Экзистенциальные встречи как средство профориентационной работы со старшеклассниками

Введение. Сегодня происходит изменение социально-экономической ситуации в стране, соответственно, меняется и рынок труда. С одной стороны, возросшие требования к уровню профессиональной подготовленности кадров, а с другой стороны, трудовое непостоянство среди современной молодежи, рост тенденции частой смены профессий, известной как джоб-хоппинг, актуализируют проблемы профориентационной работы со старшеклассниками.

Среди причин джоб-хоппинга есть и экзистенциальные (поиск смысла и возможностей самореализации, разочарование, эмоциональное выгорание и др.), в связи с чем, профориентационная работа в школе сегодня должна быть тоже экзистенциально направленной. Недостаточно того, что подросток сделает профессиональный выбор, пойдет в профессию и останется в ней, принося пользу себе и обществу. В рамках профориентации необходимо работать с ценностно-смысловой сферой обучающегося, ориентировать его на экзистенциальный выбор.

Как отмечают ученые (М.Д. Иванова, Е.И. Пилюгина), «сегодня профориентационной работе в образовательных учреждениях уделяется недостаточно внимания, отсутствуют в штате специалисты, которые отвечали бы за этот фронт социально-педагогической работы» [2, с. 619]. Вместе с этим, люди, правильно сделавшие свой экзистенциальный выбор – «важный стратегический ресурс для развития государства и общества» [2, с. 619]. Поэтому помочь старшеклассникам найти свое призвание, осуществить личностно-профессиональное самоопределение – задача профориентационной работы. Для ее решения важно искать актуальные средства.

Как показывают теоретический анализ и опыт практической работы, экзистенциальные встречи – средство, питающее экзистенциальный рост личности. Им присущи такие признаки, как «добровольность, отсутствие жестких рамок, возможность технологического разнообразия и др.» [1, с. 18].

Экзистенциальные встречи как средство профориентационной работы уникальны. Во-первых, с их помощью можно увидеть измеримые результаты ценностно-смысловой сферы личности. Во-вторых, – в условиях информационной перенасыщенности и социокультурной неопределенности все острее ощущается запрос не на простую трансляцию знаний, а на обретение смысла, понимания своего места в мире. В данной связи возрастает актуальность применения экзистенциального подхода к организации профориентационной работы со старшеклассниками.

Цель исследования заключается в раскрытии потенциала экзистенциальных встреч как эффективного средства профориентационной работы в школе.

Методология, материалы и методы исследования. В основе проводимой работы лежит экзистенциальный подход, направленный на развитие человека,

Воронежский государственный педагогический университет

траектория которого является сугубо индивидуальной. «Данный подход ориентирован на помощь индивиду в постижении смысла жизни, в прохождении разумного, нравственного и полного смыслового самовыражения пути, в достижении подлинно человеческих вершин» [1, с. 34].

В исследовании использовались материалы из научных источников и нормативных документов по теме работы.

Применялись теоретические (анализа и обобщения), а также аналитико-статистические методы исследования.

Ключевые понятия исследования. Практика работы со старшеклассниками говорит о том, что экзистенциальные встречи являются эффективным средством профориентационной работы. Они помогают школьнику ответить на вопросы о своем месте в мире, долге, призвании и личной ответственности перед страной, обществом и собой. Дидактическим преимуществом данного средства является то, что встреча характеризуется гибкостью – это касается учебного пространства, сроков сдачи работ, оценки успехов. Эта форма взаимодействия педагога с обучающимися культивирует у них стремление заниматься самообразованием и активно вовлекает их в процесс конструирования знаний, обеспечивает высокое качество материала. При обучении в данном формате содержание становится основой образовательного процесса; оно должно быть доступным и качественно организованным.

Экзистенциальные встречи рассматриваются нами как средство профориентационной работы, используя которое педагог предоставляет обучающимся экзистенциальное содержание, позволяющее им самостоятельно проникнуться его смыслом, расширить свою экзистенциальную наполненность. Таким об- разом, экзистенциальная встреча – это форма организации образовательной деятельности, отвечающая вызовам времени. Она превращает образование в пространство со-бытия и со-творчества, где рождается целостная, смыслоориентированная личность, способная к экзистенциальному выбору.

В философском и психологическом смыслах (идеи М. Бубера, А. Лэнгле, К. Роджерса, В. Франкла и др.) встреча – это не простое взаимодействие, а глубокий, личностный контакт «Я – Ты», в рамках которого происходит взаимное признание, понимание и со-бытие.

В образовательном процессе экзистенциальная встреча – это специально создаваемое педагогом пространство диалога, где фокус смещается с внешнего результата на внутренний процесс: переживания, сомнения, поиск и принятие решений самим подростком, для которого в силу психологических особенностей возраста свойственно философствование. Основываясь на идеи ученых, занимающихся исследованиями в области экзистенциальной педагогики (Е.А. Исаев, О.Л. Подлиняев, М.И. Рожков), ключевыми характеристиками экзистенциальной встречи мы предлагаем считать:

• •    создание безопасного пространства – перед началом встречи педагог инициирует выработку групповых правил: конфиденциальность, право на ошибку, уважение к чужому мнению и др.;

• •    аутентичность педагога и его присутствие – учитель выступает как живая, открытая личность, которая «здесь и сейчас» включена в процесс организации профориентационной работы;

• •    безусловное принятие ученика другими участниками образовательного процесса – обучающийся воспринимается как уникальная личность со своим опытом, страхами и стремлениями, без оценочных суждений;

• •    фокусирование на ценностно-смысловой сфере личности старшеклассника – вместо вопроса «Правильно ли ты выполнил упражнение?» педагог задает вопросы: «Что ты чувствовал, когда это делал?», «Какой смысл для тебя имеет эта тема (задача)?», «Что было для тебя самым трудным и почему?», «Как ты можешь применить это открытие в своей жизни?»);

• •    ориентир на свободу профессионального выбора и ответственность старшеклассника за свой выбор – педагог помогает ученикам осознать, что они являются авторами своей жизни и несут ответственность за свой выбор;

• •    диалогичность – процесс взаимодействия участников встречи строится как диалог, в котором мнение и вопросы ученика имеют не меньший вес, чем мнение педагога;

• •    работа с границами – встреча всегда происходит на границе между знанием и незнанием, умением

и неумением, страхом и смелостью, педагог сопровождает ученика в прохождении через эти границы; • работа с ошибкой как ресурсом – ошибка перестает быть провалом и становится точкой для экзистенциальной встречи с ограничением, неидеальностью, необходимостью выбора нового пути; педагог помогает проанализировать ситуацию, определить не то, «где ты ошибся», а то, «что эта ошибка тебе сообщает?»); • рефлексия как обязательный элемент встречи – в конце каждого занятия выделяется время для осмысления пройденного не только в предметном, но и в личностном плане (по форме это может быть общий круг, личный дневник, арт-выражение и др.).

Организация и результаты исследования. Сроки проведения эмпирического этапа исследования: март – апрель 2025 года.

Контингент исследования – обучающиеся 11 классов, входящие в состав клуба «ЭтюдНик»; возраст от 16 до 17 лет. Для участников исследования профессиональный выбор – дело ближайшей перспективы. Нами выделено две группы. В первой (экспериментальной) группе (12 человек) были организованы занятия в формате экзистенциальных встреч (в течение 6 недель 2 раза в неделю по 2 часа). Во второй (контрольной) группе (10 человек) велась работа по плану клубной деятельности без применения формата экзистенциальных встреч.

База исследования: Новоусманская средняя общеобразовательная школа № 4 Воронежской области.

Разработанная нами программа объединила три модуля, каждый из которых завершался творческим практикумом-проектом. Занятия включали теоретический блок (в формате домашней подготовки), практикум, групповую дискуссию и рефлексию.

Модуль 1. Встреча с собой. Карта внутренней территории.

Цель модуля – исследование старшеклассниками своей личности за пределами социальных ролей, осознание своих уникальных черт, страхов и стремлений.

Темы занятий: «Старт. Здесь и сейчас», «Я – другой: мои маски и моя суть», «Тревога и свобода: голос внутреннего цензора», «Практикум-проект «Мой экзистенциальный герб»».

Модуль 2: Встреча с миром. Диалог, одиночество и ответственность.

Цель модуля – исследование своих отношений с миром и другими людьми, понимание природы одиночества и поиск смысла ответственности перед собой и миром.

Темы занятий: «Я – Ты: искусство настоящей встречи», «Одиночество в толпе: мой остров и мост», «Смысл и абсурд: зачем я встаю по утрам?», «Практикум-проект «Интервью с Другим»».

Модуль 3: Встреча с будущим. Проектирование замысла.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ ВСТРЕЧИ КАК СРЕДСТВО ПРОФОРИЕНТАЦИОННОЙ РАБОТЫ СО СТАРШЕКЛАССНИКАМИ

Цель модуля – осознание своей авторской позиции в жизни и определение конкретных шагов по реализации своего проекта.

Темы занятий: «Время и конечность бытия: выбранный мной путь», «Выбор и ответственность: я – автор своей жизни», «Замысел против плана: жить осмысленно в мире неопределенности», «Финальная встреча «Я и мое бытие»».

В рамках программы были реализованы такие техники, как «Линия жизни» (не хронологическое, а ценностное обозначение ключевых событий); «Пустой стул» (для диалога с одной из своих социальных масок); «Дневник тревог» и его экзистенциальный разбор («О чем на самом деле меня предупреждает эта тревога?»); парные упражнения на активное слушание и эмпатию без советов и оценок; написание «Письма самому себе» из состояния принятого одиночества; техника «Смысловой аутопсихический анализ» (поиск скрытых смыслов в повседневных и критических ситуациях своей жизни); упражнение «Мое жизненное завещание» (не материальное, а ценностное: что я хочу, чтобы обо мне помнили?); работа с кейсом из жизни участника (деконструкция ситуации выбора и анализ, где находится точка его свободы и ответственности); формулировка личного экзистенциального замысла на ближайший год; итоговый проект «Манифест осознанного пути».

По итогам освоения всех модулей участники встреч не получили готовых ответов, но составили «карту» своих экзистенциальных координат, приобрели навык рефлексии, язык для описания своих пережива- ний и практический инструментарий для осмысленной навигации в кризисные моменты жизни, осуществив переход в своем сознании от неосознанного беспокойства к осмысленной ответственности за свой дальнейший профессиональный путь. Выразилось это во всех заявленных ранее сферах (когнитивной, эмоциональной и деятельностной): в процессе встреч школьники узнали о сущности и содержании экзистенциальных ценностей, получили опыт выражения своих эмоций и чувств, приняли участие в различных мероприятиях согласно своим профессиональным склонностям.

Положительную динамику мы увидели не только с помощью метода наблюдения, но и с помощью различных диагностических методик (шкалы экзистенции; шкалы осознанного выбора и самосознания; опросника самоорганизации деятельности). Результаты представлены на Рисунке.

Выводы. Профориентационная работа в школе – это имеющий экзистенциальную направленность процесс содействия в личностно-профессиональном самоопределении старшеклассника. Реализуя экзистенциальные встречи на практике, мы пришли к выводу о том, что они являются эффективным средством воздействия на ценностно-смысловую сферу личности старшеклассника, помогают осуществить ему профессиональный выбор, понять смысл и назначение себя в этой жизни.

С практической точки зрения, описанный опыт организации профориентационной работы может быть полезен как для педагогов, так и для студентов педагогических вузов.