Природный узор и орнамент в традиционной культуре бурят

Орнамент представляет собой особое явление в культуре человечества. Это шаг человека к образному мышлению, позволивший ему выделиться из природы. Орнамент – это алфавит художественного мышления человечества, и отражение черт души народа, национального характера [4, с. 3].

Начальные представления о мире у древних людей строились на анимизме – вере в душу, духов, одухотворение предметов и явлений окружающего мира. Причиной таких представлений были вера в единство мира, во взаимосвязь человека с природой, а также ограниченный запас знаний, страх и бессилие перед силами природных стихий. Такое представление о мире диктовало законы нравственности, морали, которые предписывали человеку этическое поведение по отношению к окружающему миру, природе. С древности в орнаментальных композициях запечатлена космическая упорядоченность модели мира.

Возможно, что первые рисунки узоров создавали люди, обладающие техниками вхождения в транс (персональные состояния сознания), речь идет о шаманах, значимых и могущественных членах древнего общества. Создание подобных рисунков-узоров имело сакральный смысл и доступны такие практики были только шаманам. Вероятно, именно по этой причине содержание, ритм и порядок изображенных элементов и узоров орнамента несут в себе таинственный смысл, до сих вызывают интерес, удивление, восхищение перед их красотой и загадочностью. Со временем, после опре- деленных обрядов посвящения, право наносить орнаменты получили и простые люди, желающие защитить себя и свой род от злых духов.

По мнению ученых историков, орнаментальные формы закладывались в период с неолита по бронзовый век. Первые простейшие орнаменты появлялись и развивались по мере накопления знаний человека об окружающем его мире. Декоративное искусство разных народов имеет индивидуальные черты и характерные особенности, что проявляется в мотивах орнамента, цветовом колорите, характере узоров, декоративных формах и техническом исполнении. Богатство флоры и фауны окружающего мира, в зависимости от природных и географических условий проживания народа, было и является источником разнообразных природных материалов для декоративного искусства: дерево, кора, корни, шкуры животных, рога и др. Из растительного и животного сырья изготавливали минеральные и органические краски, отличавшиеся прочностью и долговечностью. Все это накладывало отпечаток на своеобразие и самобытность материальной и духовной культуры разных народов в период формирования их этнической специфики и художественной традиции.

Первые орнаменты появились уже на каменных орудиях труда. Орнамент состоял из простых фигур в виде кругов, прямых и волнистых линий, спиралей. Настенные росписи в отдельных первобытных пещерах представлены изображениями животных, птиц и человека. Орнамент наносился практически на любые поверхности. Часто орнамент образуют не только простые формы, а также включают фигуры животных, птиц, цветов, рыб и фигур человека. В культуре народов мира представлены богато орнаментированные одежда, костюмы, головные уборы, украшения, детали интерьера, предметы домашнего обихода, архитектурные детали, оружие, также поверхности тела – татуировка. «На ножах и огнивах мастера чаще изображали декоративные элементы и символы, которые стали прерогативой орнаментации мужских украшений: «роговидный узор», «улзы», «анималистические мотивы» – «звериный стиль»» [1, с. 6]. Такие узоры характерны для восточных народов, он распространен и среди монгольских племен.

Орнамент складывается из составных частей – узоров. Узоры – это стилистическое изображение стихии и явления природы, смены времен года, разнообразие животного мира, богатство растительного покрова земли, так человек отображал свое представление о мире. Эти знаки являются своеобразным универсальным языком кодирования и передачи информации, понятной всем. Узор состоит из отдельных элементов, которые могут складываться в разных вариациях, в результате чего появляется орнамент. Повторяющийся ритм, композиция, цвет в сочетании элементов узора задают определенный порядок и систему, которые формируют характер и тему орнамента.

Этническая специфика и особый характер народного художественного мастерства представлены в бурятском орнаменте и узорах. Выразительные особенности бурятского орнамента отражают верования народа, жизненный уклад, особенности природной среды, в которой жили многие предыдущие поколения, они несут настроение, выражают соотношение универсальных природных сил. Все это представлено в символическом изображении явлений природы: дождь, гроза, ветер, солнце, луна, звёзды, радуга и др. В бурятской мифологии широко представлены божества – животные и птицы, которые также широко введены в системы бурятского орнамента. «Семантический анализ природных образов на основе мифологических и этнографических материалов показывает, что наиболее полно образ природы раскрыт в космогонических, астральных, тотемических мифах, где утверждается совершенство мироздания» [5].

Каждый орнамент имеет свое содержание, на которое оказывает влияние его функция, которая заключается не только в украшении и создании эстетичного внешнего вида. Орнамент несет визуальную информацию о назначении и специфике данного художественного изделия, к примеру, если это одежда, то характер орнамента несет информацию о гендерном различии, возрасте, профессии, специфике работы, увлечений и т.д. ее владельца. То же самое относится к предметам быта, архитектурным деталям, интерьерным украшениям и др.

Особое значение, возможно, главное для орнамента, имеет сакральная функция защиты человека. Традиционные костюм, украшения и другие предметы являются художественными изделиями, представляющими не только эстетическую ценность и удовольствие, но и несут в себе древнюю защитную функцию в виде символики многообразных орнаментов на одежде, украшениях, предметах быта. В богатом арсенале культуры народов мира особое место занимают украшения, выполненные талантливыми народными мастерами из серебра, золота, драгоценных и полудрагоценных камней.

Богато орнаментированные украшения представляли собой не только красивые ювелирные изделия, но и имели главное назначение – оберегать и охранять человека от злых сил, и привлекать в качестве защиты добрые силы природы. Такие представления складывались издревле, в попытке человека разгадать таинство природных явлений и преодолеть страх перед таинственным неизвестным миром. Для привлечения защитных сил природы были использованы символы природы – неба, солнца, луны и др. в стилизованном виде, образующие узоры.

Детальное изучение узоров и орнаментов, многообразие их форм, палитры, открывает перед искусствоведами и этнографами своеобразие культуры народа, его традиции, обычаи, древние мировоззренческие мифы и легенды. Такие исследования дают возможность проследить генезис и развитие бурятского орнамента, его богатую историю. Ц.С. Сампило-вым, одним из старейших бурятских художников, были запечатлены свыше 600 узоров, хранящихся в музейных фондах. Эти образцы были им со- браны, по-видимому, из литературных источников, в частности, из статьи Б.Э. Петри «Орнамент кудинских бурят»; наследия П.П. Хороших; а также собственных эскизов орнаментов, зафиксированных во время поездок по районам республики, и инновационных вариантов» [2].

Бурятский орнамент имеет свое название «Угалза», что в переводе означает «узоры». Искусствоведами разработана классификация, которая выделяет четыре группы бурятского народного орнамента: геометрический, растительный, религиозный, зооморфный. В растительном орнаменте представлены стилизованные изображения травы, веток, листьев разных форм, многообразие цветов. Зооморфный орнамент представлен рисунками животных, а также завитков рогов, узоров звериных шкур, когтей, бивней, черепов животных. Весьма популярны изображения 12 животных из восточного календаря, особенно в преддверии Нового года по Восточному календарю, а также стилизованные изображения дракона, слона, льва, черепахи. «Разные виды животных - драконы, стилизованные львы - изображались на ножах и огнивах с целью уберечь их владельца от злых духов и придавать ему силу или качества, свойственные тем или иным животным. Дракон олицетворял собой силу, исполнение всех желаний. Это излюбленный мотив бурятских мастеров, пластика которого давала возможность широкого проявления творческой фантазии» [1].

В бурятском орнаменте к группе растительных орнаментов относится один из главных символов буддийского учения – лотос. Лотос символизирует чистоту учения. Подобно тому как прекрасный тысячелепестковый цветок лотоса вырастает из гнилой воды болота, чистое сознание адепта буддизма способно вырасти из болота сансары. Ритмичные повторения цветка лотоса символизируют непреклонную силу и мудрости буддийского учения.

Универсальным является орнаментальный мотив Солнце - круглый диск, Луна - серповидный полумесяц. «Круг – один из универсальных знаков, обозначающий в неолитическую эпоху Небо, а позже – Солнце, один из самых распространенных мотивов в орнаменте предбайкальских бурят, встречаются во многих бытовых предметах» [3, с. 29].

На гербе Бурятии, Монголии соембо - диск Солнца и полумесяц - древние прародители монголоязычных народов.

Итак, заложенные еще в древности значение, содержа- ние и функции орнамента остаются актуальными по настоящее время, не теряют они и своего сакрального значения. Техника исполнения, простота и чёткость линий, оригинальность композиции, а также целесообразность нанесения узора в соответствии с назначением предмета, определяет несомненную функциональность орнамента.

В настоящее время традиционное мастерство рисунка не утрачено, напротив, интерес к технике исполнения узора и орнамента, его содержанию, значению и тем функциям, которые ему приписывают, пережи- вает новый творческий интерес со стороны художников, дизайнеров, мастеров декоративного искусства. Это дает повод для оптимистичного прогноза сохранения культуры народа в целом, учитывая широкую экспансию орнамента во всех областях не только художественного творчества, но и во многих областях жизни и деятельности человека. Сегодня орнаментами украшается религиозная атрибутика, талисманы, одежда и обувь, украшения, ювелирные изделия и бижутерия, предметы интерьера, мебель, посуда и другие бытовые предметы.

Примечания

• 1.    Алексеева Т. Е. Стилистические особенности мужских серебряных украшений // Отражение символики традиционной культуры в искусстве народов Байкальского региона и центральной Азии : материалы Междунар. круглого стола. Улан-Удэ, 2001. С. 58.

• 2.    Баторова Е. А. Бурятский орнамент XVIII-XX веков : авто-реф. дис. … канд. искусствоведения. М., 2000.

• 3.    Баторова Е. А. Вариации мотива «Солнца и луна» в орнаментальном искусстве бурят // Отражение символики традиционной культуры в искусстве народов Байкальского региона и Центральной Азии : материалы Междунар. круглого стола. Улан-Удэ : БНЦ СО РАН, 2001. С. 29.

• 4.    Сухарева Н. В. Орнаменты всех времен и стилей. М. : ОЛМА Медиа Групп, 2014. 448 с.

• 5.    Филончик О. А. Образ природы в традиционной культуре коренных народов Сибири (на материалах приенисейского края). Улан-Удэ : автореф. дис. … канд. искусствоведения, 2015.