Компоненты, формирующие толерантность у детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, во время обучения в системе начального профессионального образования

Значительное количество детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, после окончания школы продолжает обучение в системе начального профессионального образования. В воспитательном пространстве современного профессионального училища в связи с продолжающейся стратификацией общества актуализируется проблема формирования толерантного поведения обучающихся. Мы выделяем детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, из общей категории учащихся профессионального училища. Для этой категории учащихся, получающих профессию, свойственны нежелание приспосабливаться к социальному окружению, дефицит искренних эмоциональных отношений, замкнутость. Их контакты с окружающими бедны по содержанию и эмоционально не насыщены. Другими словами, для них характерны скудный опыт социальных контактов; выраженные иждивенческие склонности; недостаточное развитие индивидуальности, низкая личная активность; сопротивление правилам, нормам, предъявляемым обществом. Все это не способствует успешной адаптации их к самостоятельной жизни после окончания училища. Следовательно, важнейшая задача педагогического коллектива профессионального училища заключается в том, чтобы учащиеся не только осваивали профессию, но и становились самостоятельными личностями, обладающими толерантным мировоззрением как основы жизненной позиции .

Теоретическая разработка проблемы формирования толерантности на современном этапе ведется достаточно интенсивно в педагогике и во всех смежных науках. Признание идеи толерантности важным ориентиром в воспитании толерантных межличностных отношений обосновано в многочисленных исследованиях. Нами были рассмотрены общефилософские вопросы толерантности (Ю. Бромлей, Р.Р. Валитова, Б.С. Гершунский, Д.В. Зиновьев, В.М. Золотухин, В.А. Лекторский), исследованы общие вопросы психологии и педагогики толерантности, а также ее противоположности – интолерантность и псевдотолерантность (И.В. Абакумова, Н.А. Асташова, А.М. Байбаков, Г.В. Безюлева, С.К. Бондырева, Л.С. Братченко, Б.Э. Риэрдон, Г.М. Шеламова).

Необходимость и важность формирования толерантности прописаны в «Декларации принципов терпимости» ООН в 1995 г., где показана сущность этого ключевого понятия человеческих взаимоотношений: «… наиболее эффективное средство предупреждения нетерпимости – это воспитание. Воспитание в духе толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, чтобы обеспечить осуществление этих прав и укрепить стремление к защите прав других. Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве важнейшей задачи… Оно должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях» [6, с.131].

В философской энциклопедии толерантность определяется как слово латинского происхождения «tolerantia» – терпение, терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность, по С.И. Ожегову, – «терпимое отношение к кому-, чему-нибудь» [10, с. 436]. В латинских этимологических словарях (например, классическом оксфордском словаре), а также словарях европейских языков представлены две точки зрения на толерантность – как на «терпимость» и как на «поддержку» [1, с.6].

Указанные пояснения толерантности свидетельствуют об активной позиции личности в таких процессах, как:

• –    познание и признание своего «Я» и позиции другого;

• –    определение тактики поведения и диалога с другими;

• –    взаимодействие с другими при сохранении своего «Я»;

• –    умение анализировать результаты взаимодействия.

Проявление той или иной формы зависит от условий жизни человека, среды, в которой он живет, воспитания, которое получает. Все это влияет на его индивидуальность, мировоззренческие приоритеты, стереотипы поведения и стили общения с окружающими людьми.

По наблюдению А. Гжегорчика [5], существуют виды взаимодействия, которые благоприятствуют толерантному поведению: помощь, содействие в сфере планирования, сотрудничество, передача истины, которая возможна «…через диалог… в свободном непринужденном взаимодействии» [5, с.49].

Мы делаем вывод о том, что умение и стремление человека к диалогу, взаимодействию, со- трудничеству с другими субъектами характеризуется коммуникативной толерантностью (это характеристика отношения личности к людям, показывающая степень переносимости ею не принятых или не приемлемых, по ее мнению, психических состояний, качеств и поступков партнеров по взаимодействию) [2, с.200].

Противоположными толерантности, терпимости можно назвать такие качества личности, как упрямство, сопротивляемость, нетерпимость. В науке это свойство обозначается термином «интолерантность». Деление человека на толерантную и интолерантную личность достаточно условно, однако склонность проявлять себя толерантно или интолерантно может стать устойчивой чертой личности.

В настоящее время мы встречаем еще один вид толерантности – псевдотолерантность, «вынужденную толерантность» [3], которая подразумевает «выученные и скопированные виды толерантности, не осмысленные и не принятые как ценность» [3, 201].

Авторское понимание толерантности базируется в первую очередь на том, что это активное морально-нравственное качество личности, которое подразумевает умение человека принимать окружающих людей такими, какие они есть, проявлять терпимость, взаимную помощь, доверие. Такое толкование играет существенную роль для развития обыденного сознания, благодаря чему человек может прийти к осознанию того, что взаимная помощь и терпимость людей выступают как важный фактор эволюции взаимоотношений в целом. Мы рассматриваем толерантность в двух аспектах: во-первых, это овладение определенной философией толерантного сознания, во-вторых отношение к действительности, которое базируется на взаимопонимании и диалоге.

На основании анализа изученных материалов [1, 3, 4, 6, 9, 10] мы приходим к пониманию толерантности как активного морально-нравственного качества личности, которое основывается на терпимости и эмпатии человека к своему окружению, предполагает коммуникативность, знание об образцах толерантного поведения, осознание (рефлексию) взаимодействия в коллективе. Толерантность позволяет расширять опыт человека через взаимодействие с другими людьми, не предусматривает приспособление и проявляется в активном поиске точек соприкосновения и компромиссов.

Толерантность – многокомпонентный феномен, имеющий несколько линий проявления и развития. На основе изученного материала мы выделяем следующие компоненты толерантности, которые, на наш взгляд, оказывают влияние на детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей: терпимость; эмпатию; коммуникативность; знания о толерантности; рефлексию.

Остановимся на каждом из этих компонентов. С. Ожегов приводит следующее определение терпимости: «умение без вражды, терпеливо относиться к чужому мнению, взглядам» [10, 649]. На наш взгляд, терпимость необходимо рассматривать не как вседозволенность и всепрощение, она заключает в себе и активное действие по отношению крайних форм нетерпимости. Терпимость предполагает настроенность на понимание другого, диалог с ним, признание права другого на свое мнение.

Рассмотрим следующий компонент. Эмпатия – это «постижение эмоционального состояния, проникновение – чувствование в переживания другого человека» [10, 97]. Данная составляющая толерантности включает в себя способность человека переживать те чувства, которые испытывает другая личность. Эмпатия – это эмоциональная отзывчивость, чувствительность и внимание к другим людям. «Развитие эмпатии сопровождает личностный рост и становится одним из его ведущих признаков» [11,199]. Эмпатия позволяет компенсировать возможные разногласия между собеседниками, препятствуя их перерастанию в межличностное противостояние и нетерпимость.

Компонент «коммуникативность» – собирательный. Здесь находят отражение следующие факторы: воспитание, опыт общения, культура, ценности, потребности, установки, характер, темперамент. «Коммуникативная толерантность проявляется в тех случаях, когда человек не видит ярких различий между подструктурами своей личности и личности партнера либо не испытывает негативных эмоций по поводу различий» [1, 21].

Формирование знаний о толерантности и рефлексия взаимоотношений носят непрерывный характер на протяжении всей жизни человека. Здесь не подразумевается поверхностное знание о толерантности, которое может свидетельствовать о знакомстве человека с общими идеями толерантности.

Каждому компоненту соответствуют следующие показатели. Так, компонент «терпимость» раскрывает следующие характеристики:

• - диалог с другими;

• - понимание;

• - признание права на другое мнение.

Компонент «эмпатия» раскрывает такие показатели, как:

• - эмоциональное понимание;

• - установка на доброжелательное взаимодействие с людьми.

Компонент «коммуникативность» характеризуется следующими показателями:

• - умение общаться без коммуникативных барьеров;

• - умение взаимодействовать с другими, разрешая конфликт;

• - умение воспринимать другого таким, какой он есть.

Компонент «знание о толерантности» раскрывают показатели:

• - информация о толерантности;

• - представление о чертах толерантной личности.

Компонент «рефлексия»:

• - умение анализировать себя в качестве толерантной личности;

• - умение анализировать ситуации.

Обозначенные компоненты свидетельствуют об уровне сформированности данного интегративного качества в процессе развития детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.

Выделенные характеристики толерантности как качества личности можно условно объединить в две группы. Первая группа отражает систему ценностных ориентаций личности, здесь можно говорить об эмпатии, коммуникативности. Данная группа отражает ценностные ориентации индивидов на толерантность как ценность социокультурной системы. Ценностные ориентации определяют «избирательное отношение человека к материальным и духовным ценностям, систему его установок и убеждений, предпочтений, выраженную в сознании и поведении» [7, 57]. Вторая группа отвечает деятельностному признаку, который характеризуется такими показателями, как диалог с другими, понимание, информация о толерантности. Данный признак характеризуется предрасположенностью к определенному типу поведения, позитивно эмоционально окрашенному, осознанием значимости толерантного поведения.

Мы сгруппировали составляющие толерантности по двум направлениям. Это дает возможность выработать способы воздействия на составляющие толерантности в работе педагогического коллектива с подростками.

Исследователь Е.И. Касьянова утверждает: «толерантность не может быть гарантирована ни знаниями – умениями – навыками, ни набором тех или иных «психических черт», ни внешними условиями как таковыми. Толерантные отношения не даны человеку, а заданы так же, как в гуманистической трактовке человека ему задана возможность, потенциал реализации здорового и конструктивного начала, который актуализируется не только при определенных условиях, но и при соответствующих усилиях самого человека» [7, с.58].

Таким образом, в учебном заведении необходимо создавать максимальные условия, которые увеличивают вероятность формирования толерантных качеств детей-сирот, формирующихся через знания – умения – навыки. Не оспариваем тот факт, что толерантные отношения заданы человеку как в гуманистической трактовке, однако большую роль мы отводим образовательному и воспитательному пространству профессионального училища.