Следы на теле человека: украшение, вызов или философия?

Татуировки для одних людей – вызов, для других – просто украшение, для третьих – целая философия. Рисунки на теле уже перестали означать принадлежность о темном прошлом, но реакция людей на них не однозначная – от неприязни до полного восторга.

Несмотря на длительную историю своего существования, татуировка является малоизученным феноменом. Как пишет В.А. Барановский в своей книге: «Начало и массовое распространение этого обычая приходятся на самые ранние и самые поздние времена рода человеческого; он появился еще в период, предшествующий расселению людей». «Татуировка – это первый шаг по дороге развития человечества», – так писал Г. Вуттке в 1872 г., четко зафиксировав ренессанс древнего обычая в Европе и мире. Конец XIX и чуть ли не весь XX век феномен татуировки активно занимал умы и чувства миллионов людей по обе стороны океана, татуировка была возведена в ранг искусства, ее осуждали и ей поклонялись, внимание к ней то снижалось, то вспыхивало с новой силой, татуировки делали и удаляли, ими восторгались и их сторонились – страсти кипели все это время нешуточные» [1, с. 4].

Что же такое татуировка? Имеет ли она какое-то значение или это просто декорирующий рисунок на теле? Какие причины заставляют людей наносить на своё тело татуировки? В данной статье мы постараемся разобраться с этим общественным явлением.

В большом энциклопедическом словаре дается следующее определение: «Татуировка (французское - tatouer, от английского - tattoo, заимствованного из полинезийского) – нанесение на тело рисунков накалыванием и втиранием под кожу красящих веществ. У первобытных народов производилась во время инициаций, рисунок носил символический и магический (защитный) характер. В Европу занесена моряками из ЮгоВосточной Азии…» [3].

Ученые, которые исследовали традиционные культуры Африки, Азии и Океании, описывали обычаи и рисунки, сложный орнамент на телах местных народов. В исследовании данной модификации можно проследить различные точки зрения ученых, занимавшихся изучением татуировки.

Первые книги на эту тему, а именно сочинения Э. Бершона, Г. Вуттке, А. Лакассажа и др., вышли в свет после издания «Словаря медицины» Нистена, но изучением татуировки сначала стали заниматься ученые-этнографы и антропологи (П.Г. Васкевич, H.JI. Гондатти, Ф. фон Гельвальд, Дж. Леббок, К. Леви-Стросс, А.Ф. Миддендорф, Б.О. Пилсудский, Ф. Ратцель, Л.Я. Штернберг и др.).

К сожалению, многие исследователи других наук, а именно, философы, социологи, психологи довольно долго относились к данному феномену негативно, возможно под влиянием общественного мнения, некоторых исторических фактов из истории татуирования. Например, известный немецкий этнограф Г. Шурц утверждал, что «только совершенно отсталые группы человечества любят изменять свое тело и уродовать его».

Итальянский ученый Чезаре Ломброзо определял преступника, как специфический антропологический тип, который страдает болезнью, «моральным помешательством», выявить его можно по наличию татуировки. В истории имели место и другие точки зрения о татуировке. Так, Н.И. Харузин относил ее к числу «украшений неснимаемых» [2, с. 4].

Некоторые исследователи описывали татуировки, которые используются в молодежной среде и допускали, что нанесение рисунков на тело является формированием субкультурных ценностей, а также определенным обрядом инициации, принадлежности к какой-то групповой идентичности (Е.В. Малахова, Т.Б. Щепанская).

Так, ученые В.А Барановский, В.А. Гришин, B.В. Козлов, Д. Парк, Е.Б. Павщук, В. Стил и др., рассматривая данный феномен, подчеркивали главным образом его ритуальный характер. Также значительное внимание уделялось изучению татуировки преступного мира.

• У .Д. Хамбли в своей книге «Знаки на теле» описал все мировые практики нанесения татуировок, а также проследил связь знаков с религиозными верованиями и магическими практиками, рассматривая социальные и антисоциальные цели татуировок.

М.Б. Медникова, антрополог, доктор исторических наук, в своих работах определяет татуировки как исторический источник, а тело человека как явление в мировой культуре.

В.А. Барановский в своей книге отмечает, что «татуировка принадлежит к числу наиболее древних искусств. Она не исчезла, несмотря на многовековую критику и осуждение со стороны различных институтов, в большей или меньшей степени воплощающих общественное мнение. Очевидно, есть серьезные аргументы, благодаря которым это явление не только выдержало испытание временем, но и прошло процесс изменения, приспособившись к потребностям и вкусам практически всех слоев общества. Это доказывает, что татуировка является чем-то более значительным, нежели проявлением атавизма. Тем более она не является исключительно меткой «преступности», поскольку, как свидетельствует история, татуировку наносили на свое тело не только преступники. Да и зародилась она в глубокой древности совсем не для того, чтобы кого-то заклеймить» [1, с. 6].

Как отмечают ученые, в древние времена изображения, которые наносились на тело, имели разные функции:

• -    во-первых, являлись защитными оберегами от злых духов и недоброжелателей;

• -    во-вторых, являлись свидетельством избранности от остальных членов общества, племени и т.д.;

• -    в-третьих, являлись залогом счастливого возвращения домой из дальнего путешествия;

• -    в-четвертых придавали привлекательность человеку для противоположного пола;

• -    в-пятых, закрывали повреждения кожи после ранения;

• -    в-шестых, указывали на опыт и отвагу мужчины;

• -    в-седьмых, обозначали наказание.

Нам же необходимо определить, для чего в современном мире молодежь наносит на тело татуировки? В настоящее время общество переживает определенный бум моды на тату и кажется, что почти всё население мира ходит с ними, особенно это заметно в летнее время.

Как отмечают психологи, в частности, американский психолог К. Маховер, татуировка - это информация или клеймо, некая характеристика, неизменная на протяжении всей жизни, идентифицирующая человека. Почему же татуировка? Потому что её нельзя смыть, удалить, отнять, потерять.

Вся жизнь человека подвержена стрессам, зависит от других событий, от людей, от обстоятельств, от природы, поэтому человек нуждается в чём-то постоянном, своём, которое принадлежит только ему по праву и никто не сможет это у него отнять. Это объясняет нанесение декоративной татуировки у молодежи, так как этим они хотят заявить о себе, выставить себя напоказ, доказать, что они имеют все права на своё тело.

Некоторая часть людей, которая не принадлежит ни к каким закрытым обществам, без какой-то значимой необходимости, не вкладывая определенную информацию, покрывают всё своё тело обильными татуировками. Психотерапевты считают, что такие люди страдают психически- ми расстройствами, испытывая потребность снова и снова наносить повреждения своему телу, вспоминая о перенесенной боли, так как попытка самоубийства у них становится навязчивым состоянием, а татуировка отвечает их потребности членовредительства без самоубийства.

Также психологи отмечают, что в последние годы татуировки наносятся: во-первых, как стильное украшение. Особенно таким видом живописи увлекаются актеры, художники, певцы, люди искусства, для того чтобы выделиться из общества, само выразиться, привлечь к своей персоне внимание.

Так, ученые, изучающие феномен татуировки, составили список знаменитостей, которые разукрасили своё тело: «Писатели Пьер Лотии, Мишель Сарду, певец и композитор Шарль Трене, знаменитые киноактеры Жерар Депардье, Шин Коннери, Анжелина Джоли, футболист Матия, певица Джоан Баэз, физик и мыслитель Альберт Эйнштейн, американский антрополог Арнольд Рабин, художники Павел Челичев, Леонард Фудзита и Пабло Пикассо и многие другие знаменитости» [1, с. 17].

Здесь можно указать и наших певцов и артистов: Тимоти, Джигурда, С. Лазарев, В. Меладзе, А. Макаревич, Владимир Пресняков-млад-ший, В. Леонтьев, Земфира, Бузова. Из рок-звезд Константин Кинчев, который обладает самой большой татуировкой.

Во-вторых, татуировка может являться признаком храбрости, мужественности, брутальности, жесткого характера. Так, «студентка Анджея Ринатти из Палермо рассказывала своему психотерапевту, который помогал ей восстановить взаимоотношения с родственниками и избавиться от желания постоянно делать татуировки: «Мой парень увлекается мотоциклами, и мне всегда хотелось быть такой же крутой, как он, - поделилась своими мыслями с психологом студентка. - Как мне всегда казалось, мне явно не хватало брутальности, чтобы полностью соответствовать стилю жизни моего бойфренда. Поэтому я и решила сделать татуировку и пирсинг. Сейчас у меня на теле 12 татуировок и более 5 проколов для сережек» [4].

В-третьих, способ выразить свою индивидуальность. В большинстве случаев, это способ выделиться из толпы, показать свою значимость, индивидуальность и оригинальность. Это одна из причин, когда молодые люди делают татуировки, находящиеся в поисках себя. Они не нашли се- бя в этой жизни, не определись и просто хотят отличаться от всех, быть «круче».

В-четвертых, замаскировать дефекты кожи. Такая татуировка наносится, чтобы не было видно на коже шрама, родинки, бородавки или отвлечь от этого внимание, так как это все-таки более дешевый способ, чем дорогая пластическая операция.

В-пятых, это потребность участвовать и принадлежать, может быть выражать свои чувства к религии, политике, спорту, актерам и т.д.

В-шестых, избавление от неуверенности, от комплексов, оберег от неудач. Эти люди ранимы, они чувствуют свою незащищенность и уязвимость. На тело они наносят татуировки в виде свирепых зверей и богов, стараясь себя защитить.

В-седьмых, накалывают татуировки для подтверждения своего социального места в обществе. Например, такое распространено в бандах, группировках, в уголовной среде.

Таким образом, татуировка является одним из древних искусств украшать себя. Это способ выражения своего внутреннего «я». Мотивация разукрашивания тела у каждого человека своя и причина должна быть осознана.

Так как человек существо общественное, он должен понимать, что своим внешним видом оказывает определенное влияние на окружающих.

Как утверждают ученые, здесь просматривается психологический аспект нанесения татуировки, который связан или с побудительными мотивами или с искаженными представлениями о красоте. Например, агрессивная тату будет постоянно напоминать о том, что обладатель злой и ненавидит весь мир. Татуировка становится своеобразной визитной карточкой, которая выделяет его из толпы своим внешним видом, не позволяя отказаться от неё, только если она сделана сознательно, с пониманием сущности и своего назначения.

Отсюда следует, что татуировка непросто пассивная картинка -это символ, очень активный, который действует не по воле своего обладателя. Значит, он является носителем чужой воли, но верит искренне, что это его желание. Автор рисунка или тот, кто набивает картинку, переносит на него мир, который находится внутри него и, поэтому можно заключить, что человек, который выбирает тот или иной рисунок, неосознанно накалывает тот вариант, который говорит о предпочтении, об особенностях автора.

Из всего вышесказанного, можно сделать определенный вывод о том, что татуировка одно и древних, знаковых средств человека, содержащее сакральный смысл, культурный феномен, который может не только показать, но и сохранить в культурной памяти человека идеи, идеалы и ценности культуры.

В тоже время татуирование стало абсолютной модой, выражением определённой эстетической культуры, доступной людям любого возраста. У любого человека есть свой выбор, или нанести на тело определенный рисунок, поддаваясь веянию моды, чтобы потом сожалеть о сделанном, или, взвесив все «за» и «против», взять на себя ответственность перед своим мировоззрением, своей совестью и своим будущим.