Темпоральная характеристика ценностей «власть» и «справедливость» носителей русской культуры

36 Вестник Российского нового университета36 Серия «Человек в современном мире», выпуск 2 за 2023 год

Ильина Виолетта Александровна доктор филологических наук, профессор кафедры теории и практики перевода, Российский новый университет, Москва. Сфера научных интересов: психолингвистика, когнитивная лингвистика, психология состояния. Автор более 80 опубликованных научных работ. ORCID: 0000-0002-6256-7761, SPIN-код: 8245-3135.

стике содержания ценностей и антиценностей при помощи категории времени. В рамках данной статьи мы ставим задачу описать темпоральную характеристику ценностей «власть» и «справедливость», определить особенность этой характеристики, то есть выявить, как по шкалам долговременность, кратковременность, прерывность, непрерывность, сиюминутность респонденты характеризуют исследуемые ценности. Как и вторая статья цикла, данная статья является продолжением анализа результатов, полученных в ходе эксперимента, в котором приняли участие 50 респондентов (студенты третьего–пятого курсов языковых факультетов), которым было предложено оценить два объекта (ценности) по пяти шкалам: кратковременность, сиюминутность, долговременность, прерывность, непрерывность. Были сформированы шкалы со значением от 0 до 3, что предполагает, что максимальное значение соответствует 3 баллам, отсутствие значения – 0, слабо выраженная характеристика – 1 или 2 баллам. Методом исследования является шкалирование.

Ценность «власть»

Ценность « власть » в лексикографических и энциклопедических источниках определяется как «специфический инструмент управления, используемый для достижения поставленных групповых, классовых, коллективных, личных, государственных целей. Другими словами, под властью принято понимать способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, а также поведение людей, при этом используя средства воли, авторитета, права, насилия» [2].

В оценке ценности «власть» по шкале « кратковременность » респонденты разделились на две равные группы. Первая группа (9) полагает, что данный признак относительно выражен, а вторая группа (9) считает, что данный признак выражен явно.

По шкале « долговременность » также можно выделить две группы респондентов. По мнению респондентов из первой группы (11), признак длительности в исследуемой ценности выражен относительно.

Темпоральная характеристика ценностей «власть» и «справедливость» носителей русской культуры

По мнению респондентов из второй группы (15), он выражен максимально.

По шкале « сиюминутность » все респонденты разделились на четыре группы. Первая группа (12) полагает, что данный признак отсутствует в семантике ценности «власть» . Респонденты второй группы (8) считают данный признак слабо выраженным. По мнению третьей группы (6), данная характеристика является относительной. Четвертую группу составляет только один респондент, полагающий, что эта характеристика выражена максимально.

По шкале « прерывность » мы также выделили две группы респондентов. По мнению первой группы (10), данная характеристика выражена максимально в содержании ценности «власть», что подчеркивает ассоциацию власти с явлением временного характера. По мнению респондентов второй группы (9), данный признак выражен относительно, то есть нет четкой границы в восприятии власти, она может быть прерывной, а может и не быть таковой.

По шкале « непрерывность » нам также удалось выявить две группы. По мнению респондентов первой группы (13), данный признак максимально выражен в содержании исследуемой ценности. Вторая группа (7) воспринимает власть изначально временным явлением, характеризующимся скорее прерывностью, так как полагает, что признак непрерывности отсутствует.

Подводя промежуточные итоги, отметим, что максимальные значения мы получили по шкалам «долговременность» и «непрерывность». А это может означать, что в целом респонденты ассоциируют власть с государственной (общественной), которая, по сути, реализуется через государство и его органы, публична и универсальна, выступает в роли регулятивного механизма жизнедеятельности индивида в обществе, то есть является не только естественным и неотъемлемым фактором общественной жизни, но и ценностью в ценностном каркасе носителей русской культуры, обладающей признаками долговременности и непрерывности.

Ценность «справедливость»

Ценность « справедливость » в лексикографических и энциклопедических источниках определяется как один из высших принципов взаимных отношений между людьми, как «категория морально-правового и социально-политического сознания, понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Содержит требование соответствия между реальной значимостью различных индивидов (социальных групп) и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием» [2].

Анализируя представления носителей русской культуры о ценности «справедливость» в профанной картине мира, отметим, что по шкале « кратковременность » мы выявили две группы. Респонденты первой группы (10) полагают, что данная характеристика выражена относительно. Представители второй группы (8) отмечают, что данный признак выражен слабо.

По шкале « долговременность » также было выявлено две группы. По мнению первой группы (17), данный признак характеризует содержание исследуемой ценности и выражен максимально. Вторая группа (8) полагает этот признак относительно выраженным. По шкале « сиюминутность » сформировалось две группы. Представители первой группы (9) полагают, что эта характеристика слабо выражена, а вторая группа (8), напротив, оцени-

38 Вестник Российского нового университета38 Серия «Человек в современном мире», выпуск 2 за 2023 год

вает этот признак как явный в содержании исследуемой ценности.

По шкале « прерывность » наиболее существенные результаты были показаны респондентами одной группы (15), оценившими эту характеристику как относительную.

Максимальное количество оценивающих (11) ценность «справедливость» по шкале « непрерывность » считают этот признак относительно выраженным, в то время как вторая группа (10) оценивает этот признак как максимально выраженный, третья группа (9) оценивает данный признак как слабо выраженный.

В качестве промежуточных итогов отметим, что максимальные значения при анализе темпоральных характеристик ценности «справедливость» были получены по шкалам « долговременность » и « прерывность ». Ценность «справедливость» в сознании носителей русской культуры оценивается как долговременная, так как все индивиды в процессе сосуществования (процесс по своей сути длительный, долговременный) в обществе нуждаются друг в друге, то есть в этом смысле равны между собой, обладают равенством возможностей быть счастливыми и в обладании необходимыми для этого благами, но при этом как прерывная. Чтобы попытаться понять, почему, рассмотрим понятие несправедливости.

Если взять за основу мысль о том, что справедливый мир – это понятный, логичный, управляемый объективными и универсальными законами, то при личностном восприятии справедливого мира мы неминуемо будем сталкиваться с понятием несправедливого мира. Несправедливый мир допускает нарушение причинно-следственных связей, он всегда субъективен, непредсказуем и разделен на отдельные фрагменты, также если в справедливом мире нет противоречий, в несправедливом противоречия есть всегда, так как в самом общем виде несправедливость – это всегда конфликт ожиданий и полученного результата, порожденный непониманием происходящего вокруг нас. Именно сосуществование справедливости и несправедливости может быть основанием для носителей русской культуры характеризовать ценность «справедливость» как прерывную.

При анализе темпоральной характеристики ценности «власть» максимальные значения мы получили по шкалам « долговременность » и « непрерывность », а также максимальные значения по шкалам «долговременность» и «прерывность» при анализе ценности «справедливость». Согласно предложенной нами классификации ценностей и антиценностей «власть» входит в группу государственных ценностей. «Справедливость» является элементом аффективно-когнитивной группы [1]. Однако при использовании темпоральных шкал стало очевидно, что эти ценности с точки зрения темпоральной характеристики воспринимаются одинаково, что представляется нам обоснованным, так как справедливость как необходимая соразмерность интересов индивида и общества, равнозначность благополучия жизни каждого участника общества, равновесие общественных отношений имеют прямое отношение к власти, так как основным предназначением власти и является обеспечение, то есть достижение и поддержание соразмерности, равнозначности и равновесия, отмеченных выше в определении справедливости. Именно соблюдение соразмерности, равнозначности и равновесия гарантирует долговременную справедливую жизнь при справедливой власти.

По шкалам « прерывность/непрерыв-ность » темпоральная характеристика

Темпоральная характеристика ценностей «власть» и «справедливость» носителей русской культуры

ценностей «власть» и «справедливость» не совпадает, так как власть характеризуется как непрерывная, а справедливость – как прерывная. Власть как социально-политический институт – величина постоянная, как объект психолингвистического исследования является единицей ценностного каркаса языкового сознания носителей русской культуры и может оцениваться при помощи темпоральной шкалы как обладающая признаком непрерывности. Переживание ценности «справедливость» характеризуется скорее как прерывное, так как прямым образом связано с временным успехом или временным неуспехом реализации основной задачи, поставленной перед властью, а именно обеспечения равновесия в общественных отношениях. Полная и успешная реализация данной задачи предполагает оценку этого процесса как непрерывного. Однако такой сценарий возможен исключительно в идеальных условиях социального взаимодействия индивидов в обществе; более приближенный к реальности предполагает оценку переживания ценности «справедливость» как прерывного процесса.