Подходы к воспитанию будущей матери в России во второй половине XIX - начале XX в

В современном российском обществе падает социальный статус семьи в глазах молодежи, деформируется отношение к семье и материнству как ценности, продолжает сокращаться рождаемость, что является показателем не только неблагополучия в сфере репродуктивного и социального здоровья, но и наличия серьезных проблем в области подготовки подрастающих поколений к семейной жизни и материнству. Как показывают исследования, у молодежи отсутствуют такие фундаментальные мотивы жизнедеятельности, как продолжение рода, а материнство не приобрело статуса личностной ценности.

Изменения, происходящие в современном российском обществе в различных сферах, влияют и на моральные идеалы субъектов семейного воспитания, ценностные установки на роль матери. Гуманитаризация и модернизация системы образования требуют поиска новых смыслов и содержания в воспитании будущей матери, приобретает большое значение обращение к историческому опыту. В отечественной педагогической науке остаются малоисследованными проблемы формирования ценностного отношения девушек к материнству в России во второй половине XIX – начале XX в.

Известно, что будущее человечества зависит от его духовно-нравственных ценностей

и установок, которые прививаются ребенку с момента его рождения. Первостепенное право в этом процессе отводится матери, т.к. у нее с ребенком наиболее близкие духовные и нравственные связи. Материнство было одной из главных общечеловеческих ценностей и привлекало внимание ученых много веков.

Обращение к проблеме воспитания у девушки ценностного отношения к материнству, определяющего финальный результат развития и саморазвития во взаимодействии человека с миром (А.В. Кирьякова, Л.И. Столярчук, Е.И. Сухова, Е.В. Шамарина), позволяет определить приоритеты в понимании семьи, материнства в изменяющемся обществе (Л.А. Грицай, В.А. Романов, В.И. Чумаков) посредством категории «ценность» (важность, значение).

Воспитание будущей матери включает в себя готовность девушки стать матерью, ее отношение к воспитываемому ею ребенку, развитие чувства материнства, отношения матери и ребенка, ценностный выбор девушки между материнством и общественным служением в изменяющемся обществе. Проблеме воспитания ценностного отношения девушек к материнству в России во второй половине XIX – начале XX в. посвящены работы М.А. Беляевой, Г.В. Гнайковой, Е.А. Каменской, Е.И. Конради, М.М. Манасеиной, А.С. Симонович, Е.И. Тихеевой, Л.К. Шлегер и др.

Анализ документов, публикаций, трудов философов и педагогов дал нам основание сделать вывод о том, что к середине XIX в. воспитание будущей матери рассматривалось с позиций биологического и социального подходов. Это послужило основанием для изучения отечественными педагогами указанного периода вопросов, связанных с воспитанием ценностного отношения девушки к материнству, в различных формах на всех этапах рассмотрения данной проблемы.

Материнство в России до середины XIX в. относили к проблемам физиологическим, медицинским и рассматривали как биологическое явление. В рамках биологического подхода оно понимается как высшее природное предназначение женщины, ее долг в продолжении рода и социализации ребенка. В основе воспитания будущей матери лежит идея дуализма (противопоставления сущности женщины и мужчины). Сторонники данного направления обосновывали материнство как проявление женщинами биологической функции и фокусировали внимание на выполнение ею роли матери и воспитательницы своих детей [4].

Многие представители античной философии (Аристотель, Демокрит), философии Средневековья (П. Абеляр, А. Августин, Д. Домини-чи) придерживались этого подхода и высказывали мнение о том, что ребенка нужно приучать ко всему с момента его рождения [6].

Анализируя труды средневековых авторов, мы пришли к выводу о том, что, по их мнению, основная функция женщины – это подчиняться, а удел мужчины – господствовать. Именно поэтому женщину необходимо готовить к материнству, роли хозяйки и жены. Девушкам давали домашнее воспитание и образование под руководством матери. В Средние века подготовка к материнству осуществлялась в контексте Библии, в которой закреплена система моральных представлений о нормах поведения в обществе.

Биологический подход проявился и в традиционной русской культуре: широком почитании Богородицы, отождествляемой в обыденном сознании с образом Матери как высшей духовной ценности; нравственно одобряемой установке женщины на материнство как на основной способ самореализации.

Во все времена женщине поклонялись как божеству. На Руси считалось, что именно мать является главным проводником передачи человеческих ценностей, и в ее воспитание закладывались ценностные понятия. Как отмечает Л.А. Грицай, «русская религиозная философия переносила качества и свойства Пресвятой Богородицы на реальную женщину-мать, преклоняясь перед ее материнством – милосердным, жертвенным, любящим» [2, с. 197].

Социальный подход переносил внимание на подготовку девушки к материнству как социальной ценности, на ее право (а не обязанность) стать матерью. Женщина сама решает, заниматься ей только воспитанием детей или еще и общественной работой наравне с мужчиной. При социальном подходе приоритет отдавался государственному воспитанию детей (ясли, сады).

В XIX в. после отмены крепостного права имели место глобальные экономические и социальные реформы, которые способствовали подъему в экономике, промышленности, торговле, культуре, образовании и науке. В тот период, когда в России происходил экономический подъем, начала изменяться и система ценностей. Педагоги выдвинули принцип национального и общечеловеческого воспитания и образования, считая, что именно образованная мать должна воспитывать своих детей с момента их рождения.

Социальный подход, нашедший развитие в России рассматриваемого периода с появлением движения в защиту прав женщин, направлен на такое воспитание девушек, в основе которого лежит понимание материнства как социальной ценности. Сторонники данного подхода считали, что женщина обладает правом выбора посвятить свою жизнь воспитанию детей или служить на благо общества. Рождение ребенка рассматривалось в качестве права, а не обязанности женщины, постулировалось ее право наравне с мужчинами посвятить себя «общественному служению». Материнство и семья в контексте социального подхода считались препятствиями для личностного развития женщины. При рождении ребенка мать должна была отдавать его в ясли, чтобы посвятить себя общественной деятельности. Фокусировалось внимание на подготовке девушки как образованной матери, социально активной личности. Таким образом, участие женщины-матери в различных сферах социальной жизни, ее совершенствование в образовании были основными условиями становления и развития семьи [1].

К результатам феминистского движения относят создание различных женских обществ и активизацию женщин России в революционной деятельности. Соответственно, мнения российских педагогов рассматриваемого периода привели к расколу между представителями традиционного подхода, которые считали, что главная обязанность женщины – семья, муж, дети, и «прогрессистами», выступавшими за ее эмансипацию. Последние считали женщину равноправным участником жизни общества, постулируя материнство как право, а не обязанность. Такой позиции придерживались философы и педагоги различных эпох: античные философы (Платон, Квинтилиан), мыслители Нового и Новейшего времени (Ф. Шлегель в Германии, М. Уолстонкрафт в Великобритании и др.), стоявшие у истоков обоснования идей о равноправии женщин, о возможности выражения ими чувств наравне с мужчинами [4]. В контексте социального подхода подготовка девушек к материнству не рассматривалась как приоритетная установка в их самореализации.

В основе социального подхода лежат идеи андрогинии, идеи о равноправии полов. Такое отношение меняет представление о материнстве только как о биологическом феномене и фокусирует внимание на праве женщины посвятить себя работе на благо обществу. Следовательно, русская культура, занявшая в XIX в.

лидирующие позиции практически во всех сферах, не могла не принять и эти установки в женском образовании [4].

Данные подходы к воспитанию ценностного отношения девушек к материнству расширяют наши представления о материнстве как не только биологическом, но и социальном явлении, предоставляя женщине выбор стать счастливой матерью и профессионально успешной личностью [7].

Таким образом, воспитание ценностного отношения к материнству в России второй половины XIX – начала XX в. – это не просто историко-педагогическое явление. Это феномен, который аккумулировал достижения как отечественной, так и зарубежной педагогики в области воспитания девушек и их подготовки к материнству и заложил культурноисторические предпосылки современных гендерных исследований.