Произведение Юсуф Хос Хожиба "Кутадгу билиг" как источник нравственного воспитания

Известно, что во времена Восточного ренессанса основной задачей в духовно-просветительской области была проблема человека. Проблемы человеческого поведения, психологического развития, возвышенность в высшую степень, соответствующие Востоку, были передовыми идеями в дидактических произведениях. Гуманность, идеи возвышения человека считались основным корнем созданных произведений, относящихся воспитанию и образованию. Главными средствами реализации этой идеи, т.е. идеи гуманности, ставились задачи, приводящие к высшим моральным ценностям: человеческие чувства и отношения с помощью воспитания и образования.

Нравственно-воспитательные произведения Юсуф Хос Хожиба, играют очень важную роль в области решения задач и проблем духовноморального развития. В данных произведениях были выдвинуты идеи о духовном развитии личности, путём науки и образования. Например его произведение «Кутадгу билиг» (Благодатное знание), в истории педагогики можно считать монументом всех произведений, написанных методом обучения морали. Именно в этот период учение Корана и Хадисов шло паралельно с изучением указанных в них поучений. В них выдвинуты вперёд такие основные качества мусульманства как: честность, добродетельность, помощь, приличие, правила общения, доброта и милосердие, мораль и другие которые, оказали влияние на Восточную литературу, в образовательно-моральные произведения.

Образовательно-моральные произведения были написаны непосредственно на основе идей, выдвинутых в Хадисах, в частности труд Юсуфа Хос Хожиба «Кутадгу билиг» является этому примером написанным на тюркском языке.

Деятельность Юсуфа Хос Хожиба приходится к Х веку, периода правления Караханидов. Как и во всех государствах и для государства Караханидов была необходима своя Конституция. Именно на основе такой необходимости и было создано произведение «Кутадгу билиг» (1069-1070), где ставятся задачи управления государством Караханидов и духовное воспитание человека всех слоёв населения необходимое для укрепления государства. Юсуф Хос Хожиб проявил себя в этой сложной задаче, не только как мудрая личность, но и как учёный-воспитатель. Поэтому созданное им произведение «Кутадгу билиг», сыграло свою роль как история воспитания и образования, практической задачей которой было воспитание гармонично развитой личности.

В произведении «Кутадгу билиг» необходимо было отметить своеобразные требования и принципы к воспитанию и образованию для укрепления государства, в связи с переходом власти в руки Караханидов. Данный труд состоит из 6500 бейтов или же 13000 строк по окончании, которого великий мыслитель предоставил его правителю Караханидов Тавгачхану (в книге написано Тавгач- Улуг Бугра Корахон (хокон) книга понравилась хану и он дал автору должность Хос хожиба.

Произведение «Кутадгу билиг» получает широкую известность в Китае где называют его «Адаб ул-мулук» (Этика Правителей), Восточной Туркестане - «Анис ул-мамолик» (Соблюдение правил в стране), Иранцы-«Шохномаи Туркий», жители Востока «Зийнат ул-умаро» (Украшение эмиров), туранцы «Кутадгу билиг», некоторые «Пандномаи мулук» (Поучения правителей).

Юсуф Хос Хожиб был великим мыслителем, человеком с глубокими знаниями своего времени, он проявил себя как философ и как мудрец в области медицины, астрономии, географии, философии, педагогики, литературе, дипломатии. Кроме освещения правил общения между различными социальными слоями населения, он создал систему правил в области дипломатии, своеобразный метод воспитания и образования.

«Кутадгу билиг» означает знание, которое ведёт к счастью, уже из названия понимаем, что это дидактическое произведение является учебником помогающим воспитывать всесторонне развитую личность.

Главная идея «Кутадгу билиг» передаётся с помощью описания жизненного пути и управления государством 4-х символических героев, которые ведут человечество к счастливой жизни: Кунтугди Элиг падишах символ-справедливости, везирь Ойтулди символ-богатства, везирь Угдулмиш символ-разума, Узгурмиш родственник везиря символ-терпения. В работе Юсуфа Хос Хожиба благо и счастье человека, его место в обществе, его обязанности, разрешение жизненных проблем являются основными задачами.

Мыслитель в своём произведении излагает свои моральные взгляды, т.е. освещает социальные отношения, между всеми типами общества опираясь на практику. Эти нравственные и моральные принципы, задачи и требования, освещены с помощью дискуссий, которые идут между героями, а также привычки и черты характера людей разных профессий.

Он утверждает, что человек за всю свою жизнь оставляет после себя хорошее имя, или выделяется своими плохими поступкам и отрицательными качествами, язык может поднять человека до небес или совсем уничтожить его, человек благодаря двум качествам обретает вечность: или своим примерным поведением, или хорошими словами. Уважительное отношение людей между собой является самым высшим в основе данного произведения

Автор освещает в своём произведении так же и чиновников, которые решают судьбу общества, взаимоотношения людей в семье самыми яркими примерами. Он очень чётко и ясно описывает в своём произведении отношение старших к младшим, младших к старшим, чиновников к своим подчинённым или подчинённых к чиновникам, отношения между различными группами, взаимоотношения в семье, культуру поведения общества. Ознакомившись с трудом мы убеждаемся в том, что в нём особую роль автор отводит воспитанию и обучению ребёнка с момента его рождения и наставляет о необходимости постоянного контроля поведения и поступков ребёнка и выбирать для него честных и умных учителей.

В произведении особое значение отводится поведению чиновников, и эти мысли автора до сих пор актуальны. Наставления Юсуфа Хос Хожиба о поведении, воспитанности, честности являются программой для каждого бека, полководца, везиря, ходжиба, посла, служащего дворца. Автор утверждает, что чиновник должен обладать следующими качествами: быть мастером своего дела, должен быть знатоком различных сфер, уметь говорить красиво, быть смышлённым, скромным, умным, находчивым, терпеливым, отважным, преданным, здоровым, он должен уметь сочинять стихи, играть в шахматы или нарды. Он не должен иметь никаких отрицательных качеств, характерных для человека и он всегда должен быть на службе у народа. Кроме того, автор советует отказаться от вредных привычек, таких как: пиршества, проституция, пьянства, высокомерия, эгоизма, от незаконных действий по отношению к простому народу и многие другие.