Самообразование как аспект музыкально-просветительской деятельности

Музыка с древних времен рассматривалась как инструмент воспитания души, гармоничного человека, отмечалось значение музыкального искусства в воспитании общества в целом. Об этом упоминалось и в Древнем Китае, и в Древней Греции, и в средневековой Европе. Подобное отношение так или иначе сохранялось во все исторические эпохи.

Сегодня феномену влияния музыки на развитие человека также уделяется немало внимания. Это и разработка музыкальной терапии при различных состояниях (В.М.Бехтерев, В.И.Петрушин, Е.В.Назайкинский, А.Менегетти и др.), положительное влияние освоения музыкальных навыков на развитие психофизиологических систем человеческого организма в целом [7], изучение генезиса музыкального сознания, основанного на природе интонации [13].

В этой связи актуальной становится тема просветительства. Ученые проявляют интерес к анализу истории просветительских явлений (Л.Л.Мельникова, Е.Н.Яковлева, С.А.Морозова), рассматривают педагогические условия подготовки педагогов-музыкантов к этой деятельности в условиях профессионального музыкального образования (С.В.Ручимская, Е.Л.Рудой, Е.Н.Яковлева И.В.Митус).

В действительности деятельность по музыкальному просвещению, как правило, связывают с конкретными персонами (Н.Г. и А.Г.Рубинштейны, С.И.Танеев, Б.В.Асафьев, В.В.Стасов, Д.Б.Кабалевский, В.Н.Шацкая, Б.Л.Яворский, Н.Я.Брюсова и др.). В этой связи сама возможность постижения музыки «как носителя высших ценностей бытия» [14, с. 22] обращает нас к проблеме подготовки и воспитания личности просветителя. Каким должен быть такой специалист? Какими особенными компетенциями он должен обладать для решения задач просвещения? Откуда он черпает идеи и как находит способы влияния на аудиторию?

Не вызывает сомнения, что практика работы просветителя требует от него владения определенными навыками самоорганизации, самореализации. Обращает на себя внимание наличие особого способа мышления, обеспечивающего системное усвоение знаний, умений и навыков из различных областей жизни и науки, и способности их экстраполяции в практическую плоскость конкретной деятельности. Среди особенностей работы музыканта-просветителя можно выделить категорию художественного образа, которая делает процесс коммуникации («человек — художественный образ — человек») более сложным и непредсказуемым, а результат — более неустойчивым и субъективным. Важным в деятель- ности музыканта-просветителя также является поиск особых подходов и методов воздействия на аудиторию, что нередко приводит к инновациям в художественно-эстетическом созидании. Очевидно, что такая многомерная деятельность не может обойтись без самообразования, суть которого в контексте феномена просветительства до сих пор не рассматривалась. Кроме того, выявление каких-либо статичных параметров этой деятельности и определенных качеств самого музыканта-просветителя осложняется самой сутью музыкального искусства — живой, подвижной (не статичной) материи, существующей в данный конкретный момент времени и в конкретных обстоятельствах. Тем не менее актуальным видится выявление некоторых возможных механизмов самообразовательного движения музыканта-просветителя в контексте его деятельности. Учет этих позиций при обучении музыкантов может значительно повысить качество, эффективность и универсальность профессиональной подготовки специалистов.

Феномен самообразования в настоящий момент также является довольно актуальной темой для научных исследований. Его рассматривают как деятельность по самообучению, анализируют как вид познавательной деятельности (Н.М.Романенко, Н.П.Гончарук, Н.В.Овчинникова, А.Р.Галустов, Н.Н.Панина и др.), изучают педагогические аспекты подготовки и формирования готовности обучающихся к самообразовательной деятельности (Т.Я.Яковец, М.И.Дьяченко, Л.А.Кандыбович, Н.Э.Касаткина, Л.И.Холина, О.Н.Инкина), как процесс социализации и профессионализации (Ю.Е.Калугин, Е.А.Шуклина, Г.С.Закиров, И.О.Ганченко, А.К.Громцева, Ю.Н.Кулюткин, Г.Н.Сериков и др.). Вопросы же самообразования музыканта-просветителя до сих пор не рассматривались. Вероятно, это вызвано следующим противоречием: с одной стороны — очевидность целей и элементов работы, с другой — сложные творческие механизмы взаимодействия (коммуникации) этих элементов, их многомерность и неустойчивая процессуальность.

В этой связи для изучения подобного явления целесообразно воспользоваться системно-синергетическим подходом, приобретающим всё большую популярность в научных исследованиях гуманитарной направленности (в том числе и педагогических). Целью такого подхода является объяснение формирования моделей и структур в открытых системах, одним из важнейших свойств которых является самоорганизация [2, с. 458] как неотъемлемая атрибутивная характеристика существования и развития систем. Данный подход оказался настолько универсальным в науке, что его применение стало уместным во многих научных направлениях (физика, биология, социология, философия и др.). Задача новой методологической системы — инновационное объяснение (адекватное динамике реальности) целого на основе суммы уже известных его частей. Данный подход также отражает философию холизма и подходы к вос- приятию в гештальтпсихологии, где постулируется, что целое не равно сумме входящих в него частей.

Исходя из этого можно предположить, что самообразование музыканта-просветителя — не линейный процесс развития и не слабоорганизованный процесс самообучения, как кажется на первый взгляд, а целостная структурированная система, имеющая определенные механизмы самоорганизации элементов целого (динамичного образа «я» индивида). Понимание этих механизмов позволит создать наиболее благоприятную и эффективную обстановку при профессиональном обучении музыканта просветительской направленности.

Представляя образ музыканта-просветителя как систему, важно обозначить ее характерные признаки: цель существования, целостность, структура и открытые границы. В преломлении синергетического подхода эти признаки приобретают иную характеристику, позволяющую выявить концептуально новые возможности восприятия целого. Для этого необходимо обозначить некоторые характерные признаки (принципы действия) синергетической системы: нелинейность (многомерность), открытость, системность, аттрактивность, хаосомность, неопределенность, самоорганизация. Основным же принципом динамичности системы, как справедливо замечает В.С.Любченко, является взаимодействие хаоса (беспорядка) и космоса (порядка) [8].

Целью деятельности музыкантов-просветителей, как правило, является реализация некой идеи, часто имеющей особое масштабное стратегическое значение. Так, А.Г.Рубинштейн целью своей деятельности ставил организацию национального музыкального дела в России. Деятельность В.А.Сухомлинского, Д.Б.Кабалевского, С.Т. и В.Н.Шацких была вдохновлена идеями «всеобщего эстетического воспитания, поскольку эстетика — это и идейность, и нравственность» [6, с. 136]. На первый взгляд очевидно, что цель направляет развитие системы. Однако, если опираться на синергетический подход, само наличие определенной конечной цели как фактора, направляющего развитие системы, противоречит принципу нелинейности. В этом контексте цель не может выступать как потенциальный конечный результат развития системы. В условиях нелинейности цель выступает как равнозначный элемент многомерной среды, один из объектов коммуникации и является одним из аттракторов — факторов притяжения действующей силы. Таким образом, тяготение к цели или ее достижение может являться лишь промежуточным этапом эволюции системы. Ограничивать жизнь системы «музыкант-просветитель» одной конечной целью — значит устанавливать границы развития. Многомерность предполагает наличие множества целей, рассредоточенных во времени и пространстве.

Отсюда вытекает и генезис следующего признака системы — открытость границ. Он очевиден, поскольку человек в силу своей природы, как биологическое существо и участник социальных отношений, непрерывно и неизбежно подвергается воздействию внешних явлений и обстоятельств, одновременно влияя на внешние обстоятельства своей энергией. Музыкант-просветитель же в процессе своей деятельности более других творческих профессий имеет необходимость взаимодействовать с внешними субъектами (аудитория и др.), объектами (музыкальное произведение, инструментарий и др.) и явлениями (художественный образ, идеологическая направленность аудитории и др.). Исследования, проведенные ранее в других областях науки (философия, социология и др.) [4, 9, 11], также подтверждают тот факт, что открытая система имеет способность непрерывно обмениваться веществом (энергией, информацией и иными ресурсами) с окружающей средой. Она способна усваивать (присваивать) внешние воздействия (характеристики, признаки) и находиться в постоянном изменении.

Из этого следует, что система «музыкант-просветитель», являясь открытой, использует внешние ресурсы в своем развитии. Кроме того, это обстоятельство допускает вероятность внешнего управления системой. Данный факт подтверждает, например, Д.Б.Кабалевский в своей статье «Требование времени»: «Живая практика, то есть восприятие, реакция и ответное поведение детей, с одной стороны, и учителей, воспитателей, пионервожатых — с другой, всегда была для меня критерием правильности или неправильности, научной обоснованности или необоснованности моих занятий с детьми, помогала понять степень доходчивости и увлекательности, давала мне постоянную возможность учиться у детей, а не только самому учить их» [5].

Целостность системы определяется наличием составных элементов (подсистем), которые путем синергетического взаимодействия (коммуникации [3]) между собой самоорганизуются в определенную структуру. Синергетический принцип многомерности предполагает наличие множества непредсказуемых, случайных факторов. Однако в силу именно такой неопределенности, непредсказуемости и множественности зафиксировать все составные элементы динамичной системы «музыкант-просветитель» не представляется возможным. Вместе с тем в качестве наиболее «читаемых» групп элементов можно выделить следующие.

• 1)    Устоявшиеся мировоззренческие позиции («под-образы»), которые уместно представить в виде образов социальных или профессиональных ролей (учитель, исследователь, просветитель, музыкант, родитель и т. п.). В деле музыкального просветительства мировоззрение, как правило, формируется посредством воспитания в контексте той или иной культурной традиции места и времени.

• 2)    Сформированные личностные характеристики (работоспособность, любознательность, критичность, самостоятельность, настойчивость,

решительность, инициативность, смелость и т. п.). Для музыканта-просветителя характерны такие преобладающие качества, как лидерство, широкое (глобальное) системное мышление, любопытство, увлеченность и др.

• 3)    Процессы произвольной саморегуляции (самообучение, самовоспитание, самоконтроль, саморазвитие, самореализация, самостроитель-ство, самодисциплина и т. п.).

• 4)    Внешние факторы. Эта группа элементов детерминирует такие признаки синергетической системы, как хаосомность и неопределенность. На первый взгляд случайные коммуникации (встречи, события, объекты — музыкальное произведение, исполнители, аудитория) могут оказать вполне определенное воздействие на понимание мира, особенности проявления личностных качеств и процессов саморегуляции индивида. Важно также отметить тот факт, что, согласно синергетическому подходу, эти «случайности» могут носить деструктивный характер, что в условиях синергии можно трактовать как временную разгруппировку устоявшегося комплекса элементов (локальный хаос) и их перегруппировку (самоор-газацию) в иной комплекс. Таким образом, локальная упорядоченность элементов определяет тенденцию к спонтанному возникновению закономерностей (стремление к порядку).

К таким явлениям можно отнести операциональную составляющую действия системы «музыкант-просветитель». Анализ деятельности ведущих отечественных деятелей в области музыкального просвещения позволил определить такие локальные закономерности (когерентные порядку), которые в тот или иной момент жизни системы определяют вектор ее дальнейшего движения и имманентно влияют на формирование целостного облика системы.

Аксиологический фактор. На первый взгляд, это внутренний элемент системы, на основе которого строятся все ее действия. Однако, как было отмечено ранее, благодаря своей открытости при коммуникации с внешними факторами система способна приобретать и встраивать в свою структуру признаки внешнего явления. В этом случае могут использоваться такие механизмы, как интериоризация (принятие, присвоение, включение в свой внутренний мир) внешнего социального опыта или идентификация (как механизм самоотождествления человека с каким-либо образцом) [10]. Присвоение иных (новых) характеристик приводит к вероятности изменения структуры системы (добавление нового элемента) и ее аксиологической направленности, что, в свою очередь, приведет и к корректировке направленности всех действий.

Дмитрий Борисович Кабалевский отмечал, что основным стимулом определения направленности и содержания его фундаментального труда стала жизнь и требования времени, «выдвинувшего задачи воспитания гармонично развитого, высококультурного человека как одну из централь- ных, важнейших задач общества развитого социализма» [5]. Так аттрак-тивность внешнего явления, привлекая внимание системы, приводит к интериоризации его элементов. Таким образом, самоидентификация с целью, присвоение человеком какой-либо общественной ценности является одним из механизмов, регулирующих направленность деятельности музыканта-просветителя.

Еще одним важным фактором являются методы научного познания . Их применение нельзя однозначно назвать произвольным действием. Скорее, это отражение свойств сознания индивида и процессов познания действительности. Однако как непосредственная операциональная составляющая данные методы в какой-то степени определяют собой имманентные механизмы самообразования системы.

В реальной деятельности методы теоретического (анализ, синтез, абстрагирование, обобщение и др.) и эмпирического (наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент) уровней, как правило, реализуются в единстве. Так, например, Д.Б.Кабалевский в процессе подробного анализа существовавших с 1918 года программ по музыке [5] сравнил их цели и задачи, выявил положительные стороны и противоречия, сопоставил их содержание с требованиями своего времени и эмпирическими данными, полученными в ходе бесед и переписки с практиками — учителями музыки. Это позволило музыканту синтезировать все полученные данные в нечто новое (экспериментальное) — новую программу по музыке.

Детерминируя в условном порядке элементы этого поля, важно иметь в виду их синергетическую неопределенность. Т. е. коммуникация между ними носит характер хаосомности.

Сбор и накопление информации (наблюдения, опросы, беседы, изучение теоретических источников и практики реализации той или иной деятельности) реализуются посредством аттракции внимания индивида внешними явлениями. Так, например, А.Г. и Н.Г.Рубинштейны, С.И.Танеев, М.А.Балакирев, Г.Я.Ломакин, обращая внимание на проблемное положение национальной музыкальной культуры (слабость отечественной композиторской школы), музыкального образования в стране (отсутствие профессиональных музыкальных учебных учреждений), доступность музыкальной культуры для слушателей разных социальных слоев, ориентировались на поиски способов просвещения более широкого круга аудитории. Данный метод позволяет определить или уточнить локальную цель деятельности и является основой для самоорганизации другого элемента — обработки полученной информации (анализ, сравнение, синтез). Этот компонент позволяет системе, сформировав задачи, определить вектор дальнейших движений. Взаимодействие (коммуникация) двух предыдущих элементов приводит к самоорганизации третьего — эксперимента. При этом формируется холистичный комплекс механизмов когнитивного поля. Логично предположить, что накопление и преобразование «вещества» формирует необходимость экстериоризации. Подобное проявление в психологии понимается как процесс порождения внешних психических проявлений человека (действий, высказываний) через преобразование «внутренних структур, сложившихся на основе интериоризации внешней социальной человеческой деятельности человека» [12, с. 778]. В контексте системной синергии, а именно принципа открытости границ, можно предположить, что результаты экстериоризации неизбежно становятся новыми внешними аттракторами, которые, «нарушая» внутренний «порядок» системы, обуславливают непрерывные процессы самоорганизации элементов.

Таким образом, на первый взгляд логическая линейная последовательность «наблюдения — анализ — эксперимент» в условиях синергии представляется в виде многомерной структуры, которую условно можно представить следующим образом.

К операционной составляющей системы «музыкант-просветитель» можно отнести и инструментарий , который также выступает как фактор внешнего влияния. К таким ресурсам в сфере музыкально-просветительской деятельности можно отнести распространенные медиасредства: видеозапись, аудиозапись, радио- и видеотрансляции. Основным современным средством популяризации музыкального искусства является Интернет — пространство, дающее возможность публикации различных форм данных (видео, аудио, нотный и методический материал), ведения переписки и обсуждений в профессиональном сообществе онлайн, несмотря на географическую удаленность.

Нельзя обойти вниманием и такую важную (инструментальную) особенность музыкального просветительства, как живые выступления: мастер-классы, концерты, фестивали, конференции, лекции-концерты и т. п. Чувственное восприятие «высших ценностей бытия» через интонационную природу музыкального искусства (Б.В.Асафьев) [1] часто является более эффективным, чем объяснение абстрактного языка музыки словами. Художественный образ, воссоздаваемый исполнителем посредством живого звука, непременно является одним из факторов внешнего влияния. В музыке этот фактор имеет большое значение и довольно сильно влияет на целостный облик индивида (музыканта-просветителя). обратный процесс экстериоризации результатов чувственного восприятия музыки также имеет особенности. Однако в рамках данной работы проанализировать все детали (элементы) творческого акта не представляется возможным. Столь тонко организованный, подвижный, неустойчивый, многомерный процесс требует отдельного исследования.

Подводя итог, можно констатировать, что самообразовательный аспект в деятельности музыканта-просветителя выражается в перманентном формировании целостного образа личности как системы посредством процессов интериоризации элементов внешних систем и экстериориза-ции элементов внутренних подсистем. Таким образом осуществляется непрерывная коммуникация внутренних элементов системы и внешних обстоятельств и явлений, которая проявляется в когерентности (самосо-гласованности) взаимодействия элементов. В свою очередь, это приводит к возникновению (самообразованию) принципиально новых свойств системы и преобразует ее общий облик в целом. Данное обстоятельство подтверждает факт системной синергии в формировании образа «я» индивида и стабильность системы в своей целостности.

Обобщая вышеизложенное, целесообразно конкретизировать значимые аспекты, характеризующие принципиально иной взгляд на образ «музыкант-просветитель». Некоторые отличия традиционного и синергетического подходов к изучению явления для наглядности представлены в сравнительной таблице .

Традиционная модель	Системно-синергетическая модель
Линейность развития. Последовательная смена образа индивида	Нелинейность. Развитие многовариантно, альтернативно
Принципиальная закрытость. Внешнее влияние как мотивация изначально заложенных внутренних целей и резервов	Открытость системы. Внешнее влияние как равнозначный фактор (элемент) эволюции (развития) системы

Традиционная модель	Системно-синергетическая модель
Главный фактор развития — закономерности. Значение случайности не учитывается. Интерес к закономерным процессам, направленным на устойчивую эффективность	Так как развитие нелинейно, фактор случайности имеет большое (иногда решающее) значение. Интерес к динамичным состояниям, к созидательной роли неустойчивого состояния в общем развитии системы
Неравновесное, неустойчивое (хаотичное) состояние как фактор неблагоприятных последствий	Неустойчивое состояние может быть не только деструктивным, но и продуктивным
Самообразование как процесс волевого поведения	Самообразование как процесс перехода от хаотичного состояния к упорядоченному и устойчивому состоянию (самоорганизация элементов системы)
Конечная цель — стать.	Условная конечная цель — становиться. (холистическая процессуальность)

Вышеперечисленные атрибуты позволяют дать достаточно четкое представление о степени сложности организации системы «музыкант-просветитель». Внимание к вышеобозначенным позициям при профессиональной подготовке музыкантов могло бы актуализировать просветительскую направленность дальнейшей деятельности специалистов.