Трансляция и сохранение этноэкологических традиций как фактора развития экологического воспитания в культурно-образовательной деятельности Музея природы Бурятии

Одним из приоритетных направлений образовательной политики на современном этапе является забота о сохранении национальных языков, приобщении человека к природному и культурному наследию своего народа. В связи с этим большое внимание уделяется формированию экологической культуры в системе природоохранной и этноэкологической деятельности. В этом важную роль сегодня играет современный музей, принявший на себя, наряду с другими, и образовательные функции. Главная задача музеев естественного профиля – научное раскрытие и объяснение сути взаимоотношений человека и природы. Это прослеживается во всех направлениях деятельности музея природы Бурятии. Опыт сотрудничества музея со школой показал широкие возможности использования музейных средств и технологий в образовательной деятельности. Особенность музейной информации, через которую музей вовлекается в процесс экологического образования, выражается, главным образом, теми или иными свойствами музейных экспонатов и своеобразием музейной среды. Таким образом, предметно-пространственная среда музея помога- ет сохранять и передавать накопленное человеком за многие столетия духовное культурное наследие.

Система экологических ценностей, включающая в себя гуманное и глубоко нравственное отношение к природе свойственна всем народам Байкальского региона. Она зародилась в глубокой древности и выражалась в почитании и уважении к природе и ко всему живому. Чтобы сохранить и приумножить наши богатства, мы должны знать и использовать природоохранные традиции народа, опыт философского отношения к окружающему миру. Под экологической традицией мы подразумеваем определенный исторически сложившийся тип отношения человека к природной среде, формируемый данной культурой, функционирующей в качестве норм, идеалов, стереотипов мышления и поведения, ценностноориентационных структур, передаваемых из поколения в поколение [1, с. 8].

Природоохранные традиции коренных народов, проживающих на берегу озера Байкал, появились и развивались под влиянием своеобразной природы региона. Экстремальные, резкоконтинентальные климатические условия Центральной Азии и Южной Сибири обусловили хрупкий, ранимый экологический баланс между человеком, обществом и природой. Поэтому человек вынужден был изначально искать более сбалансированный равновесный подход к природе, по сравнению с другими регионами, где господствовал оседлый образ жизни. Здесь формировался подход не на покорение природы, а на гармоничное взаимодействие с ней как с равноправным партнером. Таким образом, географическая среда, являющаяся условием существования этноса и во многом определяющая характер хозяйственной деятельности, отразилась в этноэкологическом сознании народа [1, с. 9]. Природоохранные традиции бурят начали свое формирование с первобытного тотемизма в каменном веке, дальнейшее развитие получили в эпоху расцвета шаманизма и буддизма. Традиции наших предков – это уникальный накопленный опыт гармоничного взаимодействия человека с природной средой, который нужно поддерживать, распространять, применять их как ориентиры в повседневном отношении к природе. И сегодня для решения экологических вопросов мы предлагаем возвратиться к корням, возрождая и сохраняя национальную культуру, воспитывать культуру экологическую [2, с. 65-71].

Так, поиск новых форм работы в области этноэкологического воспитания и образования привел к созданию в музее природы передвижной выставки «Открывая дверь юрты», представляющей экспозицию внутри бурятской юрты. Целью выставки является раскрыть истоки взаимоотношений коренных народов - бурятов с окружающей природной средой музейными средствами. Выставка «Открывая дверь юрты» отражает особенности менталитета бурятского этноса, устоями жизни которого было минимальное причинение вреда живому. Одухотворяя природу, поклоняясь тому или иному зверю или птице горам и лесам, водной стихии, человек считал себя и своих предков кровно связанным с ними. Поэтому от- ношение к природе, к человеку строилось на нравственной ответственности перед собой и миром, испокон веков базировалось на определенном мировоззрении - и это проявлялось даже в самых обыденных действиях. Выставка представлена в виде бурятской юрты, символизирующей духовное слияние человека с Космосом. Именно эта связь, определяя место человека на Земле, помогала ему жить с уверенностью в своем будущем, а окружающая природная среда вдохновляла его на формирование гармоничных отношений с нею. Юрта представляет собой уникальное экологическое сооружение, удивительным образом приспособленное к природным условиям Сибири. Натурные экспонаты из богатой зоологической коллекции музея, шкуры зверей, тотемы бурятских племен и родов (волк, орел, лебедь, налим), посуда, утварь, национальные костюмы дополняют рассказ экскурсовода о том, как жили наши предки в гармонии с природой.

Кроме того, экспозиция в юрте позволяет осуществлять интерактивные программы: дети могут брать экспонаты в руки, изучать их, рисовать, лепить, учиться выделывать мех, овечью шерсть, то есть создается ситуация самостоятельного приобретения знаний. При этом учитываются психологические особенности детей: повышенная эмоциональность, подвижность, неустойчивость внимания. Экскурсии для самых маленьких проходят с использованием игровых элементов, загадки, сказки и легенды органично вплетены в рассказ о красоте родного края, быте и укладе далеких предков. В уютной обстановке юрты дети, знакомясь с экспонатами выставки, заглядывают в прошлое, так им даются первые экологические понятия. Данная выставка позволяет наиболее полно раскрывать тему «Этноэкологические традиции коренного бурятского народа» и способствует повышению эффективности экологического воспитания детей и молодежи.

Также тесно связаны с природоохранными традициями наших предков следующие довольно востребованные в образовательных учреждениях передвижные выставки музея «По страницам Красной книги» и «Особо охраняемые природные территории». Говоря о современной охране редких животных и растений, мы опять же возвращаемся к истокам.

Своеобразный нравственно-экологический кодекс в виде строгих запретов (табу) по отношению к природе существовал задолго до появления современных природоохранных юридических актов. Наряду с запретами на охоту существовали запреты на территорию. Выделение запретных мест, так называемых куруков, было давней центрально-азиатской традицией. В этих местах нельзя было жить, пасти скот, сеять и охотиться [3, с. 62-63]. Трудно отрицать в куруке прообраз современных заповедников, заказников, национальных парков. Многовековой опыт коренных народов Бурятии, их нравственная культура, природоохранные традиции способствовали возникновению на территории нашей республики Баргузинского заповедника, первого заповедника в России, а затем всей системы ООПТ страны.

Почитанием и различными ритуальными обрядами характеризуется особое отношение бурят к природным стихиям Воде, Земле, Воздуху, Огню. Так реки, озера, минеральные источники всегда занимали немаловажное место в верованиях и культах бурят. Буряты – потомки лесных монголов сформировались как народ на берегах Байкала, поэтому можно говорить, что Байкал – колыбель бурят-монгольского этноса, к которому относились особенно трепетно и трогательно. Люди обожествляли его, считали священным и великим морем Эхэ-далай. До наших дней сохранились множество преданий о силе и чистоте Байкала. [4, с. 88].

Байкальская тематика занимает особое место в деятельности музея, нами созданы и активно используются в культурно-образовательной деятельности такие выставки, как «Байкал – жемчужина планеты», «Рассказ нерпенка Кумы» и др., а также квест-игра «Сокровище Байкала», где раскрывается ценность чистой байкальской воды. Еще один проект музея, имеющий этноэкологическую направленность – это туристический маршрут «По святым источникам Иволги». Данная выездная автобусная экскурсия знакомит с лечебными свойствами и историей открытия минеральных источников Иволгинского района, а также показывает сохранившиеся до наших дней традиции почтительного отношения людей к аршанам – бесценным дарам природы.

Таким образом, нематериальные аспекты культуры (традиций, верования, обряды, привычки, стереотипы, нормы поведения и т.д.) несут в себе важную культурно-экологическую информацию. И как показывает опыт, обращение к ним существенно повышает воспитательный потенциал экологического образования и является важным фактором успешности процесса формирования экологического сознания подрастающего поколения.

Затронутая нами тема экологического наследия коренных народов Байкальского региона найдет свое отражение в новой экспозиции музея природы, открытие которой планируется в ближайшее время в здании художественного музея им. Ц.С. Сампилова.