Послания "на новый год" поэта-духовидца С.С. Боброва

В статье рассматривается поэтика и идейное содержание девяти стихотворных посланий «на Новый год», написанных одним из крупнейших русских поэтов-предромантиков С.С. Бобровым в период с 1789 по 1804 гг. Адресатами посланий являются монарх, покровитель / меценат, друг, «сподвижник», возлюбленная / «пастушка». От адресации послания во многом зависит степень условности поэтической образности, при этом настроения поэта в преддверии Нового года довольно устойчивы и сама «идея» праздника новолетия для него неизменна. Бобров с трудом умеет находить в жизни светлые стороны, он постоянно находится в ожидании смерти, которую в христианско-масонском духе воспринимает как переход к жизни вечной. По сравнению со своими предшественниками и современниками (а новогодние стихи в XVIII в. создали почти все известные поэты - всего не менее тридцати пяти авторов), Бобров вносит в тему Времени / смены лет мотивы таинственного, страшного и рокового. Рисуя образ Старого года, поэт совмещает в нем черты архаических, ужасающих своим внешним видом, деяниями и атрибутами божеств и / или сверхъестественных существ - Сатурна, Смерти, Времени / Хроноса, Судьбы. Духовному зрению Боброва открывается самое движение / полет Времени - сакральное действо, происходящее в неком космическом, потустороннем пространстве. Вечность представляется ему бездной либо кладбищем веков. Его видения пронизаны предчувствием несчастья и смерти. Необратимости потока Времени и неизбежности Смерти поэт противопоставляет надежду на снисходительность Высших сил и веру в свою избранность. В целом художническую индивидуальность Боброва можно определить как «поэт-духовидец». В лице Боброва русская литература обретает недостающее звено между «метафизическими» поэтами эпохи классицизма (В.К. Тредиаковский, М.В. Ломоносов, Г.Р. Державин, А.Н. Радищев) и «метафизическими» поэтами эпохи романтизма (В.К. Кюхельбекер, Ф.Н. Глинка, Е.А. Боратынский, Ф.И. Тютчев).