовой подъем в годы первых пятилеток и Великой Отечественной войны, а также новые возможности для экспериментирования в сфере воспитания в процессе формирования личности нового типа.

Так, С. Т. Шацкий в своих работах отлично от других описывает черты гражданина: интернационалист, коллективист, организатор, реалист, мастер своего дела, отдающийся своему настоящему призванию.

А. С. Макаренко выделяет следующие ведущие аспекты воспитания гражданина: квалифицированный труженик; человек, политически и экономически образованный, обладающий общей культурой, ответственный за свои действия перед коллективом и обществом, верящий в светлое будущее своей страны [16, с. 98].

По мнению В. А. Сухомлинского, гражданственность предполагает социальный оптимизм; «умение дорожить святынями Отечества как личными ценностями и святынями своего сознания и сердца». Она опирается на понимание смысла жизни; гармоническое единство общественного и личного; интеллектуальное, духовное богатство личности, активное отношение к добру и злу; достоинство; любовь к труду; чувства чести и долга как стержень этической культуры; осознанную и глубоко переживаемую гражданскую позицию» [20, с. 78].

В 70-е годы XX столетия в педагогическую науку входит понятие «идейно-нравственное воспитание», которое включает такие моральные качества, как убежденность, социальная активность, всесторонняя развитость, политическая грамотность.

Таким образом, в советский период педагогической наукой реализовывался заказ государства и общества на всестороннее воспитание представителей подрастающего поколения, направленный на формирование основ высокой культуры каждого юного гражданина, воспитание ответственности перед обществом за развитие, могущество и процветание Родины. Но этот заказ преломлялся через призму идеологии КПСС и сочетался с курсом на идеологическую закалку молодежи, ограничивавшим ее свободомыслие.

В социологии термин «гражданская позиция» рассматривался В. Т. Лисовским и Ю. В. Березутским. Среди определений гражданской позиции социологами выделим «осознанное участие человека в жизни общества, отражающее его сознательные реальные действия в отношении окружающего в личном и общественном плане, направленное на реализацию общественных ценностей при разумном соотношении личностных и общественных интересов. Это тот путь, который сегодня должен пройти молодой человек, чтобы занять достойное место и стать гражданином своей страны » [15, с. 45–46].

Раскрывая понятие «гражданская позиция», можно сказать, что индивид должен развиваться как в личностном, так и в социальном плане, при этом личное и социальное развитие не должно идти разрозненно, отрываться друг от друга. С точки зрения социологии Ю. В. Березутский определяет гражданскую позицию как совокупность внутренних общечеловеческих ценностей, приобретенных в процессе социализации личности и помогающих ей, во-первых, самостоятельно принимать решения в выполнении функциональных задач профессиональной деятельности, гражданского долга, активного участия в общественной жизни, прогнозируя возможные последствия таких решений, и, во-вторых, нести личную и социальную ответственность за принятые решения. Основными ценностными ориентирами в этом случае должны стать патриотизм и гражданственность личности [6, с. 30].

В психолого-педагогической литературе представляют интерес идеи Т. В. Абрамян, П. А. Баранова, Г. Я. Гряв-цевой, Н. П. Капустина, Г. Н. Филонова, А. М. Шаленова и некоторых других авторов, занимающихся изучением гражданской позиции.

В исследовании Т. В. Абрамян гражданская позиция – это важнейшая составная структура личности, по сути, она представляет совокупность действий, способов поведения, осознание и принятие на себя личностью ответственности [1, с. 120]. Мнение Т. В. А. брамян схоже с тем определением, которое дает Ю. В. Березут-ский. Оба они говорят о том, что человек должен брать на себя ответственность за свои поступки.

П. А. Баранов определяет термин «гражданская позиция» следующим образом: «... это доминантная сфера личностной характеристики, определяющая смысл, направленность поступков, сопричастность личности к судьбе Отечества, к процессу в целом» [5, с. 30].

Г. Я. Грявцева в своем исследовании дает следующее определение: «Гражданская позиция – это интегративное качество личности, включающее в себя понятия, знания, убеждения, поведение, нравственные характеристики» [9, с. 75].

По определению Н. П. Капустина, гражданская позиция – «комплекс качеств личности, включающий социальную активность, следование закону, доминирование мотивов общественного долга» [11, с. 60].

Г. Н. Филонов в своей работе придерживается точки зрения, что гражданская позиция – это принятие общечеловеческих нравственных ценностей, это гуманизм во взаимоотношениях людей, это проявление достоинства, которое проявляется в общении личности с другими людьми на основе взаимного уважения и признания самобытности каждого. Это комплекс субъективных качеств личности, проявляющихся в деятельности и отношениях человека, включая сферы труда, семейно-бытовых, межнациональных и межличностных отношений [22]. Таким образом, Г. Н. Филонов делает акцент на внутренних ценностях, чувствах человека и считает, что именно они определяют все последующие поступки.

• А. М. Шаленов утверждает, что гражданская позиция – это различные аспекты отношений – духовных, трудовых, нравственных и других [23].

• С. В. Гладченкова и О. В. Горохов-цев определяют гражданскую позицию как совокупность качеств личности по отношению к гражданину, обществу, государству [8].

Для нашего исследования существенно важно, что гражданственность рассматривается учеными как интегративное качество личности, которое включает в себя ответственность, достоинство, социальную активность, нравственные ценности, гуманизм взаимоотношений, любовь к Родине и уважение к государству. Причем социальная активность принимается как устойчивое свойство личности, которое не зависит от ее места в социальной структуре и от социальной роли, которую личность выполняет. Именно этот вид активности побуждает индивида к активной социальной деятельности.

В педагогике гражданскую позицию как категорию педагогической науки и качество личности изучают Н. Н. Волобоева, А. М. Ан-дресюк, Н. Ф. Крицкая, Т. Н. Балобанова, Д. В. Кириллов, Н. Н. Перепеча, Э. П. Стрельникова, Т. И. Кобелева и др.

Многие исследователи (и среди них Н. Н. Волобоева) считают, что понятие «гражданская позиция» раскрывает черты личности на стыке двух других феноменов: гражданственности и социальной активности.

Для понимания структурной характеристики гражданской позиции важным является определение гражданской позиции как системной совокупности познавательной, мотивационно-нравственной и поведенческой сфер личности, сформированной под влиянием как внешних факторов и воздействий, так и собственных усилий и специально сконструированных социально-педагогических условий [7]. Именно обозначенные три сферы личности являются составляющими компонентами гражданской позиции.

Значительный интерес, на наш взгляд, представляет исследование Н. Ф. Крицкой, которая считает, что процесс формирования гражданской позиции будет более эффективным, если определять термин

«гражданская позиция» как рефлексивное отношение субъекта к событиям действительности и собственной деятельности в соответствии с современной системой гражданских ценностей [14].

Также актуальной для нашего исследования является позиция Т. Н. Балобановой о моделировании социокультурной среды для формирования гражданской позиции, причем последняя рассматривается ею как интегративное образование, включающее нравственные качества личности, ее профессиональную компетентность, уровень культуры, способность к саморазвитию, общественную активность [4].

Мы согласны с позицией А. М. Ан-дресюк, которая выделяет два подхода к определению понятия «гражданская позиция».

Первый подход связан с определением гражданской позиции как интегративного качества личности, включающего в себя патриотизм, трудолюбие, социальную активность, законопослушность и др. Сторонниками такого определения являются И. В. Молодцова, А. С. Гаязов, С. В. Ми-тросенко, Э. П. Стрельникова и др.

В рамках второго подхода это понятие рассматривается как совокупность различных аспектов отношений: нравственных, правовых, духовных, социальных и др. Приверженцами такого определения являются Н. Ф. Крицкая, Т. И. Кобелева, Г. Т. Су-коленова и др. [2].

Конструктивными с точки зрения нашего исследования являются идеи Н. Н. Перепечи о гражданской позиции как о личностно значимом свойстве, определяющем направленность деятельности студентов на основе принятия общечеловеческих ценностей, прав, свобод и обязанностей гражданина своего Отечества в ходе обучения в вузе [18].

Очевидно, что годы обучения в высшем и среднем профессиональном учебном заведении являются сенситивным периодом становления гражданственности личности. Именно в период юности закрепляются у молодых людей определен-

■ ПЛАНЕТА ВОСПИТАНИЯ ные качества, установки, ценности, стереотипы восприятия и поведения.

Э. П. Стрельникова определяет гражданскую позицию как интегральное качество (или совокупность качеств личности, мотивов поведения, системы мировоззрений), обеспечивающее нравственную, правовую, духовную и физическую защиту человека, характеризующее его как сознательного члена общества с высокоразвитым гражданским долгом, готовностью трудиться на общую пользу, решимостью и умением отстаивать государственные интересы, непримиримостью к антиобщественным и антигосударственным проявлениям, бережным отношением к государственной собственности и умением сочетать личные и общественные интересы [19]. В данном подходе ценным для нашего исследования является гармоничное сочетание личностно направленных ценностей с общественно значимыми интересами.

Изучая мнение Т. И. Кобелевой о гражданской позиции учащихся старших классов как интегративной системе отношений личности к государству, праву, гражданскому обществу, к самому себе как гражданину, определяющих ориентацию на общественное благо и реализующихся в деятельности [13], мы выделили деятельностный подход в формировании гражданской позиции.

Очевидно, что существенными составляющими гражданской позиции являются идеи гражданского долга и гражданской ответственности. Акцент на эти идеи мы находим в исследованиях Д. В. Кириллова. Он определяет гражданскую позицию как интегративное относительно устойчивое личностное образование, вы- ражающееся в отношении личности к гражданскому обществу как к ценности, раскрывающееся и реализующееся через идеи гражданского долга и гражданской ответственности, включающее в себя знания о ценности гражданского долга и гражданской ответственности, эмоциональнооценочное отношение к ним, осознание гражданской позиции в качестве личностной и социальной ценности и проявляющееся в деятельностных аспектах ценностного отношения [12]. Мы видим, что в концептуальном подходе Д. В. Кириллова в качестве ключевой составляющей гражданской позиции рассматривается деятельностный аспект ценностного отношения.

Бесспорно, современные исследования ориентированы на рассмотрение гражданственности как интегративного качества личности в социально-правовом, морально-этическом, социально-педагогическом и психолого-педагогическом аспектах [21].

Таким образом, определяя сущность гражданской позиции, можно выделить три системообразующих компонента: когнитивный, деятельностный и оценочно-эмоциональный. Следовательно, гражданская позиция представляет собой интегративную систему знаний и процесса познания личностью социально ориентированных ценностей, событий, исторических фактов; отношений субъекта к закону, обществу, государству, самому себе как гражданину, событиям действительности и собственной деятельности, определяющих смысл и направленность поступков индивидуума, позволяющих осознавать и принимать на себя ответственность, участвовать в общественной жизни, а также сохранять и обогащать духовные ценности своего Отечества.

На первый план в современных условиях выступают идеи формирования правовой и общей культуры личности, ориентация на культуру мира с сохранением национального колорита, роли личности в построении своего гражданского «Я».

Перед системой образования в наши дни стоит задача создания условий для полноценного становления личности, способной ориентироваться в сложнейших и противоречивых условиях современной общественной, политической и экономической действительности, готовой к выполнению основных социальных функций, к обществен-но-преобразующей деятельности, то есть полноценного гражданина России [21].

В контексте гражданского воспитания особое значение на современном этапе объективно принадлежит формированию высоконравственной, свободной и ответственной личности, которая характеризуется высокой образованностью, гражданской зрелостью, активной жизненной позицией.

Актуальны в современных условиях развитие личностных характеристик индивидуума с активной гражданской позицией, формирование гражданского «Я», прежде всего активной и сознательной включенности в дела и проблемы общества, высокого профессионализма, духовности, инициативности, самостоятельности и коммуникабельности, способности к саморазвитию и самосовершенствованию, творческой активности, ориентации на защиту интересов своей страны.