Представления о тени у восточных славян и коми в Западной Сибири: сравнительный анализ результатов полевых исследований

Тень воспринималась как сущность, обитающая одновременно в двух мирах, и ассоциировалась с душой-двойником человека. Западносибирские полевые материалы автора по русским, украинцам, белорусам и коми свидетельствуют о сохранившейся вере в появление тени-души накануне смерти в облике двойника человека, животного, птицы или невидимки, который издает звуки, оставляет на теле синяки. Наряду с тенью потусторонним двойником считалось отражение, а отражающие поверхности (вода, зеркало) воспринимались как открытая граница между мирами. С XIX в. поле двойников расширилось за счет фотографических изображений: распространились суждения, что на человека можно воздействовать через фотографию, а фотоснимки умерших опасны. Комизыряне сохранили представления о существовании у человека двух душ: внутренней души-дыхания - лов, и внешней души-тени - орт. Восточнославянские представления о двойственности души и духа сильно редуцированы, они проявляются в реликтах верований о посмертных перевоплощениях души и ее одновременном существовании в разных мирах. С тенями идентифицировались души умерших. Души предков могли являться родственникам в поминальные дни. Души заложных покойников оставались блуждать между мирами в виде теней-призраков. Тень воспринималась как маркер персонажа из потустороннего мира, ведьмы или колдуна. В момент магического перевоплощения тень колдуна/ведьмы могла принимать облик животного, птицы, предмета, а тело в это время находилось в другом месте. Поймать и наказать колдуна/ведьму считалось возможным, воздействуя на его/ее тень. Магические действия с тенью отражались на людях и животных. Такие воззрения сближают тень с тенью-душой и коррелируют с представлениями о наличии у человека двух (или более) душ, которые были вытеснены христианством, но частично сохранились, будучи перенесенными в сферу демонического, антихристианского мира.