Политические ценности дагестанской молодежи

В ведение . Распад Советского государства привел к изменению политической структуры российского общества: на место КПСС пришла многопартийная система, представленная различными партиями, которые кардинально отличаются между собой идеологий и целями, соответственно, и электоратом.

Изменение социально-экономического и политического уклада закономерно способствовало разрушению существовавшей ценностной системы, и на смену ей пришли либерально-демократические ценности. Разумеется, такая трансформация сопровождалась как положительными, так и негативными тенденциями, наблюдался конфликт между разными идеологическими и ценностными системами, что впоследствии способствовало разрушению существовавшей мировоззренческой картины. Особенно ярко это выразилось в конфликте поколений: «немаловажную роль при смене поколений играют и внешние факторы: политические, экономические, культурные и    другие.     Различные политические, экономические и социальные потрясения могут вносить разлад между поколениями в плане восприятия и признания ими каких-либо ценностных ориентиров или идеалов. Представители разных поколений являются носителями тех или иных социальных и культурных моделей поведения. В исторических рамках это выражается в столкновении ценностей в конце 1960-х и 1970-х годах на Западе по мере возрастания постмодернистских социальных паттернов. Ценностный кризис разворачивается в России и странах бывшего СССР в конце 1980-х и 1990-х годов. Россия изменила вектор своего развития [1, с. 43].

Иными словами, «разрыв между ценностями, идеалами, установками молодого и старшего поколений, стремительное развитие общества, которое приводит к смене социальных норм и ценностей, формирование глобального социального и информационного пространства, – основные факторы, которые влияют на вовлеченность современной российской молодежи в политическую деятельность» [2, с. 54]. В этой связи, правомерным является рост научного интереса к процессу политизации, особенно молодого поколения, ибо «молодые люди убедительно заявляют о своих предпочтениях, становясь если не главной, то значимой частью социальной базы политических и социальных протестов в обществе, их движущей силой» [3, с. 184]. Не менее важным является тот факт, что, отличие нынешнего поколения «российской молодежи от остального населения страны заключается в том, что оно первое, для которого адаптация к новым экономическим, социальным и политическим реалиям постсоветской России уже не является актуальной, поскольку сами эти реалии представляют для него естественную среду обитания» [4, с. 239].

Можно согласиться с мнением о том, что «политические ценности молодежи, как и российского общества, включают общечеловеческие ценности, элементы традиционных ценностей, определяющих воспроизводство особенностей национальной культуры и гражданской идентичности» [5, с. 89], а также, «постматериалистические ценности, а удовлетворение материальных потребностей начинает восприниматься как нечто само собой разумеющееся. Распространение эманси-пативных ценностей, в свою очередь, создает культурную основу для создания новых демократических институтов и способствует росту толерантности в обществе» [6, с. 19].

Что такое ценность, какие ее виды существуют и востребованы в российском обществе?

По мнению О.В. Степанищенко, политические ценности есть «сложный конструкт, который целесообразно рассматривать… на двух уровнях формирования – микро- и макросоциума. На уровне микросоциума политические ценности представляют собой одну из подсистем социальных ценностей – комплекса целей, установок, идеалов в сфере общественных и социально-политических отношений, отражающих интересы и потребности конкретной социальной группы. Переходя на более высокий уровень макросоциума, в первую очередь – государства, система политических ценностей трансформируется в систему идеологическую» [7, с. 290]. Анализ понятия «ценность» позволило Т.К. Ростовской и Т.Б. Калиеву сделать вывод, что в нем «соединились три аспекта значения:

• 1)    характеристика внешних свойств человека;

• 2)    психологические качества человека;

• 3)    отношения между людьми, межличностные отношения» [8, с. 11].

Автору импонирует определение политических ценностей, данное А.В. Селезневой, «как обобщенные идеи и убеждения о совершенстве в сфере политики, являющиеся ориентирами для политических оценок, желаемых конечных целей жизнедеятельности, политико-идеологических ориентаций, и рассматриваем их в качестве наиболее рациональных компонентов политического сознания и поведения.

В рамках нашего подхода политические ценности обладают рядом особенностей:

• 1)    количество политических ценностей довольно ограничено;

• 2)    политические ценности иерархически упорядочены и системно организованы;

• 3)    политические ценности выражаются в абстрактных категориях и тесно связаны с политическими представлениями, раскрывающими смысл ценностных конструктов» [9, с. 8].

Методы исследования . Социологический опрос по изучению политических ценностей дагестанского населения был проведен в 2022 г. в городах и районах республики. N = 603. Отдельно выделен подмассив молодежи.

Результаты исследования . Российские исследователи отмечают, что современная молодежь в политическом аспекте нельзя назвать пассивной, однако, говорить об ее активной политической деятельности тоже не представляется возможным по целому ряду причин. Разумеется, есть когорта, ориентированная на политическую карьеру, но, как известно, для этого нужна мощная поддержка и обычно ее имеют люди, чьи родители или родственники ведут активную политическую деятельность и имеют политический вес. Иными словами, за исключением небольшой прослойки, в целом, молодое поколение можно назвать аполитичным и основанием для такого вывода является отсутствие интереса к политичсеким процессам в стране, а также - электоральное поведение. Реалии показывают, что молодое поколение не очень активно участвует в избирательной кампании, однако, у него ярко выражен протестный потенциал.

В рамках исследования политического поведения дагестанской молодежи был задан вопрос: «Насколько Вам интересна политика?». Подавляющая часть респондентов указала на отсутствие интереса к политическому компоненту (54,1 %) против 33,5 %, которая демонстрирует активную политическую позицию. При этом 11,2 % затруднились выразить свою позицию.

Таким образом, средний показатель свидетельствует об аполитичности опрошенной дагестанской молодежи, хотя позиция одной трети констатирует существование заинтересованности политической составляющей. Данные по возрастным подгруппам показывает, что, в сравнении, доля интересующихся политическими процессами выше в возрастном разрезе 31–35 лет (41,4 %), то есть, поколение, которое в социальном плане существенно отличается от возраста 0–17 лет (15,2 %). Видимо, для возрастной подгруппы, которая имеет большие широкие вертикальные и горизонтальные социальные связи, характерна активная политическая позиция. Далее, одна треть респондентов во всех возрастных подгруппах, в той или иной степени, интересуется политическими процессами в России. При этом возрастной подмассив 31–35 лет обсуждает политические процессы в кругу своих друзей, на работе и с членами своей семьи (уточнение – с отцом). Анализ показывает, что мужчины, в сравнении с женщинами, чаще интересуются политикой.

Результаты исследования показывают, что ключевыми политическими ценностями являются социальная справедливость и на нее указали 73,1 % опрошенных; причем, явно выраженных отличий между социально-демографическими подгруппами не наблюдаются, только с повышением возраста респондентов увеличивается доля придерживающихся данного утверждения. На фоне тех сложных процессов, которые протекают в российском обществе, формирование и внедрение в массовое сознание принципов патриотизма представляется одним из самых важных. Наиболее актуальными для общества являются принципы социальной справедливости (72,1 %). Далее, уважение к традициям как к политической ценности подчеркнута одной второй частью опрошенного населения. Далее, 45,6 % указывают на важность равенства, 32,1 % подчеркнули суждение «державность», и одна седьмая доля указали на необходимость ориентацию на западные ценности. При этом возникает вопрос: «Насколько западные ценности отвечают национальным интересам Российского государства?». Объявление спецо-перации показало, что ситуация внутри российского общества является довольно сложной – 30-летняя история с ориентацией на западные ценности свидетельствует о глубоком идеологическом разломе. Оказалось, что для одной части россиян важным является патриотизм и необходимость защиты Отечества, для других – собственный комфорт и нежелание отказаться от потребительского отношения к государству при параллельном отрицании собственной ответственности за будущее России.