Социокультурные практики детства в системе оценки качества дошкольного образования

Введение. Дошкольное детство – важнейший этап физического, интеллектуального, эстетического, социального и нравственного развития человека. В этот период ребенок познает окружающий мир, накапливает знания и навыки, развивает внимание и воображение, формирует способность к накоплению, сохранению и воспроизведению информации. Обеспечение высокого качества дошкольного образования предполагает направленность педагога на формирование у детей базовых аспектов личной культуры, развитие навыков социального взаимодействия, введение в культурное наследие своего народа.

Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования (ФГОС ДО) определяет, что знакомство детей с социокультурными нормами, семейными и общественными традициями, а также национальной культурой является ключевым принципом дошкольного образования. Этот принцип предполагает интеграцию обучения и воспитания с использованием актуального инструментария формирования общей культуры личности детей и создания социокультурной среды, учитывающей их возрастные, индивидуальные, психологические и физиологические особенности.

По мнению Л.С. Выготского, в процессе своего развития ребенок постепенно приобретает социокультурный опыт, а также связанные с ним способы, модели, паттерны и формы социокультурного поведения и мышления [1, с. 84]. Однако успех данного процесса зависит от активности ребенка, а также социокультурной практики, заложенной в основу освоения социокультурного опыта и ориентированной на развитие способностей ребенка, его социализацию и творческую самореализацию.

Значимость разработки качественных социокультурных практик в системе дошкольного образования существенно возрастает в условиях мультикультурализма и глобальных социальных трансформаций, что обусловливает актуальность выбранной тематики исследования.

Цель работы заключается в обосновании использования и оценки эффективности социокультурных практик детства в системе дошкольного образования на примере дошкольных образовательных организаций Херсонской области.

Анализ методологических подходов к реализации социокультурных практик детства в системе дошкольного образования.

В соответствии с п. 1.4. Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования неотъемлемым условием обеспечения высокого качества дошкольного образования является приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства. В контексте системно-деятельностного (А.Г. Асмолов, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин), социокультурного (А.В. Мудрик, Н.Б. Крылова, П. Сорокин) и культурологического подходов (А.П. Ва-лицкая) социальное развитие рассматривается через призму культуры как освоение личностью культурных моделей и ценностей, сложившихся в обществе. Это обусловливает возможность выстраивания образовательного процесса как единой практики социокультурного проектирования. Именно в социокультурном образовательном пространстве, по словам В.И. Слободчикова, «складываются цели, ценности и смыслы человеческого бытия, где человеком осваиваются способы их воплощения в своей и другой жизни» [8, с. 9].

Социокультурная практика – это вид человеческой деятельности, который включает в себя различные аспекты взаимодействия человека с обществом и культурой. Она включает в себя как индивидуальные, так и коллективные действия, направленные на создание, сохранение и передачу культурных ценностей, норм и образцов поведения. Социокультурные практики играют ключевую роль в формировании идентичности индивидов и групп, а также в развитии общества и культуры в целом. Вслед за исследователем Н.Б. Крыловой социокультурные практики детства можно трактовать как «различные виды самостоятельной деятельности, поведения, психического самочувствия, основанные на текущих и будущих интересах ребенка и уникальном индивидуальном жизненном опыте, складывающемся с первых дней жизни» [5, с. 21]. В то же время Н.А. Короткова подчеркивает, что к категории социокультурных практик относятся в первую очередь виды деятельности, исходящие от взрослого и находящие дальнейшее отражение в собственной активности ребенка [3, с. 39].

Существуют различные подходы к исследованию содержания и структуры социокультурных практик. Так, А.А. Муратова предлагает выделять такие компоненты, как содержание развивающей предметно-пространственной среды, содержание самостоятель-

Рис. Направления реализации программы дошкольного образования как системы социокультурных практик

ной и совместной деятельности ребенка, предполагаемый эмоционально-чувственный опыт, который получает ребенок, культурные события, в которые включается ребенок, объекты культурной памяти, объекты культурного опыта, культурные умения, которые осваивает ребенок [8, с. 16]. По нашему мнению, представленная классификация является нерациональной, поскольку она не отражает фактические направления и цели реализации социокультурных практик в дошкольном образовании.

В рамках данной статьи образовательный процесс в дошкольном образовании рассматривается как единая практика социокультурного проектирования, что обусловливает возможность дифференциации социокультурных практик по следующим ключевым направлениям развития учащихся (рис. на с. 81).

Использование представленной модели реализации программы дошкольного образования как системы социокультурных практик позволяет проводить комплексную оценку качества образовательной деятельности и подготовки обучающихся в соответствии с ФГОС ДО. Непрерывный мониторинг качества реализации социокультурных практик позволяет оценивать эффективность программ и методов обучения, обеспечивает формирование эффективной модели дошкольного образования, способствуя успешному старту детей в образовательной среде [2, с. 41].

Таким образом, социокультурные практики в дошкольном образовательном учреждении включают в себя различные виды деятельности, направленные на формирование у детей базовых социальных навыков, развитие их творческих способностей и эмоционального интеллекта. Они также помогают детям научиться взаимодействовать с другими людьми, понимать и уважать различные культуры и точки зрения. Социокультурные практики в дошкольных образовательных учреждениях могут включать в себя игры, творческие занятия, чтение книг, просмотр фильмов и мультфильмов, участие в театральных постановках, а также работу с родителями и другими членами сообщества. Указанные мероприятия помогают детям лучше понимать окружающий мир и свое место в нем, а также развивать свою индивидуальность и способность к сотрудничеству.

Результаты реализации социокультурных практик в дошкольных образовательных организациях Херсонской области.

Апробирование разработанной модели реализации социокультурных практик детства осуществлялось в дошкольных образовательных организациях Херсонской области. Общее количество детских садов на территории региона – 86 единиц, в них обучается около 4500 детей. Ключевым вызовом в процессе исследования являлись сложная социальная обстановка, мультикультурность и языковое различие обучающихся.

В рамках социально-коммуникативного развития обучающихся реализовывались такие социокультурные практики, как публичное выступление (методика «Реклама детского сада»), безопасное поведение (методика «Я иду домой из детского сада»), правовая культура (методика «Я имею право», разработанная в соответствии с Конвенцией о правах ребенка). Также с детьми отрабатывались навыки этикета и поведения за столом (методика «Приглашаю гостей»), проводилось сравнение застольного поведения в различных культурах.

Познавательное развитие дошкольников осуществлялось с использованием таких социокультурных практик, как обучение измерению предметов (методика «Семь раз отмерь»), экологическое воспитание (участие в благотворительном проекте «Добрые крышечки»), знакомство с малой родиной (совместное изучение истории Херсонской области). Речевое развитие обучающихся осуществлялось с использованием таких методик, как совместное чтение художественной литературы, сочинительство стихов и книгоиздательство (методика «Книжка-малышка»).

В рамках художественно-эстетического развития были реализованы такие социокультурные практики, как коллекционирование (методика «Секретики»), перевоплощение (театральные постановки), дизайн (создание открыток и игрушек своими руками).

Спортивное развитие обеспечивалось за счет подвижных игр, ознакомления с различными видами спорта и историей олимпийского движения.

В качестве примера социокультурной практики можно привести коллективную творческую работу детей над сказкой «Лиса и журавль». В рамках обучения дети уже познакомились с другими сказками о животных и в целом понимают, что каждый из персонажей – это образ вполне определенного животного или птицы, за которым стоит тот или иной человеческий характер.

Занятие по сказке «Лиса и журавль» начинается с игры «Чье это прозвище?». Детям предлагается отгадать, какое животное в сказке называют этим прозвищем: кумушка (лиса), «зубами щелк» (волк), косолапый (медведь), косой (заяц), мурлыко (кот), норушка (мышка), квакушка (лягушка), пеструшка (курица). Для создания коммуникативной ситуации детям предлагается ответить на вопросы: «Почему эти животные получили такие прозвища?», «В каких сказках вы уже встречались с ними?», «Какими качествами обладают эти животные в сказках?», «Какая ваша любимая сказка о животных? Почему?». Большое значение имеет сопоставление названий животных в русском и украинском языках.

В ходе анализа текста детям предлагается коллективная творческая деятельность по нахождению в сказке устаревших слов и придумыванию современных синонимов (потчевал – угощал, стряпала – готовила). Также предлагается объяснить значение фразеологического оборота «несолоно хлебавши» (ответы детей: так и не поев, не добившись успеха, не получив желаемого и т. д.).

Следующим этапом анализа является оценка взаимоотношений между героями. Обучающимся предлагается дать аргументированные ответы на вопросы: «Какие отношения изначально установились между героями?», «Как развивались эти отношения?», «Какую посуду использовала лиса для угощения?», «Специально ли она сделала так, чтобы журавлю ничего не досталось?», «Почему журавль не попросил у лисы более удобную посуду?», «Вам понравилось, как вела себя лиса?», «Можно сказать, что лиса относится к журавлю по-дружески?», «А как журавль принимал лису?», «Из какой посуды он угощал лису?», «Журавль специально так сделал?», «Как вы думаете, правильно ли журавль поступил?».

Достаточно интересными были ответы дошкольников на вопрос: «Почему журавль не попросил у лисы более удобную посуду?». Мнения детей разделились: кто-то считал, что другой посуды у лисы не было вовсе, другие предполагали, что журавль просто постеснялся просить что-либо в гостях. В ходе направляемого совместного обсуждения обучающиеся пришли к общему выводу, что просить другую посуду на званом обеде нельзя, т. к. это противоречит правилам этикета (термин «этикет» дети предложили сами, после чего объясняем это слово тем, кто его не знает).

По поводу правильности действий журавля большинство детей сказали, что этот герой все сделал правильно и на его месте они поступили бы так же. Однако некоторые учащиеся также высказали мнение, что мстить – это плохо и они бы так не сделали. В данном случае необходимо признать, что оба мнения являются верными: в сказках практически всегда действует правило «око за око, зуб за зуб», однако в реальной жизни это правило зачастую неприменимо.

В качестве приема коллективной творческой работы с данной сказкой было выбрано проигрывание эпизодов, при этом внешний облик героев формировался всей группой из подручных материалов. В процессе подготовки к чтению детям предлагается ответить на вопросы: «Сколько героев участвует в разговоре?», «Как называется такой разговор?» (диалог). Далее учащимся предлагается найти слова лисы. «Какая лиса?» (хитрая, вредная, льстивая, лукавая). «Как надо прочитать?». «Кто может показать движения лисы?». Аналогично анализируется образ журавля.

Далее было выбрано несколько пар, которые одновременно показывали действия лисы и журавля в процессе чтения сказки педагогом. Вопрос к детям: «Какая пара вам больше всего понравилась?», «Почему?». Вопросы по итогу занятия: «С каким произведением вы познакомились?», «О каких взаимоотношениях говорится?», «Что особенно понравилось?».

Исследование показало, что анализ сказки является одним из наиболее эффективных инструментов реализации социокультурной практики в дошкольном образовании. Такие приемы работы, как исследование языка сказки, проигрывание эпизодов, «интервью» с персонажем произведения, пересказ сказки от имени одного из персонажей, позволяют реализовать деятельностный подход к обучению.

Выводы. Социокультурные практики детства в системе дошкольного образования – это способы организации детской деятельности, которые позволяют ребенку активно взаимодействовать с окружающим миром, развивать свои коммуникативные навыки, получать новые знания и умения. Такие практики могут быть организованы как в рамках образовательного учреждения, так и за его пределами и могут включать в себя различные виды деятельности, такие как игры, творчество, общение со сверстниками и взрослыми, участие в культурных мероприятиях и т. д.

В рамках данной статьи образовательный процесс в дошкольном образовании рассматривается как единая практика социокультурного проектирования, что обусловливает возможность дифференциации социокультурных практик по следующим ключевым направлениям развития учащихся – социально-коммуникативное, познавательное, речевое, художественно-эстетическое и физическое.

По результатам разработки и реализации социокультурных практик в ДОО Херсонской области можно сделать вывод об их высокой эффективности в процессе социализации и развития творческих способностей дошкольников.