Концепции современного естествознания

Прекрасное в жизни – и средство, и результат формирования духовно-эстетических ценностей личности. Они концентрируются в искусстве, художественной литературе, неразрывно связаны с природой, общественной и трудовой деятельностью, бытом людей, их взаимоотношениями. Система духовно-эстетического воспитания в целом использует все духовноэстетические явления действительности. Особое значение при этом придается восприятию и пониманию прекрасного в окружающем мире, развитию у человека способности вносить красоту в жизнь.

В процессе освоения дисциплины по выбору «Концепции современного естествознания» (далее КСЕ) продолжается овладение более сложными закономерностями таких областей естествознания, как физика, химия, биология. Процесс развития естествознания как науки, ее история дают нам возможность показать величие и благородство в стремлении человека проникнуть в таинственный мир природы, помочь человечеству создать совершенные формы существования на земле и в космическом пространстве. История развития естествознания, био- графии деятелей науки имеют огромную духовно-эстетическую ценность. Рассказывая на занятиях «КСЕ» о жизненном и научном пути таких ученых, как М.В. Ломоносов, Д.И. Менделеев, К.Э. Циолковский, К.А. Тимирязев, С.П. Королев, преподаватель показывает, что увлечение наукой пробуждает в человеке благородные мысли и чувства, формирует характер и мировоззрение, что оно неотделимо от романтического отношения к жизни и в самой науке есть поэтичность, есть духовно-эстетическое.

Таким образом, интерес к знанию складывается во многом тогда, когда в личности заложено духовно-эстетическое отношение к действительности. Духовно-эстетические ценности формируются не только благодаря изучению истории естествознания и биографии деятелей науки. Сами по себе физические, химические закономерности гармоничны и красивы и удовлетворяют требованиям формирования духовно-эстетических ценностей. Например, законы физики, формулы химических реакций, классификации животных и растительных форм оставляют впечатление органичности, так как они в своей предметной области отражают духовноэстетическую ценность и содержание.

Для того чтобы сформировать духовно-эстетические ценности, необходимо научить студентов понимать и находить духовно-эстетическое в науке, научить наблюдать красоту природных форм. Например, рассматривая тему «Законы природы и законы социума», преподаватель акцентирует внимание студентов на пропорциональности строения листьев, цветов, окраске птичьих перьев, соразмерности и красоте тела животных, человека, отмечая, что особым совершенством формы отличается человек.

Рассматривая тему «Химическая картина мира», преподаватель рассказывает о разнообразии кристаллов в неживой природе, отмечает гармонию и пропорциональность их граней, своеобразие кристалла каждого элемента, их неповторимость. Необходимо так же отметить эстетические свойства самой химии: красоту ее строгих понятий и представлений, законов и систем. В этом отношении ярчайшим примером может служить периодическая таблица Менделеева с удивительно гармоничным, красивым движением в ней элементов, четким, определенным нарастанием одних их свойств и убыванием других. В образном плане о ней можно говорить как о ритмичной «музыкальной картине» материальных основ нашего мира. Таблица, созданная гениальным ученым, вызывает духовно-эстетическое чувство, родственное переживанию какого-либо музыкального образа.

При изучении темы «Человек как предмет естествознания и философии» можно рассмотреть еще один источник красоты - историю научных открытий, возбуждающую не только чувства прекрасного, удивительного, но и переживание героического, драматического, возвышенного, трагического. Таким примером может послужить эпизод мужества ученого Л. Пастера, испытавшего на себе результаты сделанных открытий (привил себе возбудителей опасной болезни).

Обращаясь к теме «Космологическая картина мира», преподаватель демонстрирует студентам карту звездного неба, имеет возможность объяснить им, как звездные скопления, сама Вселенная оказывают духовно-эстетическое воздействие на наблюдателя.

Таким образом, поставив цель формирования духовно-эстетических ценностей на занятиях «КСЕ», мы демонстрировали духовно-эстетические стороны изучаемой естественнонаучной проблемы, внимательно анализировали учебный материал и разработали последовательные шаги в достижении нашей цели на разных этапах обучения. Так, в зависимости от темы занятия мы в изучаемых явлениях выделяли такие признаки духовно-эстетического, как пропорциональность, разнообразие, красота формы, декоративность, гармония и единство целого.

Формирование духовно-эстетических ценностей на занятиях «КСЕ» протекает более эффективно, если в процессе восприятия учебного материала задействован психологический механизм установки.

При формировании духовно-эстетических ценностей у студентов в процессе изучения дисциплины по выбору «КСЕ» влияние установки выражается в направленности этого процесса на духовно-эстетические особенности естествознания. Таким образом, предваряя восприятие учебного материала, перед студентами необходимо выдвинуть конкретные цели и задачи, которые направят их деятельность в оценочное русло.

Мы условно назвали данный вид установок «ценностными», так как их содержание отражает смысл восприятия в контексте формирования духовно-эстетических ценностей на занятиях «КСЕ». Ценностные установки актуализируют духовно-эстетическую значимость учебного материала, направляют внимание студентов по необходимому руслу и существенно корректируют их восприятие в названном направлении.

Ценностные установки корреспондируют со следующими факторами учебного процесса: во-первых, с формированием у студентов знаний конкретного естественнонаучного характера;

во-вторых, с направленностью процесса восприятия на актуализацию личностного смысла учебного материала с целью приобретения умений анализа и самоанализа как высших факторов развития духовно-эстетических ценностей.

Можно констатировать, что большое значение в успешном приобщении к красоте науки и познания имеет выбор наиболее эффективных методов изложения учебного материала и правильное сочетание этих методов с особенностями духовно-эстетического развития студентов. Методы преподавания «КСЕ» должны быть адекватными поставленной цели и способствовать воздействию на внутренний мир студентов.

Подробно останавливаться на общих методах изложения материала мы не будем, отметим лишь специальные, применяемые нами в ходе преподавания. К ним относятся: во-первых, метод выявления духовно-эстетических ценностей различных этапов развития естествознания. Во-вторых, метод анализа духовно-эстетической позиции ученого. В-третьих, метод ассоциативного соотнесения духовно-эстетического в науке с жизненной позицией студента. В-четвертых, метод сопоставления разных наук (химии, физики, биологии) по принципу сходства и различия духовно-эстетических ценностей.

Отметим, что применение выделенных методов, связанных с формированием духовноэстетических ценностей у студентов в процессе освоения дисциплины по выбору «КСЕ», не должно ограничивать инициативу преподавателя, который может опираться и на любые другие методы, целенаправленно способствующие достижению воспитательного эффекта и позволяющие педагогу сконцентрировать внимание студентов на духовно-эстетических ценностях в окружающей жизни.

Духовно-эстетическое развитие личности – результат длительной, глубокой творческой работы по освоению прекрасного в действительности. Конечно же, духовно-эстетическое воспитание не ограничивается сферой прекрасного, оно формирует в человеке творческое отношение к труду, окружающему миру. Постоянное и вдумчивое общение человека с миром прекрасного закладывает привычку мыслить, сравнивать, сопоставлять.