Роль материнства в формировании активной социальной адаптации личности

Д емографический кризис в современной России заставляет все институты власти и общественных организаций обратить особое внимание на рождаемость и, прежде всего, на семью как основу общества. Начавшийся в ХХ веке в мире, в том числе и в России, процесс разрешения семейных отношений заставляет глубоко проанализировать и вскрыть причины этого феномена. Главной причиной такого явления, на наш взгляд, заключаются в несоответствии между, порожденными в мире за последние 40–50 лет несуразными явлениями между нравственностью, моралью и материальными устремлениями.

Можно прямо утверждать, что ХХ век практически начисто отверг духовные ориентиры воспитания и формирования личности, особенно в детском возрасте, еще не до конца окрепшей, не адаптированной к материальным и нравственным устоям. Сформировавшееся искаженным, таким образом, общественное сознание практически отодвинуло на периферию феномен семьи и активную социальную адаптацию подрастающего поколения.

Цель данной работы - проанализировать взаимосвязь материнства со становлением и развитием личности как полноценного члена общества.

Вопросами культуры родительства и, в частности, роли материнства в формировании социальной адаптации личности занимались следующие ученые. Так, А.А. Абрамова утверждала, что материнство является не только трудовым процессом, связанным с воспитанием и уходом за ребенком, но и комплексной системой ценностных норм и отношений, где немаловажную роль играет жизненная позиция отца и матери, их репродуктивное поведение, творческая активность и т.д. [1].

Материнство изначально исследовалось в экономических направлениях, но в настоящее время стало понятно, что данная тема является сферой интересов и социологической науки.

Связь с социологией довольно заметна при изучении процесса первичной социализации личности. Известно, что становление личности напрямую связано с первичной социализацией, где агентом выступает мать, выполняющая свои родительские функции. В современных условиях с нестабильным демографическим уровнем изучение репродуктивного поведения населения актуально, так как полученные результаты позволят прогнозировать развитие этих процессов.

Н.И. Дряхлов отмечал, что одной из ключевых особенностей осуществления материнского труда, требующей значительное время в процессе жизнедеятельности людей, является его протяженность во времени. Его влияние определяется способностями самореализации индивидов с учетом их интересов и потребностей [2].

Вопросами адаптации личности занимался отечественный ученый В.А. Ядов Он описывал процесс адаптации личности как «особый механизм взаимодействий разных элементов диспозиционной структуры, и различные случаи поведения нужно анализировать, как определенный двигатель мотивации, способствующий рациональному управлению поведением личности» [3].

Новизной работы явилось то, что были рассмотрены такие ключевые элементы, как роль матери в современной жизни общества, особенности осуществления материнского труда, а также – система ценностей семейного воспитания.

Во всех сферах общественной, экономической, социальной и политической жизни произошел распад нравственности и духовности в сторону материалистических брендов и устоев и, как результат, пошел и идет процесс сокращения семейно-брачных отношений в семье. Идет падение рождаемости, все больше появляется число неполных семей. Современная молодежь, рожденная в трендах современных IT-технологий, предпочитает семье самые быстрые компьютеры, а не рождение детей, ориентируется на свободу интимных отношений и карьерный рост. В противовес семье, материнству противопоставляются, так называемые, гражданские браки и «свободная любовь», отказ от целомудрия и благочестия.

Российская молодежь под влиянием современных тенденций в брачно-семейных отношениях все более сознательно отказывается от духовных начал и не заинтересована в продолжении человеческого рода, в роли матери, которая является жрицей современного общества. Такое положение в сегодняшней России требует незамедлительных мер по возрождению зрелой здоровой семьи и нового, в соответствии с современными требованиями, брака.

К сожалению, ... «по количеству нарушений нравственных заповедей («не убий», «не укради», «почитай родителей») можно ретроспективно судить об уровне повреждения духовной сферы. Суммарную величину духовного неблагополучия характеризует общая преступность...» [4, с. 581].

Процесс масштабного разрушения нравственности привел к полной девальвации института брака и семьи. В этом процессе немалую роль сыграла система воспитания, введенная у нас в стране – дошкольное и школьное воспитание. Введенная система в начале 2000-х годов в виде подготовки «креативного» специалиста без какого-либо воспитания, привела к появлению сегодня бездуховного грамотного потребителя, лишенного всякой нравственной ориентации молодого поколения. Попытка в последние 3–5 лет изменить состояние в средней и высшей школе пока ни к чему положительному не привела. По-прежнему школьник и студент остаются под влиянием американских и западноевропейских стандартов и шаблонов. По-прежнему ни в школах, ни в вузах не формируют целостного представления ни о семье, ни о родительстве; особенно упущен раздел об ответственности будущего родительства и роли матери в современном социуме.

На наш взгляд, чтобы изменить представление молодежи о семье, браке и материнстве, следует кардинально поменять наше отношение к институту материнства и отцовства. Можно смело утверждать, что материнство является жизненной основой общества. Поэтому не случайно, что, начиная с тех времен, когда человечество стало сознательно строить общественные отношения, институт материнства привлекал внимание ученых, государственных деятелей и политиков. Так, первые попытки осмысления роли матери мы находим в трудах древнегреческих философов – Аристотеля, Платона, Софокла. Аристотель и Платон рассматривали мать как объект государственной политики. Впоследствии, мать рассматривается уже как активный и ответственный субъект воспитания. Материнство выступает как целостная основа жизни. Различные науки рассматривают определенные аспекты материнства: культурологические, репродуктивные, социальные, психологически и т.д. Но в последнее время всё большее количество ученых интересует духовная функция материнства. Именно она играет первостепенную роль в создании семьи. Для того, чтобы в корне изменить все наши государственные устои, надо однозначно определить:

– является ли семья главным и первым институтом нашего общества;

– от ее ли силы и стойкости зависят наши государственные скрепы: здоровый генофонд, патриотизм, культура?

Именно материнство как целостный феномен сохраняет и будет сохранять духовные основы культуры и транслировать их следующим поколениям. В последние десятилетия, к сожалению, изучая репродуктивную функцию материнства, всё чаще мы слышим новые термины «отказное материнство», «суррогатное материнство», «нежелательное материнство», что напрочь убивает репродуктивную функцию, подрывает ее фундаментальность.

Наука конца ХХ – начала ХХI вв. изучает феномен материнства по различным аспектам. Так, В.А. Ра-мих рассматривает материнство как социокультурный институт, содержащий в себе генезис человеческой культуры. «Изменение социального статуса материнства – отмечает он, – в современном российском обществе, свидетельствующем о непризнании и неосознании материнства в качестве уникально-тотальной социальной деятельности, фундаментальной для жизни общества, привело к формированию идеологии анти-материнства, детофобии, демографическому кризису [5, с.17].

М.Ю. Чибисова, рассматривая материнство в психологическом аспекте, определяет его как сферу передачи ребенку особенностей культуры, к которой принадлежит мать [6, с. 6].

Данная тема о материнстве и ее роли в формировании активной жизненной позиции подрастающего поколения была бы неполной, если бы мы не сказали об отечественной педагогической и философской мыслях, которые обращались к данной теме. Первым таким духовно-нравственным катехизисом был свод законов и правил допетровской эпохи, основанный на христианском миропонимании. «Домострой» – здесь прямо заявлялось : «...Мудрое поучение молодым и старым, всем православным христианам о семейных устоях, высокой морали, как веровать во Святую Троицу и Пречистую Богородицу, другие праздники, как Святым Мощам поклоняться и к Святым Таинствам причащаться; не даром меч носить, в похвалу добро творить, как чтить святительский, священнический и монашеский чины, и как помощь и благословение от них иметь» [7].