Технологии направленного и опосредованного смыслообразования ценностных ориентаций антитеррористического сознания студентов вуза

Введение. Смыслы и смыслообразования как основа личностного становления, определяющие жизненные приоритеты и ценности в системе жизнедеятельности, позволяют перейти на новый уровень осмысления проблемы, которая стала предметом анализа настоящей работы, - формирование антитеррористических установок и мировоззренческих ценностей личности в молодежной среде. Смысл по своей природе интенциален (не подлежит волевой регуляции), при определенных условиях социального воздействия его интенция может иметь определенное направление, и это является определенным ресурсом (условием) в осуществлении направленного воздействия на развитие ценностносмысловой сферы личности, особенно если она находится в процессе становления - студенты. Перспективен подход В.А. Иванникова, раскрывающий волевую регуляцию личности как формирование побуждений к деятельности, дающий смысловой анализ деятельности и общению студенческого возраста [3, с. 14]. Коррекция в ценностно-смысловой сфере личности студента позволит повысить побудительную силу противодействия распространению идеологии терроризма, экстремизма, формирование антитеррористиче-ского сознания.

Формулировка цели статьи и задач. В данной статье описываются разработки технологий направленного и опосредованного пропагандистского воздействия на ценностно-смысловую сферу студенчества. Поэтому и формирование антитеррористическо-го сознания студента должно реализовываться с учетом индивидуально-смысловых характеристик, смыслообразования ценностных ориентаций личности. При этом стратегия смыслообразования осуществляется от значения (идеология как носитель внеличност-ных и межличностных форм смысла) к личностному смыслу (личностной ценности).

Изложение основного материала статьи. В современной психологопедагогической литературе описаны технологии, позволяющие целенаправленно воздействовать на смысл действия (т.е. личностный смысл): выбор значимого мотива или доминирующей потребности; изменение значения, позиции личности; объединение настоящего (заданного) мотива с новыми мотивами и т.д. Эти психологические техники вполне могут быть выведены на уровень методов воздействия, ориентированных на формирование определенной идеологии как системы жизненных ценностей человека в отношениях с социальной ситуацией развития. По мнению ряда авторов, исследовавших смыслообразование в психологии (К. Роджерс, В. Франкл, Д.А. Леонтьев, И.В. Абакумова), базой возникновения смыслов, источником смыслообразования являются ценностные ориентации личности [13, с. 115], [14, с. 141-142], [15, с. 244]. В современной психологии смыслообразование понимается как подключение новых смыслов к уже существующей системе смысловых связей, в результате чего возникают новые смыслы, а смысловая система охватывает новые объекты (явления), которые встраиваются в систему ценностных ориентаций личности. При этом осуществляется осознание смысловых структур через рефлексию, техники и технологии психологического воздействия, где личность осознает свои подструктуры сознания, ведущие к сознательной перестройке и трансформации, далее происходит осознание смысловых связей, что направляет на новый высший уровень смысложизненных ориентаций. Как утверждает Д.А. Леонтьев, и мы разделяем его точку зрения, «смысл получает объяснение, приобретает определенный объем, стабильность, расширяет контекст его осмысления с помощью подключения новых смысловых контекстов» [1, с. 35]. И.В. Абакумова определяет «в структуре смысловой динамики два взаимосвязанных процесса - смыслообразование и смысловая регуляция» [1, с. 35]. Смыслы, согласно этой концепции, как ситуативные, так и устойчивые, являются механизмами смысловой регуляции жизнедеятельности человека. «Смыслу присуща диад-ность - от минимального к максимальному насыщению, от неопределенного смысла - к определенному, выражающемуся в форме ценностного отношения, от постигаемого смысла - к постигнутому, т.е. происходит смысловое развитие личности» [1, с. 35]. Противостоять манипуляциям возможно с помощью технологий убеждающего воздействия. Для повышения эффективности убеждающей информации, являющейся смыслом только для транслятора, студенту необходимо определить, что данная информация содействует удовлетворению его потребностно-мотивационным и ценностным притязаниям. В практике применения технологий убеждающего воздействия возникают новые смыслы, замещая те, которые не являются уже актуальными. Данный эффект достигается в процессе направленного убеждающего воздействия транслятора, использующего ценностносмысловые затруднения в качестве задач на поиск смысла или задач на дифференциацию смыслов по преодоление ценностно-смысловых барьеров.

Наиболее эффективным способом борьбы с идеологией терроризма и экстремизма является убеждение. Для повышения убеждающего эффекта транслятору необходимо применять технологии прямого и опосредованного воздействия на ценностносмысловую сферу личности. Прямые технологии воздействия на ценностные ориентации и смысловые установки сознания личности - это традиционно прямой способ воздействия на мировоззрение, идеалы, убеждения. Они опираются на убеждения личности, вектор убеждения направлен к сознательному аспекту, к использованию рациональных аргументов логики, положительному эмоциональному отношению к воспринимаемой информации. Значимо и наличие убеждающей силы авторитетной личности.

Важной составляющей проведения убеждающей деятельности является учет реальной обстановки и инициация индивидуальных ценностей личности. Необходимо учитывать доминирующие потребности, ценности и интересы личности, использовать научную основу доказательств и инновационные достижения по данной проблеме. Для эффективного воздействия технологий прямого воздействия важно транслировать четкие, яркие по эмоциональному содержанию, понятные трансакции, опираться на настоящий опыт личности; формировать установки сотрудничества, общих ценностей в молодежной среде. При формировании антитеррористического сознания молодежи, блокирующего распространение экстремизма и терроризма, могут быть использованы, наравне с прямыми технологиями, опосредованные (косвенные, завуалированные) технологии (трансляции), которые также в свою очередь инициируют возникновение установок антитер-рористической направленности. Технологии, которые способны воздействовать и вызывать изменения (трансформировать, преобразовывать) в форме опосредованной трансляции антитеррористической, антиэкстремистской идеологии, основываются на пяти основных позициях. Это привлекательность ощущения принадлежности к группе единомышленников, цель которой - борьба с проявлениями экстремизма, терроризма (решение проблем самоидентификации); групповые ценности, сфокусированные на силе личности в малой группе, с одинаковыми убеждениями; соперничество одинаковых ценностей, но в разных социальных группах (возрастных, социального статуса, этнических, религиозных); чувство справедливости - справедливо помогать друг другу, трудиться и приносить пользу в профессиональной и общественной жизнедеятельности; демонстрация объединения функций, задач государственных институтов с индивидуальными жизненными ценностями конкретной личности (например, возможность каждого гражданина к самореализации, трудоустройства; применение технологий контрпропаганды, а для формирования устойчивых идеологических и антиэкстремистских ценностей у населения - применять методы пропаганды [10, с. 33-34], [11, с. 117-118].

Ведущей технологией смыслообразования выступает «диалог культур», характеризующийся проблемностью, инновационностью, личностной значимостью, имеющий функцию объединения и (или) обострения смыслов, т.е. «создания ситуации выбора в момент предельной смысловой насыщенности» [3, с. 14-15]. В ряде ситуаций определяется инсайтный характер образования смысла в определенных ситуациях, наличие внедиа-логовой формы уничтожения менее значимого для личности смысла более значимым. Исследуя закономерности процесса смыслообразования, М.М. Бахтин использует понятие «ценностно-смысловой контекст», подразумевая под ним «сочетание мира с челове- ком как его кругозор (изнутри) и как его окружение (извне). Изнутри меня … мир есть предмет поступка, мысли, чувства, слова, дела; центр тяжести его лежит в будущем, должном, а не в данности предмета, наличности его в настоящем» [см.: 6, с. 270-272]. Ценностно-смысловой аспект несет в себе проекции личности, определяет ее жизненную позицию и является смыслообразующим диалогом (понимание себя, переживание, осмысление, установление связи знания с собственными понятиями, жизненными ценностями и т.д.).

Cмыслообразование понимается как инновационное понимание жизненной ситуации, переформатирование ценностно-смысловой сферы личности, коррекция поведенческих установок, выбор новой технологии решения жизненных ситуаций. В процессе коррекции личностных смыслов личность применяет не только рациональное знание, но и собственный опыт жизнедеятельности, выполняющий роль смыслообразующего и смыслоопределяющего контекста [8, с. 160].

Для разработки технологической схемы трансляции смысла в обучении как модели целостной технологии процесса актуализации личностных смыслов студентов понадобился этап разделения на отдельные функциональные элементы (или уровни) и обозначение иерархических связей между ними. «Логика построения целостной системы технологий, ориентированных на активизацию смыслообразования учащихся или студентов, предполагает интенциальность, т.е. соотношение более общих и более частных способов и приемов смыслообразования обучаемых строится по способу "сверху вниз", когда заложенные в учебный процесс технологии более высокого уровня (иерархия: стратегический уровень - тактический уровень - операциональный уровень) определяют специфику методов, способов и приемов, составляющих "шаги" технологий более низкого порядка» (Абакумова И.В., 2013) [2, с. 249]. Данная теория определяет саму динамику смысловой активности, направляющую студента рационально создавать свои отношения с окружающим миром, другими людьми и с самим собой. «Создается смысловой континуум от первичных, наиболее элементарных смысловых личностных образований (личностные смыслы, смысловые установки, мотивы) до уровня высших смыслов, которые определяют смысл жизни человека, его главные жизненные ценности, инициирующие смысловую ориентацию человека в реальном и жизненном мирах» (Абакумова И.В., 2011) [3, с. 12-14].

Данные механизмы инициации смыслообразования у студентов дают возможность выбора наиболее эффективных методов формирования толерантного сознания, установок антиэкстремистских / антитеррористических, обладающих наибольшим смыслообразующим потенциалом и обеспечивающих максимально смыслонасыщенный учебновоспитательный процесс. «Практика социокультурных коммуникаций убедительно показывает, что смыслы могут не только порождаться, отыскиваться, транслироваться, утрачиваться и т.п., но и осознанно или неосознанно скрываться (например, с целью манипулятивного влияния на партнера), проигрываться, камуфлироваться, вуалироваться посредством других, демонстративно транслируемых смыслов. Следовательно, смыслы «для себя» могут значительно отличаться от смыслов «для других» (Абакумова И.В., 2016) [1, с. 33-35], [12, с. 173-174].

Процесс формирования антитеррористической идеологии включает шесть основных компонентов: определение основных факторов формирования антитеррористиче-ского сознания; инновационный подход в учебно-воспитательном процессе (наличие в нормативных документах задач формирования толерантности как самостоятельной образовательной задачи, а также реализация этих задач), пропагандистское направление профилактики (нормативно-правовое обеспечение формирования толерантности в средствах массовой информации), коррекция когнитивных, аффективных, поведенческих компонентов личности, знакомство с культурой и традициями других народов, формирование коммуникативной межнациональной, межэтнической компетентности в практике учебного процесса [7, с. 258-259].

Диалогичность в цепи «педагог - студент», несомненно, является эффективным средством воспитания толерантности, т.к. представляет собой процесс формирования смыслообразования, смысловых установок в противостоянии, борьбе с межнациональ- ными конфликтами и террористическими проявлениями. Смыслообразование обеспечивает образование ценностно-смысловых установок: самопонимание через понимание «другого» стимулирует эмпатию, рефлексию и актуализирует мировоззренческую толерантность [4, с. 335].

Выводы. Анализ функционирования механизма формирования антитеррористиче-ского сознания показывает его невысокую эффективность, определяющуюся недостатками профилактического воздействия. Ведущими смысловыми ориентирами личности в студенческом возрасте должны стать гуманитарные антитеррористические ценности, являющиеся смыслообразующими основаниями жизнедеятельности, создание специальных условий (факторов) в различных обстоятельствах: на уровне семьи, образовательных учреждений, социальных институтов, всего государства в целом; применение технологий направленного и опосредованного воздействия на смыслы и ценности студенчества. В качестве примеров создания таких условий на уровне смысловых структур можно назвать следующих восемь: развитие толерантности субъекта как одной из базисных ценностей личности; формирование социальной и коммуникативной компетентности личности; формирование гражданской идентичности и гражданской позиции субъекта; пропагандирование общепризнанных гуманитарных ценностей вне зависимости от этнической, конфессиональной и культурной принадлежности личности; подчеркивание общего исторического прошлого и совместных достижений представителей различных народов, конфессий и культур; нацеленность на «сотрудничество», а не на «противоборство»; выделение ценности многообразия как возможности для творчества и личностного развития; особое акцентирование внимания на современных успехах и достижениях -в процессе совместной деятельности [5, с. 102-103]. Терроризм, экстремизм носит транснациональный характер, данную проблему возможно разрешить только совместными усилиями всех членов общества, разработки комплексных подходов и единых методов противостояния различным террористическим проявлениям. Одним из самых эффективных действий является учет ценностно-смысловой сферы личности, особенностей смыс-лообразования и смыслопорождения личности, создание условий (факторов) для нравственно-морального развития, целенаправленное формирование гуманитарных ценностей личности [9, с. 330-331].