Общечеловеческие ценности формирования неприятия коррупционных отношений

Общечеловеческие ценности сформулированы в заповедях в виде четких религиознонравственных правил поведения и общежития, которые выступают основой формирования личности, не приемлющей преступное поведение и вступление в коррупционные отношения. Архимандрит Иоанн Крестьянкин сравнивает падение человека и его души с шариком снега, катящимся с горки и превращающимся в большой и грязный снежный ком [2].

В культурфилософских концепциях рассматриваются особенности духовной составляющей процесса социализации обучающегося. Духовное освоение мира выступает как субъект-субъектные отношения, в ходе которых происходят преобразование природной предметности в социальную, активное и деятельностное самоутверждение человека в мире. Согласно культурфилософской концепции, формирование человека на чувственном уровне происходит в зависимости от мировоззрения и степени удовлетворения духовных потребностей обучаемого [3, с. 167–170].

Проблема формирования ценностей в процессе образования занимает ключевое место в успешном противодействии коррупции. Являясь исторически изменчивой категорией, ценности, тем не менее, способствуют формированию неприятия коррупционных проявлений. В Федеральном законе от 29.12.2012 № 273-ФЗ

«Об образовании в Российской Федерации» формирование ценностей рассматривается как результат организации целенаправленного процесса обучения.

Получая одни и те же знания, умения, навыки и компетенции в процессе образования, каждый человек формирует свою уникальную систему ценностей. При этом ценности не являются данными человеку от природы, а представляют собой обобщенный результат его социализации. Ценности не даются в готовом виде, они не всегда стабильны, изменяются в процессе жизнедеятельности.

Категория ценности является одной из самых сложных для изучения. Ценности выступают основанием для восприятия жизненных процессов, регуляции поведения человека в различных ситуациях и принятия важных решений [1, с. 8–9].

Ценностные нарушения в преступном поведении в целом многоплановы. Мотивом большинства коррупционных преступлений является корысть. Изучить особенности каждого состава коррупционного правонарушения невозможно, однако нами будут выделены и представлены ценности, способствующие неприятию коррупционных отношений.

Существуют некие «сквозные» ценности, которые считаются стержневыми для духовной культуры как социума, так и отдельной личности. К ним можно отнести трудолюбие, образованность, воспитанность, честность, порядочность, терпимость, доброту, человечность и ряд других. Падение значимости этих ценностей показывает кризисное состояние общества и выливается в развитие и нормальное функционирование системы коррупционных отношений [3, с. 171–174].

Понимание свободы выбора поведения и линии жизни должно совпадать с нормами права, морали и нравственности, основы которой в христианской религии сформулированы в заповедях, представляющих собой правила общежития в любом обществе и формирования правопослушной личности. Краткий анализ заповедей, приведенный в книге Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеди», позволяет нам выделить следующие отрицательные личностные качества и запреты в мыслях и действиях, препятствующих развитию гармоничной и правопослушной личности, формирование которых становится основой для развития правонарушений и коррупционных отношений.

Первопричина преступного поведения личности и развития в обществе коррупционных отношений – необузданные внутренние страсти и пороки, обусловленные возникновением определенных желаний, которые формально можно разбить на следующие группы: сладострастные, корыстолюбивые, горделивые, своекорыстные, плотоугодные.

Плотоугодные желания обнаруживаются в чрезмерной «заботе» о своем теле, ублажении самого себя. Приходится констатировать, что в современном мире и российском обществе широко развивается индустрия удовлетворения данных пороков. Современные люди начинают страдать заболеваниями, вызванными неправильным и чрезмерным питанием; развивается индустрия увеселительных заведений, средства массовой информации наполнены аморальными и безнравственными сообщениями, программами, фильмами. Пьянство и наркомания как одни из самых распространенных форм мнимого ублажения самого себя приобрели ужасающие масштабы.

Корыстолюбивые желания выражаются в стремлении к богатству любыми способами, в желании иметь все «блага» жизни и как можно в больших количествах. Корысть, «приковывающая наше сердце к земле», не дает человеку нормально развиваться, личностная гармония теряется или отходит на задний план. При этом, как мы указывали выше, общество деградирует и разрушается.

Горделивые желания выражаются в чрезмерной гордости и тщеславии как поклонении самому себе, превозношении себя и своего «я» выше других. Развитие данного порока приводит к тому, что человек не желает подчиняться никому и ничему: ни родителям, которые его воспитали, ни начальству, ни правилам гражданского общежития в целом. Превозношение самого себя и отсутствие понимания своего места в обществе приводят человека отчаянию и даже к возникновению мыслей о самоубийстве.

Сладострастные желания нарушают нормальные взаимоотношения в обществе, целомудрие и скромность человека. В современном обществе считается нормальной свобода отношений между полами, а в некоторых случаях – между представителями одного пола.

Зачастую разнузданность, чрезмерную направленность на удовлетворение своих внутренних желаний и потребностей называют активной жизненной позицией. Нескромность в одежде и действиях стала нормой, это модно, красиво, современно и вызывающе [2].

Порочные мысли, чувства, желания зачастую находят отражение в поведении человека, «разжижают душу»; он теряет контроль над своими действиями. Это приводит к аморальному поведению, различным правонарушениям и коррупционным отношениям.

Проанализируем перечисленные архимандритом Иоанном Крестьянкиным порочные мысли, чувства и желания применительно к становлению и развитию коррупционных отношений в обществе.

• 1.    Лицемерие по отношению к себе и окружающим людям, что выражается, помимо других тяжких последствий, в нарушении гармонии и самопонимания человека, в отношении которого совершаются данные действия.

• 2.    Грубость в отношении родителей и старших как следствие серьезных провалов в воспитании детей, которые приводят к чрезмерной избалованности детей, воспитанию из них эгоистов и потребителей, не желающих заниматься личностно и общественно значимой деятельностью. Непочтительное отношение к начальникам и руководителям – нарушение одного из законов устройства и нормального функционирования государства и общества.

• 3.    Пребывание большинства граждан в скрытом стремлении к самоубийству – пьянство, наркомания, табакокурение, нечистые удовольствия, неправильное питание. При общем нормальном уровне жизни граждане пытаются удовлетворить свои мнимые нужды, без которых вполне можно прожить.

• 4.    Тунеядство, внутреннее оправдание перед самим собой особыми условиями работы. Получая заработную плату, мы зачастую не дорабатываем, оправдываем небрежное исполнение должностных обязанностей. Так как коррупционные отношения в основном связаны с исполнением каких-либо должностных обязанностей, данный вопрос становится особенно актуальным. Иными словами, удовлетворение порочных мыслей, чувств и желаний приводит человека к изысканию возможности в рабочее время совершать должностные преступления.

• 5.    Использование данных нам свыше талантов и способностей не по назначению и не на пользу себе и обществу. Зачастую лица, совершающие коррупционные преступления и являющиеся организаторами системы коррупционных отношений, наделены определенными талантами и способностями, которые позволили им занять определенное должностное положение. Отсутствие понимания своего места в обществе и желание личного обогащения приводят человека к направлению способностей на извлечение сиюминутной выгоды.

• 6.    Воровство, расточительность, небрежное отношение к имуществу. Помимо уголовно наказуемых деяний, это может проявляться в мелких действиях, никому, кроме нас, не заметных. Мы постоянно «пачкаем совесть и душу этими постыдными мелочами», при этом целостность человека и гармония его развития подрываются данными действиями. Человеку свойственно идти на мелкие сделки со своей совестью. Зачастую отношение к имуществу на работе у граждан несколько иное, чем к личным вещам и ценностям. Это вызывает развитие потребительского отношения к выполнению должностных обязанностей и, как следствие, – увеличение возможности развития коррупционных отношений либо вхождения в уже существующую в какой-либо организации их систему.

• 7.    Понуждение к различным подаркам, взяточничеству. Поклонение духу времени подразумевает под собой жизнь и поступки по принципу «теперь все так делают», опутывание ложью и обманом жизни как самого себя, так и окружающих. Порочные мысли, чувства выражаются в неправомерном осуждении людей, клевете. Чрезмерное празднословие рождает осуждение кого-либо, сплетничество.

• 8.    Действия, которые влекут за собой гибель человека или его души. Неправомерные укоры окружающих, бранные и оскорбитель-

• ные слова могут восприниматься как форма убийства. Оскорбление души словами наносит ей неизлечимую рану, пачкает доброе имя, человек подвергается большому мучению. В рамках коррупционных отношений особую опасность для нарушения гармонии человека и разрушения общечеловеческих ценностей представляет и вовлечение другого человека в совершение правонарушения, что приводит к растлению души и похищению того, что принадлежит вечности.

Одна из форм лицемерия, приобретшая широкое распространение в современной России и напрямую связанная с коррупционными отношениями, – практика «делания добрых дел напоказ». В настоящее время считается модным то, что чиновники борются с коррупцией, однако зачастую данная борьба должна начинаться с самого себя. Как нами было установлено выше, наибольшее нарушение гармоничного развития личности и общества происходит в том случае, если сотрудники правоохранительных органов, стоящие на страже закона, занимают лидирующие позиции в развитии коррупционных отношений. Данные граждане нарушают присягу перед обществом и законом, который защищают.

ИЗВЕСТИЯ ВГПУ

Большинство коррупционных преступлений совершаются должностными лицами, в том числе имеющими в подчинении значительное количество людей. Отдельные требования, предъявляемые к начальствующим людям, требуют дополнительного уточнения. При организации антикоррупционного образования необходимо особое внимание уделить пониманию руководителем своих подчиненных.

Нельзя забывать о том, что:

• – в подчинении у начальников находятся люди, которыми можно распоряжаться по своему усмотрению, поэтому при организации служебных отношений необходимо устанавливать четкую грань между служебными отношениями и личным восприятием человека;

  – потворство, жестокое отношение к подчиненным, появление любимчиков приводят к разложению коллектива работников и потере восприятия цели работы и общего чувства социальной справедливости;

  – подверженность человека опасным случаям и нарушению законности, если это не связано с выполнением должностных обязанностей, ведет к нарушению стабильности деятельности учреждения или организации;

  – неправомерное и несправедливое распределение обязанностей и средств руководством учреждения или организации способствует развитию коррупционных отношений, что приводит к дальнейшему распространению коррупции подчиненных;

  – обман и введение в заблуждение граждан с целью наживы, использование растерянности или безвыходного положения пострадавшего – противоправное поведение, зачастую связанное с обманом и ущемлением законных прав и интересов кого-либо. Коррупционные отношения, предполагающие в основном двусторонний добровольный характер, предполагают введение кого-либо в заблуждение и использование безвыходного положения.

Рассмотрев особенности человеческих недостатков в современном обществе, вызван- ных неуправляемыми страстями, желаниями и пороками, и определив их влияние на развитие коррупционных отношений, можно выделить следующие ценности, формирование которых повысит эффективность антикоррупционного образования:

• –    становление собственного мировоззрения и духовных потребностей;

• –    гуманистическое отношение к себе и обществу;

• –    контроль внутренних страстей, пороков и желаний;

• –    персонификация личности как осознанное отношение к своей жизни и принятие ответственности за собственное поведение;

• –    приоритет общественного благополучия перед личными целями.