Сущностные характеристики ценностного самоопределения старшеклассников

Важнейшей характеристикой современного общества является признание ценности человека, ответственного за построение своего жизненного пути и роль в развитии общества. В связи с этим подлинная цель образования заключается в формировании личности, способной занять самостоятельную позицию по отношению к внешним условиям, а важнейшим аспектом личностного развития и полноценной жизнедеятельности человека выступает его самоопределение в современном изменяющемся мире. Содержание современного образования в первую очередь должно быть ориентировано на обеспечение самоопределения личности, создание условий для ее самореализации [3].

В то же время самоопределение является необходимым условием существования личности в современном социуме. В таком случае речь идет не только о приспособлении к существующему социальному опыту, о воспроизводстве знаний, но и о выработке в процессе образования личной позиции на основе присвоенных ценностей. Необходимо отметить, что современное молодое поколение испытывает определенные трудности в ценностном самоопределении, это обусловлено нестабильностью российского общества, вызванной новыми процессами в экономической, политической, социальной и духовной сферах общественной жизни, а также происходящими в мире процессами глобализации, способствующими возникновению социокультурного единства человечества. В данных условиях особую актуальность приобретают такие универсальные ценности, как «Человек Цивилизации», «Отечество» и «Мир» (планетарная цивилизация), которые выступают основными составляющими ценностной картины мира современного человека. Условием ее построения является осознание школьниками Человека как высшей ценности. Современный человек считает себя одновременно гражданином Отечества и планетарной цивилизации, идентифицируя себя не только со своей национальностью, этносом, но и с человечеством (Л.П. Раз-бегаева).

Термин «самоопределение» используется в психологии, социологии, педагогике для обозначения процесса взросления человека, ориентации его в мире ценностей, формирования жизненной перспективы, жизненных планов, выбора профессии. Так, процесс самоопределения разные авторы рассматривают как выбор человеком системы ценностей, норм морали, форм поведения, образа жизни (Р.С. Немов); центральный механизм становления личностной зрелости, состоящей в осознанном выборе человеком своего места в системе социальных отношений [6, с. 252]; формирование активной позиции личности в само-строительстве (К.А. Абульханова-Славская, А.Н. Леонтьев, И.Д. Фрумин); сознательный выбор и утверждение личностью собственных позиций, целей и средств самоосуществления в конкретных жизненных обстоятельствах жизни (О.С. Газман, Д.А. Леонтьев, А.В. Мудрик, В.А. Петровский, С.Л. Рубинштейн,); формирование мировоззрения, нахождение равновесия между пониманием субъективных качеств своего Я и требованиями социума (А.В. Му-дрик, В.Ф. Сафин, Г.П. Ников).

Ценностное самоопределение является частным понятием относительно самоопределения человека вообще, оно тесно взаимосвязано со всеми многообразными отношениями человека с окружающим миром, влияет на формирование личности в целом, определяет общую направленность личности. Многофункциональность феномена ценностного самоопределения обусловливает пристальное внимание к данной категории как зарубежных, так и отечественных философов (М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев, В.А. Конев, С. Кьеркегор, Ж.-П. Сартр, С.Л. Франк, М. Хайдеггер, К. Ясперс), психологов (А.Г. Асмолов, К.А. Абульханова-Славская, Л.И. Божович, М.Р. Гинзбург, А.Н. Леонтьев) и педаго-

гов (М.В. Богуславский, Е.В. Бондаревская, Т.А. Демина, А.В. Кирьякова, Е.И. Кострюко-ва, Е.В. Кривцова, Н.Н. Лебедева, Т.А. Носова, В.Д. Повзун, Л.П. Разбегаева).

Ценностное самоопределение играет ключевую роль в становлении личности старшеклассника, выступает базовым компонентом его личностного и профессионального самоопределения (К.А. Абульханова-Славская, А.Г. Асмолов, Е.В. Бондаревская, З.И. Васильева, М.Р. Гинзбург, А.В. Кирьяко-ва, Т.Н. Мальковская). Ценностное самоопределение личности – нравственный стержень, вокруг которого происходит ее ценностносмысловое развитие в течение всей жизни (А.Г. Здравомыслов, И.О. Мартынюк, В.Д. Повзун, В.А. Ядов). Ценностное самоопределение как психологическое явление возникает на границе старшего подросткового и раннего юношеского возраста (Л.И. Божович, М.Р. Гинзбург, Д.И. Фельдштейн). Важность исследования феномена ценностного самоопределения старшеклассников объясняется также тем, что именно в школьном возрасте закладывается «аксиологическое ядро личности» (Н.Е. Буланкина, М.С. Каган, А.В. Ки-рьякова, Е.А. Ямбург). Данное личностное новообразование создает своего рода платформу для самоопределения личности в других не менее значимых жизненных сферах, является генетически исходным, определяющим развитие всех других видов самоопределения (М.Р. Гинзбург). В связи с этим особой задачей школы становится создание условий для обеспечения ценностного самоопределения старшеклассника, что, в свою очередь, положительно влияет на процесс его социализации.

Анализ научной философской, педагогической и психологической литературы позволяет раскрыть сущностные характеристики ценностного самоопределения: оно представляет собой процесс и результат определения личностью своего места в современном культурно-историческом пространстве посредством присвоения ценностей «Человек», «Отечество», «Мир». Это предполагает формирование системы ценностных отношений личности, заключающихся в осознании, осмыслении и принятии данных ценностей (Л.П. Разбегаева).

Основываясь на исследовании Л.П. Раз-бегаевой функций ценностных отношений [9, с. 191 – 192], мы предположили, что ценностное самоопределение личности выполняет следующие функции:

• –    информационную , реализующуюся в фиксации информации об основных фактах, понятиях, идеях, раскрывающих признаки ценностей «Человек», «Отечество» и «Мир»;

• –    функцию эмоционального подкрепления , которая отражает эмоциональнооценочное восприятие знаний о ценностях «Человек», «Отечество» и «Мир»;

• –    рефлексивную , способствующую осмыслению приобретенных знаний о вышеуказанных ценностях, эмоционально-оценочных реакций и принятию на этой основе личностного смыла ценностей «Человек», «Отечество» и «Мир»;

  – регулятивную , которая проявляется в соотношении субъектом собственного действия с личностным смыслом ценностей «Человек», «Отечество» и «Мир» и определяет направленность целеполагающей деятельности личности.

Сущность ценностного самоопределения личности раскрывается также в его структуре, в которой выделяем следующие компоненты: когнитивный, эмоционально-оценочный, идентификационный, интернализационный. Содержательное наполнение указанных компонентов обусловлено потенциалом социально-гуманитарных дисциплин и спецификой присвоения ценностей в старшем школьном возрасте.

Когнитивный компонент, выполняющий информационную функцию, представляет собой единство знаний о ценностях «Человек», «Отечество» и «Мир». Данное знание проявляется на трех уровнях: уровне представлений (ценность – неценность), понятий, идей (Л.П. Разбегаева). Содержание знаний о ценностях «Человек», «Отечество» и «Мир» раскрывается через соответствующие идеи: идею Человека как высшей ценности, идею единства планетарной цивилизации. Идея Человека как высшей ценности проявляется в таких категориях, как «человек», «жизнь», «ответственность». В контексте данной идеи рассматривается влияние формирующегося глобального общества на все сферы жизни человека. Встает вопрос о ценности жизни человека. Жизнь человека является высшей ценностью относительно любых других феноменов бытия, т.к. она выступает единственным условием и критерием для существования любых других ценностей [8]. Идея единства планетарной цивилизации раскрывается через такие понятия, как «глобализация», «взаимовлияние и взаимозависимость народов и государств», «социокультурное единство челове- чества», «единство Отечества и Мира». Данная идея осознается как единство социальных и культурных процессов, происходящих в современном мире. Современное человечество развивается, расширяя свои связи и контакты. Люди все глубже осознают себя как единую общность, где каждый связан со многими тысячами других людей во всех концах Земли. Современный человек все больше осознает себя гражданином и Отечества, и планетарной цивилизации, поэтому, несмотря на наличие социально-культурных, экономических, политических контрастов между различными регионами, государствами и народами, ученые считают правомерным говорить о становлении единой цивилизации и необходимости нового планетарного стиля мышления (Л.П. Раз-бегаева).

Эмоционально-оценочный компонент, выполняющий функцию эмоционального подкрепления, связан с особенностями эмоционального восприятия знаний о ценностях «Человек», «Отечество», «Мир», поскольку их содержание, преломляясь через эмоциональную сферу личности, приобретает личностный смысл [10, с. 64]. Идеи и суждения разума становятся возможными как практические принципы жизни только в связи с зарождением эмоционально-чувственного отношения людей к жизненно важным проблемам [4, c. 126]. Знания о Человеке, об Отечестве и Мире как ценностях усваиваются в сознании с определенным личностным отношением, представляющим собой синтез эмоционального отношения и отношения оценочного (И.И. Чеснокова). Эмоции представляют собой «особый класс психических процессов и состояний, отражаемых в форме непосредственного переживания значимости действующих на индивида явлений и ситуаций» [7, с. 427]. Для школьников эмоции, связанные с объектами «Человек», «Отечество», «Мир», выражаются в личностных переживаниях, которые, будучи состоянием сознания субъекта, выступают для него как событие его собственной жизни (В.К. Вилюнас). В переживании отражается личностно значимое из всего познаваемого о Человеке, Отечестве и Мире. Однако ориентация человека на определенные ценности может возникнуть только в результате их предварительного признания, т.е. положительной эмоциональной оценки [2, с. 11]. Именно эмоциональные реакции обеспечивают формирование оценочных суждений. Как отмечают исследователи, в отсутствии эмоциональной оценки и переживания знания индивиды будут принимать позитивные ценности только на словах, на вербальном уровне [5, с. 162]. Таким образом, эмоционально-оценочное отношение к ценностям «Человек», «Отечество и Мир» – это один из составляющих компонентов ценностного самоопределения личности. Объектами такого эмоционально-оценочного отношения могут быть отдельные исторические факты, явления или идеи, отражающие сущностные черты ценностей «Человек», «Отечество» и Мир».

Идентификационный компонент , выполняющий рефлексивную функцию, связан с процессом выявления личностью собственной идентичности (тождественности) с ценностями «Человек Цивилизации», «Отечество» и «Мир». Информационно-эмоциональное наполнение структур самосознания личности, как указывают исследователи (В.С. Мухина, А.В. Петровский), всегда связано с процессом идентификации, т.е. отождествлением себя с образами окружающего мира. Одним из основных объектов идентификации могут выступать ценности. Л.С. Выготский считал отождествление (идентификацию) источником возникновения всех специфически человеческих свойств сознания и видов деятельности. Идентификация представляет собой процесс и результат построения образа Я (Б.Г. Ананьев, Р. Бернс, Г.И. Малейчук, К. Роджерс, В.В. Столин, Н.И. Чеснокова), т.е. устойчивого представления о себе, которое в психологии называется также идентичностью личности. Идентификация является одним из главных механизмов формирования самосознания, социализации индивида и превращения его в личность. Посредством механизма идентификации у человека начинают формироваться многие черты личности, поведенческие стереотипы, ценностные ориентации. Таким образом, формирование ценностного самоопределения взаимосвязано с процессом идентификации личности (М.С. Ясницкий). Идентификация личности с ценностями «Человек», «Отечество» и «Мир» оказывает влияние на ее поведение, т.е. данные ценности становятся внутренними регуляторами деятельности человека. Другими словами, это процесс интернализации, предполагающий сознательное и активное воспроизводство принятых ценностей в своей деятельности (А.В. Серый) [11].

Интернализационный компонент, выполняющий регулятивную функцию, позволяет определить связь конкретного субъекта с ценностями «Человек», «Отечество» и «Мир» как лично значимыми. Данная связь реализу- ется посредством активной сознательной деятельности. В содержание интернализационно-го компонента ценностного самоопределения входят регуляция собственной модели действия; мысленный анализ собственного действия и при необходимости – соответствующая коррекция через поиск новых способов решения ситуации; построение временной перспективы собственной деятельности с учетом отношения к ценностям «Человек», «Отечество» и «Мир» как личностно значимым. Это во многом происходит в процессе познавательной деятельности, которая основывается на сформированных у учащихся учебных умениях в ходе реализации активности по присвоению личностно значимых ценностей «Отечество» и «Мир». Такими умениями являются умение отбора и анализа признаков универсальной ценности «Человек», признаков единства ценностей «Отечество» и «Мир» в учебном материале; умение обоснования своего личного отношения к вышеуказанным ценностям; умение планировать и корректировать собственную деятельность, связанную с проявлением ценностного отношения к «Человеку», «Отечеству» и «Миру».

Выделенные компоненты ценностного самоопределения связаны между собой, причем эта связь носит интегративный характер. Для интеграции характерна согласованность целого и входящих в него компонентов, такое их взаимодействие, в котором каждый компонент исследуемого личностного новообразования имеет условия для полной реализации своих возможностей. Структура и функции ценностного самоопределения личности указывают на его устойчивый характер.

С учетом специфики компонентного состава исследуемого личностного образования определены критериальные основания ценностного самоопределения личности. В качестве критериев проявления когнитивного компонента выступают полнота и системность знаний о ценностях «Человек», «Отечество» «Мир»; эмоционально-оценочного – устойчивая положительная эмоциональная оценка ценностей «Человек», «Отечество», «Мир»; идентификационного – степень проявления когнитивной, оценочной, поведенческой составляющей образа Я [1] в процессе отождествления личности с ценностями «Человек», «Отечество» и «Мир»; интернализационно-го – степень сформированности учебных умений, а также полнота реализации деятельностных аспектов отношения к ценностям «Чело- век», «Отечество» «Мир» как личностно значимым ценностям.

Выделенные критерии позволили выявить уровни проявления исследуемого личностного образования: низкий (репродуктивный), средний (преобразующий) и высокий (предметнопрактический).

Низкий (репродуктивный) уровень сфор-мированности ценностного самоопределения характеризуется актуализацией отдельных элементов рассматриваемого личностного образования: разрозненностью знаний об отдельных признаках ценностей «Человек», «Отечество» и «Мир», неосознанностью личностного смысла данных ценностей, сформированно-стью учебных умений репродуктивного уровня, неосознанностью реализации деятельностных аспектов исследуемого личностного новообразования.

Средний (преобразующий) уровень сфор-мированности ценностного самоопределения характеризуется знанием большинства структурообразующих идей ценностей «Человек», «Отечество» и «Мир» как личностно значимых ценностей, установлением связей между ними; осознанием ценностей «Человек», «Отечество» и «Мир» как личностно значимых; сформированностью учебных умений среднего уровня; реализацией отдельных деятельностных аспектов.

Высокий (предметно-практический) уровень сформированности ценностного самоопределения характеризуется полнотой и системностью знаний о единстве ценностей «Человек», «Отечество» и «Мир», осознанностью ценностей «Человек», «Отечество» и «Мир» как личностно значимых; учебные умения характеризуются высоким уровнем сформиро-ванности, происходит сознательная регуляция всех деятельностных аспектов ценностного самоопределения.

Исходя из вышесказанного, полагаем, что ценностное самоопределение личности – это интегративное, относительно устойчивое личностное образование, включающее знания о Человеке как ответственном субъекте, о единстве Планетарной Цивилизации, характеризующееся ценностным отношением к современному культурно-историческому пространству (к Отечеству и Миру) и проявляющееся в реализации деятельностных аспектов данного отношения. Процесс формирования у старшеклассников отношения к Отечеству и Миру как личностно значимым ценностям определяется как развитие четырех взаимосвязанных компонентов (когнитивного, эмоционально- оценочного, идентификационного, интерна-лизационного). Результатом данного процесса является переход с одного уровня сформи-рованности познавательных умений к следующему: от умения находить признаки личностно значимых ценностей «Человек», «Отечество» и «Мир» в учебной деятельности к умению планировать на этой основе собственную жизнедеятельность.

Таким образом, самоопределение личности непосредственно связано с ценностями общества, с потребностью формирования смысловой системы. В основе самоопределения лежит ценностное самоопределение как активное определение своей позиции относительно общественно выработанной системы ценностей, формирование на этой основе смысла собственного существования.