Педагогический потенциал смыслотворческой и коммуникативной функций социально-культурной рефлексии

Высокий уровень социально-культурной рефлексии является одним из условий саморазвития личности.

В определение «функция социальнокультурной рефлексии» входят компоненты, свойства, элементы, приемы, способы, методы, формы их реализации. Л. М. Столович считал, что «функция предполагает наличие системы и ее элементов, компонентов, проявлением активности которых она является» [12, с. 105].

В учебнике Т. Г. Киселевой и Ю. Д. Красильникова подчеркивается, что «функции определяют природу, специфику и средства достижения цели, способы и приемы освоения духовных богатств в процессе социально-культурной деятельности. Они отражают общественные потребности каждого конкретно-исторического этапа развития общества и носят объективный характер. Поэтому функции выполняют и роль своеобразного критерия при оценке социальнокультурных процессов, эффективности работы досуговых объединений и центров, их социально-преобразующего воздействия на личность» [5, с. 95].

Среди функций социально-культурной рефлексии в этом контексте наиболее важны смыслотворческая и коммуникативная.

Определяя сущность смыслотворческой функции социально-культурной рефлексии, необходимо отметить, что это понятие является достаточно новым для психологопедагогической науки.

Гуманистическая теория саморазвития

(К. Роджерс, А. Маслоу, Л. С. Выготский) предполагает, что личность выступает как самоорганизующийся субъект, обладающий способностью к рефлексии, стремящийся инициативно прогнозировать результаты своей деятельности, вносить в нее изменения, отличающийся направленностью на самостоятельность в выборе и готовностью к самооценке и т.д. В связи с этим становление личности должно включать самопознание, самообразование, самореализацию, которые помогают наиболее полно раскрыть потенциал личности.

Следовательно, смыслотворческая функция социально-культурной рефлексии раскрывается через анализ ее влияния на саморазвитие личности и порождение жизненного смыслообразования.

А. Н. Леонтьев был убежден, что только «личностный смысл порождается отношением мотива и цели деятельности, причем смыслообразующая функция принадлежит мотиву» [6].

На наш взгляд, наиболее общим признаком, содержащимся в каждом понятии, является соотнесенность к ментальной сфере. Другим основанием, по которому выделяется данное понятие, являются характеристики, связанные с деятельностью сознания: «предназначение, конечная цель (ценность) чего-либо...» [11] и др.

К сожалению, редко случается, когда в своей деятельности человек ищет смысл, способный стать целью, стимулом в действии. Только тогда «человек стремится обрести смысл и ощущает фрустрацию или вакуум, если это стремление остается нереализованным» [13, с. 11]. Поиск смысла, как правило, определяется конкретной задачей, которую человек способен осуществить при соответствующих условиях.

Выявление сущности смысла ученые связывают с термином «понимание». Понимание представляется как выяснение содержания. Это и есть знание субъекта, передающего смысл объекту, воспринимающему содержание.

Именно поэтому многие ученые (И. С. Алексеев, Г. Л. Тульчинский, В. И. Порус [10], В. Франкл и др.) обуславливают смысл в процессе понимания субъектом, который наделяет объекты смыслом усвоения знания на основе собственных мировоззренческих позиций: идеалов, ценностных ориентаций, мотивов и духовных потребностей.

Взаимообусловленность рассматриваемых феноменов показывает, что «смысла так же нет вне понимания, как и понимание есть всегда усвоение некоторого смысла» [4]. Следовательно, смыслы не предшествуют пониманию, а порождаются самим пониманием.

Мы согласны с мнением И. С. Алексеева, который считает, что «человек, создавая смысл, либо повторяет уже имеющиеся в культуре образцы, либо создает новые, ранее не существовавшие. Повторение образца выступает как способ “подключения” индивида к культуре, тогда как создание нового смысла — вклад индивида в культуру, обогащение “смыслового фонда”» [2].

Когда человек понимает и создает смысл, то это акт творчества, в котором равноценны оба компонента. Человек творчески воспринимает собеседника в соответствии с личной позицией и общественным мнением, стимулирующим развитие смыслотворчества и жизнетворчества. На этом строится развитие цивилизации, которое детерминировано компонентами понимания и смысла.

Глубокая трактовка процесса смыслообра-зования дана в трудах К. А. Абульхановой-Славской. Исходя из идей, разработанных

С. Л. Рубинштейном, исследовательница определяет этот процесс как личностную тенденцию к индивидуализации, ее способность к интерпретации жизни [1].

Механизмы порождения смысла выделены Д. А. Леонтьевым как специальные условия для восприятия знаний, жизни и т.д.

Взаимосвязь порождения смысла жизни и творческой деятельности отмечена такими крупнейшими учеными, как:

• •    Л. С. Выготский, который характеризует творчество как такую деятельность человека, которая создает нечто новое, независимо будет ли это какой-нибудь вещью внешнего мира, известным построением ума или чувства [3];

• •    Я. А. Пономарев, согласно которому творчество выступает как механизм продуктивного развития в самом широком смысле этих слов, решающим признаком творческого мышления является эффект новизны [9].

Обобщая воззрения ученых на значение творчества в становлении личности, можно заключить, что творчество представляет собой процесс специфической, оригинальной, осуществляемой по своему индивидуальному замыслу человеческой деятельности, результатом которой является создание качественно нового, новых материальных и духовных ценностей.

Смыслотворческая функция социальнокультурной рефлексии направлена на активизацию процессов смыслопорождения, когда в результате смысл воспринимается «не в отчуждаемом знании, а в осознании нерасторжимого совместного духовного существования понимающего и понимаемого» [9].

Значит, восприятие субъектом деятельности ее нового значения и содержания через призму своей индивидуальности воздействует на представление объекта.

Смыслотворческая функция сопряжена в учебном процессе будущих специалистов в сфере культуры и искусства с усвоением определенной системы знаний, умений и навыков предметной деятельности.

В связи с этим смыслотворческая функция социально-культурной рефлексии стимулирует:

• 1.    Смысловосприятие, смыслоактуализа-цию , то есть отражение в сознании студентов событий, явлений окружающей среды, воздействующих на органы ассоциативного мышления мыслительной деятельности.

• 2.    Смыслопонимание — осознание содержания происходящего, анализ воспринимаемой информации с учетом социокультурной ситуации в стране и трудовом коллективе в частности.

• 3.    Формулировку индивидуального смысла — отражение индивидуального значения субъекта о сути предмета или явления.

• 4.    Обмен индивидуальными смыслами — происходит в процессе обмена мнениями и предполагает сравнение, анализ, сопоставление представленного содержания, формирующего социально-культурную среду.

• 5.    Обобщение — систематизацию информации, значений, выделение наиболее ценных мыслей, идей посредством, анализа, синтеза, сравнения, как основных единиц.

Целью смыслотворческой функции является появление нового индивидуального смысла социально-культурной деятельности, расширяющего границы индивидуального сознания.

Возможность поиска и продуцирования смыслов обладает значительным потенциалом в процессе профессиональной подготовки — и прежде всего в направлении освоения ценностей избранной специальности.

Поэтому в проведенном автором статьи эксперименте была разработана технология реализации смыслотворческой функции социально-культурной рефлексии.

Данная технология предполагает создание конкретных педагогических ситуаций, требующих активизации процесса смыслотвор-чества и жизнетворчества у студентов, самоопределения в социально-культурной деятельности на основе принятия на себя роли субъектов смыслотворческой деятельности.

Механизмами данной технологии являются: полилог; диалог; мыследеятель-ность; положительная мотивация субъектов социально-культурного взаимодействия.

Необходимыми технологическими составляющими педагогической ситуации выступают: привлечение внимания к проблеме; проблематизация; включенность.

Привлечение внимания к проблеме — вовлечение в проблему, развитие интереса к ней и контексту, в котором она возникает. Этот процесс направлен на раскрытие ценностно-смысловых ориентиров на основе «точек» удивления, сопереживания в диалоге.

Основными приемами привлечения внимания в данном эксперименте были:

• •    «коммуникативный штурм» — прием, позволяющий вызвать яркий, энергичный настрой мыслительной, креативной и творческой деятельности, желание высказаться, вступить в беседу;

• •    оригинально поставленный вопрос, обеспечивающий неожиданный поворот обсуждения проблемы, создание сценарного плана, сценария, режиссерского замысла социально-культурной программы;

• •    освоение методов смыслотворчества и жизнетворчества через публичные показы социально-культурных программ.

Тематика подготовленных и проведенных социально-культурных программ обеспечивает актуальность содержания учебного процесса, где единство целей субъекта и объекта обеспечивают смысловая и коммуникативная функции учебно-творческого процесса. Креативное восприятие студентами содержания материала способствует появлению новых идей, знаний, умений и навыков.

Активное участие студента в учебнотворческом процессе обеспечивается совпадением интересов субъекта с интересами и потребностями студентов и умело созданной педагогической ситуацией для творческой деятельности, насыщенной эмоциональным подъемом, сопереживанием, а точнее проживанием этого процесса педагогами и студентами. Возрастание педагогического потенциала обусловлено единством смысловой и коммуникативной функций, что обеспечивает не только развитие социально-

культурной рефлексии, но и личностное развитие в целом.

Названные технологические составляющие педагогической ситуации совокупно обеспечивают возрастание педагогического потенциала, на основе смыслотворческой и коммуникативной функций в условиях социально-культурной деятельности активное участие студента переходит в позицию личностную, в которой проявляются и развиваются его личностные функции (смыслотворчества, социально-культурной рефлексии).

Образовательный процесс, направленный на развитие социально-культурной рефлексии, позволяет полноценно решать задачу культурной идентификации личности будущего специалиста, систематически формировать теоретические гуманитарные понятия и личностные культурные смыслы, обеспечивая необходимые условия для погружения в культуру, для того чтобы личность наполняла свою жизнь смыслами в процессе творческого и профессионального развития.