Литографированные курсы как источник для изучения «маргинального» богословия второй половины XIX — начала XX вв.

E-mail:               ORCID:

Laboratory research assistant at the St. Petersburg State University; archivist at the St. Petersburg Institute of History of the Russian Academy of Sciences.

E-mail:               ORCID:

По Уставу 1804 г. богословские дисциплины вошли в состав единой университетской программы (см.: [Сухова, 2007, 333]). На факультетах нравственных и политических наук создавались кафедры: 1) богословия догматического и нравоучительного; и 2) толкования Священного Писания и церковной истории (см.: [Лебедев, 1896, 1]). В дальнейшем на протяжении всего XIX в. университетские уставы не раз менялись, однако место богословия в учебных программах оставалось незыблемым.

Вместе с тем прослеживалось и упрочнение связи между императорскими университетами и духовно-учебными заведениями ведомства Св. Синода. Так, если в первой четверти века не хватало лиц для замещения соответствующих профессорских вакансий: например, вместо двух кафедр, создаваемых de jure по Уставу 1804 г., de facto в Императорском Харьковском университете функционировала лишь одна — богословская, а читаемый курс носил больше обзорный характер (см. подр.: [Герасимов, 2008, 353–354]), то после реформ 1860-х гг. и становления в духовном образовании экспериментальной немецкой университетской модели (см. подр.: [Sukhova, 2017 , 406-407]), предполагавшей введение специализации по трем отделениям (факультетам): церковно-историческому, церковно-практическому и богословскому, выпускники духовных академий начали связывать цель своего обучения с необходимостью получения ученой степени, чтобы в дальнейшем преподавать либо в семинариях (см.: [Федоров, 2003, 110–111]), либо в университетах. Кроме того, в университетском уставе 1863 г. постулировалась важность изучения богословских дисциплин, а соответствующая кафедра сохраняла общеуниверситетское значение. Также вводилось преподавание церковного права и церковной истории на отдельных факультетах и, что самое главное, ужесточались требования к преподающим (см.: [Сухова, 2007, 338]): отныне они должны были быть выпускниками академий, иметь ученую степень и, соответственно, специализацию. Именно поэтому преподаватели нередко совмещали должности, состоя на службе и читая лекции как в духовных учебных заведениях, так и в университетах одновременно (см.: [Герасимов, 2008, 356–357]).

Внутри корпорации православных богословов России в синодальную эпоху можно условно выделить две группы — богословов « мейнстримных» и « маргинальных» . «Мейнстримными» для целей исследования назовем богословов, которые проходили службу в учреждениях Св. Синода, зачастую (хотя и не обязательно) в священном сане, и обращались в своих лекциях и опубликованных работах к церковной аудитории, по преимуществу — к учащимся духовных академий и семинарий, принадлежность которых к сословно-корпоративному миру духовенства не вызывала сомнений. К «маргинальным» (в социологическом смысле) богословам отнесем тех, кто находился за пределами корпорации духовно-учебных заведений и обращался к более широкой, главным образом, ко внецерковной аудитории. «Маргинальными» богословами, по такой классификации, окажутся профессора богословия императорских университетов, двойственность позиции которых определяется, с одной стороны, возложенными на них задачами по преподаванию православного вероучения, а с другой — местом их службы и, самое главное, аудиторией. Лекции этих профессоров были обязаны слушать студенты светских университетов, чье отношение к Православной Церкви и религии как таковой могло быть весьма различным, от искренней веры до столь же искреннего атеизма.

Конечно, в силу того, что профессорские кафедры в университетах часто замещались преподавателями духовных академий, провести однозначную границу между «мейнстримным» и «маргинальным» богословием бывает нелегко. Так, В. Г. Рождественский (1839-1917), на протяжении многих лет совмещавший должности профессора в Санкт-Петербургской духовной академии и Санкт-Петербургском университете, принадлежит к обеим группам и скорее должен рассматриваться как представитель «мейнстримного» богословия в светском университете. Сам он писал: «тесный союз самой науки и веры, — союз, основанный на глубоком проникновении веры разумом науки, а науки — светом веры, как союз двух величайших деятелей в духовной жизни человечества, идущих хотя и различными путями, но к одной и той же цели — к утверждению в мире истины и добра со всеми плодами их, к развитию в человеке богоподобных совершенств его природы» [Рождественский, 1875, 96].

Однако было немало и таких богословов, которые занимали профессорские должности только в университетах, и, несмотря на то что круг преподавания их ограничивался исключительно богословскими дисциплинами, они находились на дистанции от духовно-учебных заведений и, следовательно, от академического («мейнстримного») богословия, что позволяет, в свою очередь, отнести их к внеакадемической («маргинальной») традиции. Следует сказать, что преподавание богословия в светских университетах Российской империи пока не привлекало углубленного внимания историков. Единственным до сих пор опубликованным специальным исследованием этой темы остается статья А. Р. Крылова [Крылов, 2019]. Для успешного заполнения имеющейся историографической лакуны следует начать с биобиблиографической работы — как минимум собрать указатель опубликованных этими профессорами лекционных курсов, чтобы историкам университетского и духовного образования императорской России можно было опереться на него как на корпус источников. В особенности это следует сделать с литографированными курсами (см. об этом: [Иванова, 2009, 23]).

Технология литографии была изобретена в 1798 г. Алоизием Зенефельдером (1771– 1834) и начиная с рубежа 1810–1820-х гг. стала широко распространенным методом копирования изобразительных материалов — графики, географических карт, книжных схем и иллюстраций и т. п. Уже на раннем этапе успеху литографской технологии способствовала ее относительная простота и дешевизна в сравнении с трудоемким и дорогим гравированием. После изобретения зернистой бумаги в 1868 г. процесс литографирования еще более упростился и стал практически общедоступным. С точки зрения литографской технологии не существует разницы между копированием рисунка, чертежа, узора или написанного от руки текста, поэтому литография быстро стала дешевым и наиболее быстрым для 2-й пол. XIX в. способом тиражирования текстовых материалов (см. об этом: [Родс, 1928; Pennel, 1916]). Достаточно часто к нему прибегали студенты.

Историкам науки хорошо известен феномен «литографированных курсов лекций». По большей части это студенческие конспекты, издававшиеся малыми тиражами чаще всего в функциональных и утилитарных целях: зачастую студентам не хватало литературы и учебных пособий для подготовки к экзаменам или они стремились упростить свой быт (см. подр.: [Зайцева, 2013, 75-76]). Готовый литографированный конспект позволял полнее сосредоточиться на содержании лекции. Распространялись литографии по подписке или по договоренности, когда студенты издавали лекции вскладчину (см.: [Зайцева, 2014а, 138]). Нередко для создания наиболее качественного конспекта студенты вскладчину же нанимали профессиональных стенографов (см.: [Зайцева, 2014а, 137]). Преподаватели тоже могли быть заинтересованы в издании собственных курсов, поскольку это облегчало процесс преподавания, однако в таком случае они справедливо требовали предоставить им конспекты для редактирования (см.: [Зайцева, 2012, 89]). Некоторые преподаватели, напротив, не приветствовали издание собственных лекций: они опасались цензурных прещений, стеснялись устаревшего содержания своих курсов или не надеялись на качество студенческих записей (см.: [Иванова, 2009, 23]).

В 1860-е гг. литография становится настолько повсеместно распространенным и привычным для студентов явлением (см.: [Зайцева, 2012, 90]), что появляются специальные правила, в соответствии с которыми только профессора и преподаватели имели право на литографирование своих лекций, но этот запрет, очевидно, не раз нарушался учащимися (см.: [Зайцева, 2015, 76]) с ведома и без ведома лекторов вплоть до 1901 г., когда были полноценно разрешены различного рода студенческие объедения, связанные, в том числе, с издательской деятельностью (см.: [Зайцева, 2014а, 138]). Тогда литографии стали гораздо быстрее распространяться и на широком книжном рынке за пределами учебных заведений, где читались соответствующие лекционные курсы, потому что предприимчивые студенты стремились заработать на их продаже (см.: [Зайцева, 2015, 77]). Это создает существенную проблему:

тиражи, распространение, обращение, а, следовательно, и современная сохранность литографированных курсов лекций во многом определялись случайными факторами, что придает литографиям черты одновременно многотиражных изданий и уникальных архивных материалов.

Литография, как и любой другой источник, имеет ряд особенностей, которые необходимо учитывать в ходе ее изучения. Во-первых, не всегда есть возможность атрибутировать лекционный курс или лектора, поскольку титульный лист может оказаться испорченным, утраченным или же изначально отсутствовавшим, либо же само наименование курса может не отражать адекватно его содержания (см. об этом: [Иванова, 2009, 25]). Во-вторых, уже у современников были сомнения по поводу того, является ли вообще литография книгой в полном смысле слова. Дело в том, что литографические лекции выходили постепенно (т. е. отдельными листами), адресовались узкой аудитории и содержали, по сути, прямую, пусть и отредактированную (и то не всегда) устную речь преподавателя (см.: [Зайцева, 2014б, 119]). Наконец, последнее порождает еще одну особенность, а именно проблему авторства. Как справедливо заметил С. Маццанти, «Студенческие записи часто распространяются без разрешения автора, но они могут быть им авторизованы, и иногда сам преподаватель их перерабатывает. <…> Граница между переработанной учителем студенческой записью и авторским трудом представляется весьма расплывчатой» [Маццанти, 2021, 306].

Итак, учитывая все вышесказанное и осознавая невозможность в рамках небольшой работы проанализировать весь массив имеющихся данных, на первом этапе исследования мы сосредоточились на поиске в фондах крупнейших отечественных научных библиотек — Российской государственной библиотеки (РГБ) и Российской национальной библиотеки (РНБ). Ниже предлагается полученный в ходе исследования предварительный указатель литографированных лекций по богословию, читавшихся в университетах и других высших светских учебных заведениях Российской империи. Список, снабженный именами лекторов и краткими о них сведениями, включает в себя издания как минимум со времени введения Устава 1884 г. (хотя в ряде случаев и более ранние) до конца университетского преподавания богословия.

Список:

• 1)    Альбов Михаил Павлович (1844 — не ранее 1910). Выпускник СПбДА. Преподавал в Военно-юридической академии и в Павловском военном училище. Профессор богословия в Санкт-Петербургском лесном институте (с 1887 г.).

• А) РГБ и РНБ:

• —    Церковное право, читанное свящ. М. Альбовым в среднем классе Военноюридического училища за 1874/5 г. СПб.: Лит. Полонск[ого], [1875].

• —    Лекции по христианской апологетике: 1891–92 г. СПб.: Лит. С. Ф. Яздовского и К°, [1892].

• —    Очерк христианской апологетики: Основ. богословия. 2-е изд. СПб.: И. Л. Тузов, 1908.

Б) Только РНБ:

• —    Программа курса церковного права. СПб.: изд. поручик гр. Валуев, 1888.

• —    Понятие о науке основного богословия, задача ее и разделение: Лекц. Спб. Лесн. инс. СПб.: лит. С. Ф. Яздовского, [1888?].

• —    Конспект лекций по богословию: Лесн. ин-т. СПб.: Лит., 1899.

• 2)    Арсеньев Иоанн Васильевич (1862-1930). Учился в МДА. Преподавал в Московском учительском институте (с 1892 г.) и в Екатерининском институте благородных девиц (с 1894 г.).

• А) РГБ и РНБ:

• —    Курс православного богословия (основного и догматического) для Педагогического класса (для первого его отделения) Московского училища ордена св. Екатерины. М.: лит. Об[-ва] р[аспространения] пол[ез.] кн[иг], 1897.

• —    Руководство к чтению священных книг на уроках Закона Божия в средних учебных заведениях. СПб.: И. Л. Тузов, 1898.

• —    Лекции по нравственному богословию для старшего отделения Педагогических курсов Московского училища ордена св. Екатерины. 1897–1898 г.: М.: лит. О-ва р[аспространения] пол[ез]. кн., 1898.

Б) Только РНБ:

• —    Гармоническое соединение между верой и знанием возможно только в истинном христианине: Публ. богослов. чтение, чит. в зале Синод. уч-ща 25 нояб. 1898 г. М.: типо-лит. И. Ефимова, [1899].

• 3)    Бончковский Дионис Каэтанович (1868-1953). Преподавал Закон Божий в средних учебных заведениях Киева.

• А) РГБ и РНБ:

• —    Руководство для изучения Закона Божия в средне-учебных заведениях: Ч. 1. Киев: лито-тип. И. И. Чоколова, 1904.

• —    Руководство для изучения Закона Божия в средне-учебных заведениях: Крат. догмат.-нравоучит. катехизис Рим.-Катол. Церкви. Киев: лито-тип. И. И. Чоко-лова, 1904.

• —    Пространная священная история Ветхого Завета и Краткий [догматическо-нравоучительный] катехизис [Римско-Католической Церкви]. Киев: лито-тип. И. И. Чоколова, 1904;

• —    Пространная священная история и краткий [догматическо-нравоучительный] катехизис [Римско-Католической Церкви]. Киев: лито-тип. И. И. Чоколова, 1904.

• 4)    Добровольский Василий Николаевич (1857-?). Был законоучителем в Харьковском технологическом институте.

А) РГБ и РНБ:

• —    Краткие записки [конспект] по богословию; Харьк. технол. ин-т имп. Александра III. Харьков: тип. и лит. М. Зильберберг, 1911.

• —    Краткие записки по богословию: Ч. 1. Харьков: паровая тип. и лит. Зильберберг, 1899.

Б) Только РГБ:

• —    Краткие записки по богословию: Ч. 1. Основное богословие. Харьков: паровая тип. и лит. Зильберберг, 1899.

• 5)    Елеонский Николай Александрович (1843-1910). Окончил МДА. Преподавал богословие в том числе в Петровской земледельческой и лесной академии (до 1891 г.) и в Московском университете (с 1892 г.).

А) РГБ и РНБ:

• —    Краткие записки по основному богословию: [Для студентов Петр. акад. к экзаменам 1890 г.]. М.: лит. Александровской, ценз. 1890.

Б) Только РНБ:

• —    Краткие записки по основному богословию [Для студентов Моск. ун-та в пособие при подготовке к экзаменам 1893 г.]. Вып. 1–2. М., 1893.

• —    Краткие записки по основному богословию: [Для студентов Моск. ун-та в пособие при подготовке к экзаменам 1895 г.]. М.: лит. Александровской, 1895.

• 6)    Знаменский Аполлос Потапович (1811-1888). Окончил СПбДА. Преподавал богословие в Петроградском историко-филологическом институте.

• А) РГБ и РНБ:

• —    Записки по предмету православного христианского вероучения: в 3-х отд. СПб.: типо-лит. П. И. Шмидта, 1890.

Б) Только в РНБ:

• —    Лекции по основному богословию, читанные в Историко-филологическом институте протоиереем Знаменским в 1879–1880 году. СПб.: лит. Курочкина, [1880].

• —    Православная христианская апологетика: Лекции, чит. прот. А. П. Знаменским студентам И.-Филол. ин-та 2 курса в 1879/80 уч. г. СПб.: лит. Курочкина, [1880].

• —    Лекции по богословию, читанные протоиереем Знаменским студентам историко-филологического института в 1884/5 г. СПб.: лит. Гробовой, [1885].

• —    Лекции по богословию, читанные протоиереем Знаменским в Историкофилологическом ин-те в 1885/6 г. СПб.: лит. Гробовой, [1886].

• 7)    Капралов Евгений Зотикович (1866–1933). Окончил КДА. Преподавал в Киевском институте благородных девиц (1903–1909), мужской гимназии В. П. Науменко (1905–1913), женской гимназии А. В. Жикулиной (1905–1916), в Киевском военном училище (1909–1917), в Фрёбелевском педагогическом институте (1910–1912).

• А) РГБ и РНБ:

• —    К вопросу о выработке христианского мировоззрения в средней школе. СПб.: типо-лит. А. Винеке, [1912].

• —    Лекции по богословию / Сост.: Агапова, Журбина, Хорева; Изд. Л. Послав-ская. Программа по богословию для слушательниц Киевских высших женских курсов. Киев: типо-лит. «Труд», 1913.

Б) Только в РНБ:

• —    Лекции по богословию, читанные на Киевских высших женских курсах в 1913/14 г / Пр. Капралов. Киев: изд. слушательниц КВЖК, 1914.

• 8)    Лебедев Амфиан Степанович (1833–1910). Окончил МДА. Преподавал в Харьковском университете. В 1891–1901 гг. был деканом историко-филологического факультета университета.

• А) РГБ и РНБ:

• —    Церковная история: Лекции, чит. в Имп. Харьк. ун-те. Харьков: изд. студ. Ист.-филол. фак., 1902.

• —    Краткое извлечение из истории Русской Церкви. Харьков: Филол. отд. О-ва взаимопомощи студентов Харьк. ун-та, 1908.

• —    Краткий курс истории Церкви: Чит. студентам Харьковского императорского университета в весеннем полугодии 1908 г. Ч. -. Харьков: Филол. отд. О-ва взаимопомощи студентов Харьковск. ун-та, 1908.

• —    Краткий курс истории Церкви: Чит. студентам Харьковского императорского университета в весеннем полугодии 1908 г. Ч. -. Ч. 2: От разделения Церкви до настоящего времени. 1908.

• —    Записки по истории Церкви: Извлеч. из курса, чит. в Харьк. Имп. ун-те в 1907/8 учеб. г. Ч. 1-. Харьков: Филол. отд. О-ва взаимопомощи студ. Харьк. ун-та, 1908.

• —    Записки по истории Церкви: Извлеч. из курса, чит. в Харьк. Имп. ун-те в 1907/8 учеб. г. Ч. 1-. Ч. 1: От первых времен христианства до разделения Церкви, 1908.

• —    Записки по истории Церкви: Извлеч. из курса, чит. в Харьк. Имп. ун-те в 1907/8 учеб. г. Ч. 1-. Ч. 2: От разделения Церкви до настоящего времени, 1908.

• 9)    Попов Николай Григорьевич (1864–1932). Окончил МДА. Преподавал в Московском инженерном училище ведомства путей сообщения (с 1899 г.). Был также приват-доцентом на кафедре гражданской истории Византии в Московом университете (1901–1917).

• А) Только в РНБ:

• — Введение в православное богословие: Краткий курс: Сост. для студентов Имп. Моск. инж. М.: лит. Общ. распр. пол. кн., 1897.

• 10)    Поспелов Михаил Иоаннович (1878–1943). Учился в СПбДА. Преподавал в Александровском лицее и в Морском кадетском корпусе.

• А) РГБ и РНБ:

• — Пособие к курсу богословия, читаемому в отдельных Гардемаринских классах. Пг.: типо-лит. А. Ф. Маркова, 1915.

• 11)    Рождественский Василий Гаврилович (1839-1917). Окончил СПбДА. Преподавал в том числе в Санкт-Петербургском университете (с 1874 г.).

• А) РГБ и РНБ:

• —    Лекции по основному богословию. СПб.: лит. Пазовского, [1880]–1885.

• —    Лекции по основному богословию 1879/80 акад. года. СПб.: лит. Пазовского, [1880].

• —    Лекции по основному богословию 1881/82 акад. года. СПб.: печатня М. Алисова и А. Григорьева, 1882.

Б) Только в РНБ:

• —    Лекции по богословию. 1892/93 год: Курс 1 / С.-Петерб. высш. жен. курсы. СПб.: лит. Л. Руднева, [1893].

• —    Лекции по богословию: 1891/92 г. Высш. женск. кур СПб.: лит. В. В. Комарова, [1891].

• —    Конспект лекций по основному богословию за 1881/1882г. СПб.: лит. А. Тран-ш[еля, 1882].

• —    Лекции по основному богословию 1884/85 акад. года. СПб.: печатня А. Григорьева, [1885].

• —    Программа по основному богословию [экзаменационные билеты]. [1885].

• 12)    Светлов Павел Яковлевич (1861-1941). Окончил МДА. Преподавал в Императорском университете Святого Владимира в Киеве (с 1897 г.).

• А) РГБ и РНБ:

• — Конспект по богословию: составлен применительно к экзаменационной программе по учебнику проф. Светлова / К. П. А-в. Киев: Типо-лит. А. О. Штерен-зона, 1907.

• 13)    Смирнов Александр Васильевич (1857-1933). Учился в КазДА. Преподавал в том числе в Казанском (с 1893 г.) и Петроградском (1915–1918) университетах.

• А) РГБ и РНБ:

• —    Вступительная лекция по богословию в Императорском Казанском университете. Казань: типо-лит. Имп. ун-та, 1896.

• —    Конспект по богословию для студентов Императорского Казанского университета. Казань: типо-лит. Окр. штаба, 1899.

• —    Курс истории религий. Казань: типо-лит. Имп. Ун-та, 1908.

• 14)    Ставровский Фёдор Павлович (1839-1905). Окончил СПбДА. Преподавал в Санкт-Петербургском технологическом институте.

• А) РГБ и РНБ:

• —    Исторический обзор христианских вероисповеданий: Лекции. чит. в С.-Петерб. технол. ин-те Ф. П. Ставровским. СПб.: литогр. Технол. ин-та, 1884.

• —    Обличительное богословие, составленное по лекциям священника Ставровско-го в 1866/67 году. СПб.: Лит. И. Е. Липпинга, [1867].

Б) Только в РНБ:

• —    Исторический обзор христианских вероисповеданий: Лекции. чит. в С.-Петер. технол. ин-те Ф. П. Ставровским. СПб.: автолит. Ф. Кремер, 1895.

• —    Исторический обзор христианских вероисповеданий: Лекции. чит. в С.-Петер. технол. ин-те Ф. П. Ставровским. СПб.: автолит. Ф. Кремер, 1888.

• —    Исторический обзор христианских вероисповеданий: Лекции. чит. в С.-Петер. технол. ин-те Ф. П. Ставровским. СПб., [1881].

• -    [История Церкви: Конспект]. СПб.: лит. И. Е. Липпинга, [189-?].

• —    Обличительное богословие, составленное по лекциям законоучителя священника Ставровского, читанным в технологическом институте для воспитанников… в 1867–1868 году / [Свящ. Ф. Ставровский]. … I курса. [1868].

• — Обличительное богословие, составленное по лекциям законоучителя священника Ставровского, читанным в технологическом институте для воспитанников… в 1867–1868 году / [Свящ. Ф. Ставровский]. … II курс / [Изд. Дмитриев]. [1868].

• 15)    Субботин Иоанн Гавриилович (? — не ранее 1914).

А) Только в РНБ:

• —    Догмат[ическое] богословие: Записки по предмету Закона Божия для ст. кл. юнкеров Воен.-топогр. уч-ща за 1887/88 уч. г. СПб.: типо-лит. Я. Рашкова, [1888].

• —    Основ[ное] богословие: Записки по предмету Закона Божия для юнкеров Воен.-топогр. уч-ща мл. кл. за 1887/88 уч. год. СПб.: типо-лит. Я. Рашкова, [1888].

• 16)    Тихвинский Николай Андреевич (1825–1905). Окончил СПбДА. Преподавал в том числе в Демидовском юридическом лицее.

А) РГБ и РНБ:

• —    Чтения по православному христианскому богословию / [Соч.] Проф. богословия Демид. юрид. лицея, прот. Николая Тихвинского. Вып. 1–2. Ярославль: типо-лит. Э. Г. Фальк, 1894–1895.

• —    Чтения по православному христианскому богословию / [Соч.] Проф. богословия Демид. юрид. лицея, прот. Николая Тихвинского. Вып. 1–2. Вып. 1, 1894.

• —    Чтения по православному христианскому богословию / [Соч.] Проф. богословия Демид. юрид. лицея, прот. Николая Тихвинского. Вып. 1–2. Вып. 2, 1895.