Роль культурно-исторических традиций кубанских казаков в современной образовательной среде кубанского казачьего войска

стали создаваться детско-юношеские казачьи учреждения, направленные на формирование патриотического сознания кубанской молодёжи. В орбите влияния организаций Кубанского казачьего войска стала складываться определенная казачья образовательная среда. Важной стала проблема применения народных педагогических методик, а также культурно-исторических традиций кубанского казачества в деле приобщения молодёжи к казачьему движению, формирования казачьей идентичности в подрастающем поколении кубанцев [1, с. 297–298].

Особую актуальность в казачьей образовательной среде приобрел военный аспект. События последних лет потребовали более активного внедрения в сознание казачьей молодёжи традиционной тяги к несению государственной службы. В этом случае, стал весьма полезным накопленный исторический опыт казачьей боевой подготовки, проверенный на практике доблестной службой казаков во всех войнах.

Постепенно были созданы условия, способствующие дать ключевую роль культурноисторическим традициям в воспитании служилого сознания. Важнейшим из них стало Постановление Правительства Российской Федерации от 26 февраля 2010 г. № 93 «О видах государственной или иной службы», согласно которому, в Российской Федерации общества казаков получили право воплотить в жизнь одну из основных программных задач возрождающего казачества – выполнять государственную службу: военную, таможенную, природоохранительную [2]. Предоставленные современному казачеству сферы деятельности, соответствуют характеру казачьей службы в прошлом, что обусловило необходимость пристальнее исследовать традиционные формы и методы всесторонней подготовки казаков к государственной службе, для поиска оптимальных путей использования казачества в интересах государства.

Обсуждение . Необходимость развития образовательной среды кубанского казачества и поэтапного приобщения молодёжи к государственной службе привели к обсуждению целого ряда проблем, среди которых не последнее место занимает вопрос о том: Какие традиционные методы воспитания кубанского казачества будут применимы сегодня и станут рациональными? Безусловно, что в наше время невозможно, а порой и недопустимо, использовать все традиционные казачьи образовательные и воспитательные приёмы. Однако существует среди них немало проверенных, которые при определенной переработке можно и сейчас результативно задействовать для подготовки будущих защитников государственных интересов. Важно, чтобы не только педагоги и казачьи общества работали в этом направлении, но и родители учащихся казачьих образовательных учреждений.

Специалистами по казачьей истории выделяется первостепенная роль православной веры в формировании служилого сознания кубанских казаков. Все важные события и мероприятия в жизни кубанских казаков, в семье и в станице, сопровождались молитвенным обращением к Богу. Повседневная бытовая жизнь проходила в рамках православных норм и обрядов. Эту всеобъемлющую религиозность казаков учёные-историки объясняют характером их службы – выполнением боевых задач опасных для жизни. Исследователи данной проблематики единогласны в утверждении «ничто так не развивает в человеке религиозного чувства, как постоянная война!» [3; 4, с. 109].

Результаты . Заслуживает пристального внимания система особых военно-служилых обычаев в казачьем быту, которые и сегодня вполне уместны в формировании воинской ментальности казаков. Например, воспитание казака-воина можно, согласно традициям, начинать в «с пелёнок». При рождении мальчика, в первые часы жизни ему даётся потрогать шашку и ружьё. Возможно, здесь значимо не только соблюдение колоритного ритуала как такового, но и первое ощущение ребенка при появлении на свет, где запах оружия станет будущему воину привычным и родным [5, с. 197–200].

Сейчас пользуется залуженным признанием обряд «Посвящение в казаки» у учащихся начальных классов казачьих школ [6]. Он стал традиционным праздником и гармонично трансформировался из старинного семейного обычая казаков. В наши дни церемония проводится по-разному, в зависимости от возможности образовательных учреждений и фантазии организаторов, но, в любом случае имеет большое положительное воздействие на души юных казачат. Исторически торжество проводилось в домашних условиях, в несколько возрастных этапов. Первый этап посвящения в казаки проходил, когда мальчикам исполнялось три года. Родители приглашали участвовать в столь значимом событии всех родственников. В их присутствии отец стриг голову имениннику на казачий манер, затем давал в руки шашку и сажал на коня. С этих пор малыш постепенно учился верховой езде и приобщался к воинским наукам [7, с. 38]. Следующий этап посвящения маленького казака к воинскому сообществу наступал в семилетнем возрасте, когда, по православным канонам, человек начинает исповедовать свои грехи пред Богом. По возвращению из храма после первой исповеди совершался особый ритуал перехода мальчика на мужскую половину жилища, где он теперь воспитывался мужчинами – отцом, дедом, старшими братьями. Воинская социализация семилетнего ребенка проводилась как в семье, так и во всей казачьей общине. Например, в святочные дни, когда мужчины устраивали кулачные бои, к ним приобщались и семилетние мальчики. Они первыми выходили биться между собой, а затем уходили в сторону, а бой продолжали старшие по возрасту [8, с. 236].

Для будущих воинов эти кулачные поединки давали многое:

– во-первых, казачата привыкали к драке и не боялись сражений;

– во-вторых, участие в битвах за свой край станицы вместе со старшими братьями, отцами и дедами вселяли чувство боевого братства, сплочённости в достижении общей цели.

В настоящее время эта традиция вряд ли возродится в полной мере, но состязания, где казаки составляют семейную команду в борьбе за достижение победы, уже нашли место в современном образовательном пространстве Кубанского казачьего войска. Конкурс «Папа, мама, я – спортивная казачья семья!» постепенно распространяется в казачьих школах Кубани [9].

В определенные сроки всем мальчикам казачьей общины устраивались потешные сражения, где они проходили первые уроки воинской науки, осваивали тактику боя. Детей, проявивших командирские задатки, атаман и правление станицы брали на заметку с тем, чтобы в дальнейшем готовить из них офицеров и урядников. Об успехах наиболее ловких казачат докладывали в войсковое правление. Когда юношам исполнялось 14 лет они были обязаны вместе со взрослыми казаками ежегодно проходить летние военные сборы в казачьих полевых лагерях. В конце XIX в. в состав Кубанского казачьего войска входили отдельный полк из казаков-малолеток и артиллерийская батарея [10, с. 21].

Возрожденное казачество, как только начало формировать полки территориальной самообороны при казачьих обществах, возобновило историческую традицию обучения детей воинским наукам – на ежегодные летние военно-полевые сборы вместе с казаками строевых возрастов призывается и казачья молодёжь [11, с. 27].

Особую воспитательную задачу выполняли старики. Казаки-ветераны собирали вокруг себя детей для поучительных бесед, где рассказывали о славном прошлом казаков, вспоминали интересные эпизоды боевой жизни, пели походные песни. Молодые казаки с удовольствием внима- ли речам и песням старых воинов и мечтали продолжить боевую славу, не посрамить доброе имя предков, когда настанет их время [12].

На современном этапе в Кубанском казачьем войске создана система наставничества, согласно которой за каждой казачьей школой или классом казачьей направленности закреплен от казачьего общества казак-наставник из числа наиболее авторитетных казаков. В обязанности казака-наставника входит регулярное проведение военно-патриотической работы со школьниками: организация конкурсов и состязаний, поездки по местам боевой славы защитников Отечества, чествование памятных дат казачества, привлечение казачат к участию в делах войска – военно-полевых сборах, парадах, поминовениях казаков-героев [13].

Среди участников событий «Крымской весны-2014 г.» [14, с. 28, 72] и специальной военной операции в Украине [15] достойно проявили себя казаки нового поколения, прошедшие обучение в атмосфере культурно-исторических традиций кубанских казаков, в образовательных учреждениях казачьей направленности.

Заключение . Таким образом, культурноисторические традиции кубанского казачества, трансформированные в современное образовательное пространство Кубанского казачьего войска, играют существенную роль в формировании воинской ментальности кубанской молодёжи. Служилое сознание становится основной ценностной установкой казачьей молодёжи, проявляется в стремлении верно и доблестно служить интересам российского государства. Воинские заслуги казаков перед Отечеством в прошлом и настоящем, их несгибаемая воля, настойчивость в преодолении любых проблем для выполнения служебных задач наглядно свидетельствуют, что уникальная система казачьего военнопатриотического воспитания даёт ощутимые результаты.