Народные праздничные традиции в культуре современной русской сельской молодежи полиэтнического региона

Традиции занимают важное место в системе социальных ценностей. Они являются, с одной стороны, элементами, определяющими контуры этнической культуры, с другой – сами выступают составляющими социокультурного наследия, сохраняющимися в жизнедеятельности нации в течение длительного времени. Традиции являются необходимым условием сохранения неповторимого своеобразия сельской культуры. Важная ниша в структуре народных традиций принадлежит праздникам.

Специфика русского традиционного праздника заключается в том, что традиции празднования земледельческого народного календаря соотносятся в нем с традициями празднования православной церкви. Проникая в канву праздника это двуединство определяет нормы праздничного поведения, благодаря чему русский праздник не только отражает систему и специфику входящих в него ценностей, но и реализует социально-полезные функции, которые определяют устойчивость праздника во времени, его место в ряду «непроходящих» ценностей для сельского жителя. Это обстоятельство подчеркивает значимость его роли в формировании духовно-нравственных ценностей молодежи, место в системе индивидуальных и общественных ценностей.

Нужно отметить, что выявление механизма воздействия праздника на индивида и общество является одним из наиболее сложных и малоизученных вопросов в обществоведческой литературе. Поскольку природа праздника во многом определяется его игровым содержанием, то можно заключить, что в качестве важного механизма выступает игра – деятельность, которая характеризуется эмоционально-творческой активностью ее участников и отражает специфику социального бытия. Не случайно, Й. Хейзинга понимает праздник как наиболее полное проявление «священной игры». По его мнению, праздник развивается в игре и как игра. Функционирование праздника управляемо. Через управление праздничным действием игра воздействует на систему ценностей индивида, стабилизирует формы поведения и общения людей посредством активизации эмоционально-чувственной природы человека. Среди основных причин, определяющих близость природы праздника с игрой, можно выделить: 1) стремление к совершенствованию – идеалу; 2) наличие свободы; 3) двуплановость действия (поведения, общения) – единство реально- практического и идеально-условного; 4) наличие пространства, внутри которого протекает действие; 5) строгая регламентация действия правилами и добровольное соглашение в отношении их принятия и выполнения; 6) тесная связь с искусством, художественной деятельностью; 7) выражение внутренних установок индивида в процессе деятельности; 8) чувство удовольствия (наслаждения) в связи с процессом, а не результатом действия; 9) высокое эмоциональное, психологическое напряжение, подъем чувственных сил - физических и духовных; 10) несводимость действия к материальной пользе.

Источником игры, первичной единицей, лежащей в основе отбора форм ее функционирования, является потребность, поскольку игра детерминирована внутренними факторами личности, побуждающими ее к участию в игре. Структурный механизм игры, таким образом, определяется: наличием правил, устанавливающих формы, нормы игрового поведения и общения. Правила же игры устанавливает и реализует роль, являющаяся основным методом реализации потребностей играющих, стимулирующих их вовлечение в художественно-творческую, коллективную деятельность, организующих игру в целом. Приведенный в действие этот структурный механизм игры и реализует социально-полезные для индивида и общества функции в контексте праздника.

Празднично-обрядовые традиции являются уникальным комплексом, в котором наиболее полно сосредоточены духовно-нравственные ценности, традиции, обряды народа.

Основным хранителем традиционных ценностей народа является село и останется ли оно таковым в последующем, зависит от того, насколько значимыми эти ценности являются для современной сельской молодежи. Безусловно, степень значимости здесь напрямую зависит от того, какое место этнонациональные ценности занимают в процессах социализации личности.

Результаты социологического опроса, проведенного автором в 2005-2006 гг. среди русской сельской молодежи Бурятии и Читинской области (ныне - Забайкальский край), свидетельствуют о том, что большинство ее представителей высоко оценивает значение празднично-обрядовых традиций в своей жизнедеятельности: 64% опрошенных твердо убеждены, что молодой человек должен беречь традиции своего народа, 78,4% считают, что оторванность от традиционных ценностей оскудняет духовную культуру молодого человека, 81,8% ощущают потребность приобщения к ценностям праздничной культуры своего народа. Данная потребность побуждает молодежь к участию в праздниках. Только в 8,2% сельских семей народные праздники не отмечаются. Из традиционных предпраздничных приготовлений наиболее сохранившимися являются: приведение в порядок жилища - 80,2%; приготовление праздничной национальной пищи - 68,6%; приобретение подарков для родственников и друзей - 45,8%. Среди наиболее соблюдающихся традиций во время праздника выделяются такие как: посещение могил родственников на Пасху, родительский день - 76,4%, праздничные поздравления - 62,5%, вкушение праздничной ритуальной пищи - 71,1%. Как показали результаты исследования, сельская молодежь осознает необходимость поиска эффективных мер, которые бы способствовали возрождению народных праздников в современном обществе и выделяет в ряду первостепенных мер: воспитание детей с раннего детства на традициях русского народа - 49,4%; организация народных праздников на селе - 30,4%. Место празднично-обрядовых традиций в ценностных ориентациях молодежи раскрывается в отношении ее к этим традициям. У преобладающего большинства оно положительно - 91,6%. В мотивации положительного отношения к ценностям традиционного народного праздника выделяются восемь групп личностно значимых потребностей, побуждающих молодежь к участию в праздниках: 1) духовнонравственное развитие личности - 78,4%; 2) выражение национального самосознания и принадлежности к русскому народу - 64%; 3) эстетическое наслаждение - 42,8%; 4) познание (интерес к традициям народа) - 31,8%; 5) интересное проведение свободного вре- мени, отдыха - 29,7%; 6) общение - 24,1%; 7) самовыражение - 16,3%; 8) выражение религиозности - 12%. Анализ мотивации положительного отношения молодежи к празднику выявил то, что его привлекательность связывается представителями исследуемой группы с возможностями удовлетворения потребностей индивидуально-личностного характера.

Формы празднования не отличаются размахом, креативностью, творческой инициативностью участников, свойственными прежним историческим эпохам. Обнаруживаются проблемы преемственности, сопричастности молодежи к традициям. В современных условиях бытования праздник существенно изменился по содержанию: многие его элементы забыты, стилизованы, трансформированы, оскуднены. По мнению автора, это обусловлено рядом причин: во-первых, в празднике в значительной степени утерян игровой элемент, вытесняемый цивилизацией, которая формирует практическое отношение к жизни и людям, отодвигая на второй план эмоционально-положительное восприятие мира. Во-вторых, за последние десятилетия произошла значительная девальвация традиционных, религиозных ценностей в сознании молодежи, обусловленная как естественными социальноисторическими причинами «вымывания» и трансформации традиций, так и процессами распространения в обществе вестернизированных, рыночных, рационалистических ценностей, последствиями процессов разрушения этнокультурных традиций, начавшихся в российском обществе еще в 20-30-е годы ХХ века. В-третьих, социально-экономические, политические и идеологические потрясения, переживаемые обществом, оказались для молодежи настолько сильными, что способствуют формированию у нее потребности ухода в свое «я». Поэтому праздники все больше привлекают молодого человека не возможностями проявления творческой деятельности, самовыражения, а духовно-нравственного развития, приобщения к традиционным ценностям, эстетического наслаждения.

Результаты исследования показали, что полиэтническая среда региона усиливает работу национального самосознания личности, является благоприятным фактором, способствующим приобщению молодого человека к этнонациональным ценностям и вместе с тем не препятствует гармонизации межэтнических отношений при условии продуманной национальной политики региона и толерантности национального самосознания, национального характера народов, проживающих в этом регионе.

Место народных праздников в системе ценностей молодежи во многом определяется степенью и характером их укорененности, сохранения преемственности в архетипе того или иного села. В наибольшей степени народные традиции сохранены в старообрядческих селах, поэтому молодежь здесь больше, ярче проявляет потребность в сохранении корней, приобщена к традиционной культуре своего народа.

В условиях становления гражданского общества приобщение молодежи к этнона-циональным традициям в целом и праздничным, в частности, является важной задачей, поскольку в процессе этого приобщения происходит формирование духовно-нравственных, гражданско-патриотических ценностей личности, развитие ее креативности, инициативности, социальной активности - качеств, характерных гражданскому типу личности.

Положительная социальная значимость праздника в формировании ценностных ориентаций личности требует поиска путей повышения роли народных праздничных традиций в процессах социализации молодежи. В качестве основных условий и факторов, способствующих повышению роли народных праздников в жизнедеятельности молодежи, выступают: политические, экономические, социально-культурные.

Говоря о политических факторах, необходимо отметить, что идеологическая раскрепощенность предоставляет для молодого человека открытый выбор близких для него идеалов, способствует его ориентации на этнокультурные ценности. Большое значение здесь приобретает культурная политика, поскольку в ее основе лежит управленческий, ценностно-нормативный механизм, действие которого может значительно повлиять на повышение роли народного праздника в системе ценностей молодежи.

Зависимость динамики праздничных народных традиций от экономических факторов не менее существенна. Неблагоприятная экономическая ситуация на селе - фактор, препятствующий сохранению и трансляции традиционных ценностей. Социально-экономические проблемы усиливают стремление индивида к замкнутым формам общения, которые не соответствуют правилам праздничного поведения. Кроме того, неблагоприятные экономические реалии села - отсутствие возможности найти работу на селе, низкий доход, извлекаемый от трудовой деятельности, определяют ряд негативных тенденций, наблюдающихся в молодежной среде: низкий уровень рождаемости, ухудшение физического здоровья, социально-психологического самочувствия, оскудение содержания досуга, пьянство и др. Несмотря на психологическую привязанность к селу и потребность жить в родном селе, молодежь вынуждена мигрировать в город в надежде обрести там лучшую жизнь. При этом далеко не всегда надежды молодого сельского жителя, мигрировавшего в город, сбываются из-за сложностей в поиске стабильной, хорошо оплачиваемой работы, в решении жилищных проблем и др. Мытарства молодого сельского жителя в процессе миграции, отрыв от земли, привычной среды жизнедеятельности не только негативно сказываются на его социально-психологическом самочувствии, но и ведут его к отрыву от корней, традиций, негативно отражаются на его духовно-нравственных ценностях, что не способствует задачам развития села, сохранения традиционной праздничной культуры на селе. Тем более, что большая часть мигрантов - наиболее образованная часть сельской молодежи. Таким образом, решение задачи сохранения традиционной народной культуры на селе прямо связано с необходимостью принятия действенных мер по созданию благоприятных условий жизнедеятельности сельского населения: подъем сельского хозяйства; предоставление молодежи возможностей трудоустройства, самореализации на селе; повышение престижа села, сельского населения и жизни на селе.

Роль социокультурной среды в процессе социализации личности также очень важна. Активное использование в практике образовательных учреждений празднично-обрядовых традиций как в аудиторной, так во и внеклассной работе, организация высокопрофессиональных празднеств, основанных на народных традициях Домами культуры на селе, целенаправленная просветительская работа средств массовой информации - способны во многом положительно повлиять на процесс приобщения молодежи к традиционной народной культуре, духовным ценностям. Однако, состояние социально-культурной сферы села прямо зависит от его экономических реалий. Экономические реформы в России в начале 1990-х годов обернулись для села сворачиванием деятельности многих учреждений культуры. Большая часть сохранившихся находится в ситуации «выживания-вымирания». В связи с этим, актуальными задачами, от решения которых прямо зависит будущее духовной, традиционной народной культуры села, являются: улучшение материально-технической базы учреждений социально-культурной сферы; усиление внимания к проблемам культуры на селе со стороны государства, местных органов управления, повышение уровня финансирования учреждений культуры на селе; повышение уровня оплаты труда работников культуры на селе, уровня жизни специалистов отрасли, престижа профессии; повышение мобильности специалистов культуры в освоении новых технологий работы с населением; требовательность к качественному составу работников культуры на селе, к результативности, профессионализму, компетентности их деятельности.