Религиозный экстремизм как форма проявления девиантного поведения и особенности воспитательной работы с военнослужащими по его профилактике

В последнее десятилетие экстремистская деятельность становится устойчивым явлением в современной политической жизни общества. В мировом сообществе наблюдается расширение экстремистской деятельности как отдельных лиц, так и различных групп и организаций. Экстремизм всё больше стал угрожать безопасности многих стран и их граждан, он влечет за собой огромные политические, экономические и моральные потери, оказывает сильное психологическое давление на большие массы людей, в том числе и на военнослужащих.

Как научное понятие термин «экстремизм» одним из первых использовал в начале ХХ века французский юрист М. Лерой, который основным отличием таких политических течений назвал требование от своих приверженцев абсолютной веры в исповедуемые политические идеалы. Примерами действовавших тогда на политической арене экстремистских политических сил М. Лерой назвал «красный экстремизм» большевиков и «белый экстремизм» монархистов [1].

К основным факторам, порождающим экстремизм в современном обществе, можно отне-

ВЕСТНИК 2017

ВЕСТНИК 2017

сти социально-экономическую нестабильность, приводящую к ухудшению уровня жизни большей части населения, снижению социальной перспективы, росту антисоциальных проявлений, страх перед будущим и т.д.

Причины, порождающие экстремизм, могут быть разные, однако можно выделить в качестве основных следующие: длительная социальноэкономическая нестабильность, растущая преступность, отсутствие надежного механизма правовой защиты населения. В связи с этим нарастает уровень возникновения противоречий, нестабильности и конфликтов, которые необходимо решать силовым путем.

Проводниками экстремизма могут выступать как политические партии радикального толка, так и спонтанно возникающие на волне национализма и сепаратизма политические группировки и организации экстремистской направленности.

В последнее десятилетие в Российской Федерации растет количество жертв, погибших и пострадавших от рук террористов. Так, осужденных по экстремистским статьям всеми судами России по годам следующие (общее число осужденных по статьям 282, 282.1 и 282.3 УК РФ):

– в 2013 году было осуждено 227 человек по основной квалификации и еще 48 осужденным эта квалификация была вменена в дополнение к другому преступлению;

– в 2014 году было осуждено 307 человек по основной квалификации, еще 40 осужденным эта квалификация вменена в дополнение к другому преступлению;

– в 2015 году было осуждено 414 человек по основной квалификации, еще 110 осужденным эта квалификация вменена в дополнение к другому преступлению [2].

Под экстремизмом следует понимать какое-либо деяние, направленное на насильственный захват власти или насильственное удержание власти, а также на насильственное изменение конституционного строя государства, а равно насильственное посягательство на общественную безопасность [3]. В мировом сообществе различают следующие виды экстремизма: политический; национальный; религиозный; молодежный; экономический и др.

Особое место среди различных проявлений экстремизма занимает религиозный экстремизм, который активно обсуждается в средствах массовой информации. Сам религиозный экстремизм представляет собой нетерпимость по отношению к инакомыслящим представителям той же или другой религий.

Основная цель религиозного экстремизма – признание своей религии ведущей и подавление других религиозных конфессий через их принуждение к своей системе религиозной веры, а также создание отдельного государства, правовые нормы которого будут заменены нормами общей для всего населения религии.

К основным признакам религиозного экстремизма следует отнести:

• –    показная и постоянная чрезмерность в религиозном поведении и тенденция заставить других поступать так же;

• –    отказ от следования общепризнанным нормам морали и права, приоритетностей, ведущих к неуместности и несвоевременности применения тех или иных религиозных предписаний;

• –    грубая и резкая манера общения с людьми, в жестком и категоричном подходе;

• –    идеологическое содержание в виде приверженности к крайним нормам в религиозной и иных сферах общественной жизни;

• –    общественная опасность, которая выражается в причинении существенного вреда основам конституционного строя или конституционным основам межличностных отношений либо в создании угрозы причинения такого вреда;

  – деятельный характер, выражающийся, как правило, в незаконных и наносящих вред обществу способах и формах выражения протеста против установленного порядка в той или иной сфере социальных отношений [4].

Причины возникновения религиозного экстремизма могут быть разные: религиозные; социальные; экономические; политические; психологические; социально-экономические; технологические; информационные; государственная коррупция; социально-экономические кризисы; деформация политических структур; падение жизненного уровня значительной части населения; подавление властями инакомыслия и оппозиции; отсутствие религиозного знания; национальный гнет, амбиции лидеров политических партий и религиозных групп, стремящихся ускорить реализацию выдвигаемых ими задач и т.д. [4].

Причины возникновения религиозного экстремизма находятся в самом человеке, в его взаимоотношениях с членами семьи, родственниками, а при более глубинном анализе он может быть обнаружен в противоречиях между внутренним миром экстремиста и окружающим обществом: между верой и поведением, идеалами и реальностью, религией и политикой, словами и поступками, мечтами и фактическими достижениями, светской и религиозной жизнью. Естественно, что подобные психологические внутренние противоречия могут привести какую-то часть молодежи к нетерпимости и агрессии [4].

Исследование проблемы религиозного экстремизма требует особой осторожности и тщательности, беспристрастного с научной точки зрения подхода. Термин «религиозный экстремизм» не вполне совершенен, поскольку «речь, конечно же, идет об экстремизме, использующем религию в качестве религиозной идеологии». Вместе с тем, религия неотделима от политики. Более того, она проникает во все формы общественного сознания.

Вербовка граждан в различные религиозные террористические организации на территории Российской Федерации затрагивает различные слои населения, в том числе нельзя исключать, что военнослужащие могут быть подвержены влиянию различных террористических организаций. Особенно это может проявляться в условиях выполнения служебно-боевых задач на территории Северо-Кавказского региона, в пунктах временной дислокации воинских частей и подразделений. Влияние экстремистских организаций на военнослужащих будет осуществляться в основном с помощью средств массовой информации: телевидение, Интернет, радио, газеты, журналы и др. Могут использоваться и другие, специальные, средства, способы и направления информационно-психологического воздействия на военнослужащих [5, с. 8–11].

В целях противодействия экстремистской деятельности органы военного управления различных министерств и ведомств в пределах своей компетенции в приоритетном порядке должны осуществлять педагогическую профилактику, в том числе проводить различную воспитательную и пропагандистскую работу.

Для выявления военнослужащих, подверженных влиянию различных экстремистских религиозных организаций, необходимо вовремя обнаруживать соответствующие признаки, к которым можно отнести: открытые высказывания о нетерпимости к другой религии (сослуживцами, командирами, начальниками, в письмах родственникам и знакомым, любимым девушкам); резкая смена поведения; малообщительность, уединение, замкнутость и др.

Исследователями и практиками накоплен определенный опыт применения методов (методик) выявления признаков проявления религиозного экстремизма. К таким методам можно отнести: наблюдение; анализ документов; биографический метод; анализ результатов деятельности; анализ независимых характеристик; тестирование; письменные и устные опросы; индивидуальная беседа и др. [6].

Наиболее распространённым методом изучения личности в войсковой практике является индивидуальная беседа. Проводится она обычно планово, с предварительным определением вопросов, задаваемых в ходе беседы. В ходе беседы оценивается поведение военнослужащих, их неблагоприятные признаки: неуверенность в себе, выраженная тревожность, замкнутость, мнительность, злобность и т.д. Особое внимание уделяется тем военнослужащим, кто имел друзей с негативными проявлениями в отношении религии.

Индивидуальную беседу нельзя провести без изучения и анализа личного дела военнослужащего. При анализе документов личного дела необходимо внимательно изучить характеристику военнослужащего, справку о семейном положении, чем увлекался до призыва в армию, круг знакомых, как относится к религии и какую исповедует веру и т.д. Особое внимание необходимо обращать на лиц, имевших плохую успеваемость в школе, склонность к употреблению алкоголя и наркотиков, находившимся на учете в психоневрологическом и наркологическом диспансерах, детской комнате милиции, инспекции по делам несовершеннолетних, а также воспитывавшимся в неблагополучных семьях, где преобладали скандалы, пьянство, плохие взаимоотношения между членами семьи [7].

В деятельности командиров, штабов, органов воспитательной работы следует выделить три основных направления по профилактике влияния различных экстремистских религиозных организаций на военнослужащих:

• 1 ) общая профилактическая работа;

• 2 ) профилактическая работа с военнослужащими;

• 3 ) работа по выявлению и устранению причин проявления религиозного экстремизма у военнослужащих [7].

Профилактическая работа представляет собой многоплановую систему, объединяющую меры социального, психологического, медицинского, правового и педагогического характера. К ним относятся: грамотное и четкое планирование и организация повседневной жизнедеятельности, быта и досуга в воинских коллективах;

ВЕСТНИК 2017

ВЕСТНИК 2017

обеспечение социальной защищенности, соблюдение конституционных прав военнослужащих; предупреждение нездоровых взаимоотношений между членами воинского коллектива; выявление групп негативно высказывающихся о религиях; умение должностных лиц распознавать потенциальных военнослужащих, склонных к проявлениям религиозного экстремизма [7].

Особое внимание при проведении различных форм воспитательной работы по профилактике и противодействию религиозному экстремизму необходимо обращать на верующих военнослужащих. Верующие военнослужащие будут наиболее подвержены влиянию различных экстремистских и террористических организаций.

Одной из составляющих в профилактической работе с данной категорией военнослужащих, в первую очередь, должна стать работа психологов воинских частей. Необходима также информационно-разъяснительная работа в воинских частях, вузах – в виде бесед, консультирований.

Особая роль в осуществлении профилактической работы должна отводиться проведению социологических исследований, которые позволяют судить о характере и интенсивности религиозности.

Работа со средствами массовой информации является ещё одним из направлений в профилактической работе по предупреждению попадания военнослужащих в деструктивные организации.

Информационно-просветительская работа в современном многоголосье культур и религий играет положительную роль и должна являться путеводителем для военнослужащих.

При составлении социально-психологического портрета подразделения необходимо учитывать принадлежность к религиозной конфессии с использованием следующих основных форм и методов изучения личного состава:

• –    индивидуальная беседа (какую религию солдат исповедует, с какого времени, наличие духовника, насколько хорошо знает догмы церкви, богослужение, как соблюдает посты, правила поведения в храме и общения с сослуживцами);

• –    опросы личного состава с участием духовенства;

• –    наблюдение (непосредственное, опосредованное): в каких местах проводит время увольнения из расположения части, с кем общается, переписывается;

• –    отзывы непосредственных командиров и сослуживцев;

• –    анализ поведения в служебное и внеслужебное время;

• –    результаты переписки с родителями верующего, какие увлечения были до призыва на военную службу, особенности характера, какую работу выполнял в храме [8].

Состояние религиозности личного состава подразделений учитывается заместителями по работе с личным составом подразделений и используется при проведении индивидуальной и воспитательной работы с верующими военнослужащими.

Необходимо отметить наиболее существенные особенности воспитательной работы с верующими военнослужащими:

• –    необходимо знать основное содержание религиозного вероучения подчиненных;

• –    не допускать прозелитизма (разубеждения, переубеждения, формирования атеистического мировоззрения), негативных оценок религиозных догм;

• –    предоставлять возможность верующим военнослужащим в свободное от службы время удовлетворять духовно-религиозные потребности, пользоваться религиозной литературой и религиозными принадлежностями;

• –    исключить высмеивание верующих, принуждение их к участию в атеистических мероприятиях или общению с представителями иных религиозных конфессий;

• –    при необходимости устанавливать и поддерживать письменные связи с руководителями религиозных организаций и духовниками верующих военнослужащих [8].

Таким образом, в многополярном современном обществе экстремизм и терроризм становятся серьёзной угрозой для всего человечества. От целенаправленной и эффективной работы должностных лиц органов военного управления по профилактике влияния различных экстремистских и религиозных организаций на военнослужащих будет зависеть успех выполнения служебно-боевых задач подразделениями.