Влияние духовно-нравственной обогащенной образовательной среды на сознание студентов

Духовно-нравственная образовательная среда, как четко структурированная педагогическая технология, имеет возможность целенаправленно и последовательно влиять на формирование личностных, моральных качеств учащихся и направлять их способности на духовную и творческую активность, которая, позитивно влияет на самоусовершенствование, самотворчество, самоактуализацию обучающихся, независимо от их возрастных особенностей.

В отечественной психологии все более заметной и актуальной тенденцией становится идея интеграции современной системы образования и культурно-исторической традиции России, светского и духовного компонентов в образовании. Предпринимаются попытки заложить основы духовной психологии, как особой формы рационального знания о становлении субъективного духа человека в пределах его индивидуальной жизни1.

Духовность, нравственность — базовая характеристика личности, проявляющаяся в деятельности и поведении. В повседневной жизни мы постоянно используем слова «душа», «дух», «духовность» в разнообразных смыслах, которые отличаются неясностью и случайностью в содержании, однако в современном научном и педагогическом знании эти понятия относят только к религиозным воззрениям. Ключевым поня-

тием для поиска новых идей в духовнонравственном воспитании является понятие «духовность». В педагогических источниках под «духовностью» понимается состояние человеческого самосознания, находящее свое выражение в действиях, словах, мыслях. Она определяет степень овладения людьми различными видами духовной культуры: религией, искусством, философией, комплексом изучаемых в вузе предме-тов2. Сейчас в системе мировосприятия большинства современных людей представление о религии, к сожалению, отсутствует. Для современного человека религия перестала быть значимой частью внутреннего духовного опыта и основой мировосприятия. В сознании большинства она вытеснена в сферу внешних элементов традиционной, социальной культуры (даже архаичной). Утрата основной роли традиционной религии, изменение понимания сути духовности в современной культуре приводят к возникновению кризисных явлений в духовно-нравственной сфере3.

Если судить о понятии «нравственность» по «Словарю русского языка» С.И.Ожегова, то она представляет собой внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. В этом определении понятия «духовность» и «нравственность» во многом перекликаются. Кроме того, в научных источниках понятия «нравственность» и «мораль» часто раскрываются как равные по значению, но нравственность отражает общечеловеческие ценности, а мораль зависит от конкретных условий жизни различных слоев общества4.

Духовность, по мнению А.С.Арсеньева, – качественная характеристика сознания и самосознания личности, которая отражает гармонию и целостность внутреннего мира; возможность выходить за пределы себя и гармонизировать свое отношение к окружающему миру. Она является не столько образованностью, широтой и глубиной культурных запросов и интересов, сколько подразумевает осмысление мира и себя в этом мире, непрекращающийся труд души, преобразованию пространства собственного внутреннего мира, стремление к совершенствованию себя, расширению своего сознания5.

Нравственность является сущностью человека, отражающей в себе совокупность эмоциональных чувств, интеллектуальных знаний, трудовых, семейных, социальных, гражданственнопатриотических, экологических отношений, которые связаны с традициями своего народа и с его религией. Нравственность человека должна выражаться в добровольном принятии им Абсолютных нравственных законов и проявляется в поступках и поведении6.

Духовно-нравственное воспитание обязано базироваться на изучении социального и культурного опыта предшествующих поколений, который представлен в культурно-исторической традиции. Система ценностей традиции складывалась на протяжении многих столетий, она вбирала в себя опыт поколений под влиянием истории, природы, географических особенностей территории, на которых жили народы России7.

В Поволжской государственной социальногуманитарной академии на факультете психологии проводилось исследование по изучению духовно-нравственного сознания студентов различных ВУЗов, в образовательный процесс которых вводился курс по духовно-нравственному воспитанию в разных образовательных средах. Под духовно-нравственной средой мы понима- ем: духовно-нравственное развитие студентов, изучалось с помощью методики «Диагностика отношения к жизненным ценностям»8; отношение к людям, природе, Родине, изучалось с помощью методики «Личностный рост»9; нравственные качества личности, изучались с помощью методики «Друг-советчик-1»10; склонность к эмпатии, выраженность определялась с помощью методики «Шкала эмоционального откли-ка»11; нравственную воспитанность, изучалось с помощью методики «Размышление о жизненном опыте»12; брачно-семейные установки, с помощью методики «Моя идеальная семья»13; система жизненных смыслов, изучалась с помощью методики «Исследование системы жизненных смы-слов»14. Диагностический материал и данное исследование опиралось на труды Е.А.Морозовой15. В исследовании принимали участие студенты Международного института рынка (МИР) и Самарского государственного университета путей сообщения (СамГУПС). Для обработки результатов использовалась программа Statistica 11.0 с критерием Манна–Уитни, чтобы была возможность исследовать различия между группами студентов в образовательный процесс которых в рамках рабочих дисциплин внедрялась программа по духовно-нравственному воспитанию.

Рис.1. Гистограмма изменений в группе МИР до (1) и после (2) образовательной программы

Рис.2. Гистограмма изменений в группе СамГУПС до (3) и после (4) образовательной программы

Как показано в рис.1, уровень культурного (К), духовного (Дух) компонентов, уровень индивидуальной нравственности (инд) и эмпатии (Эмпат) у студентов повысился, когда уровень моральной неустойчивости (Мор), наоборот, стал ниже.

Исходя из показателей в рис.2, в контрольной группе явных различий ни по каким компонентам не наблюдалось. В качестве дополнения, было проведено сравнение ВУЗов до и после проведения программы.

На рис.3 видны значительные различия по критериям: социальных ценностей (соц), семей- ных ценностей (С), моральной неустойчивости (мор), эмпатии (эмпат), а также различия показателей альтруистической направленности (А) и ситуативной нравственности (С).

На рис. 4 значительными различиями являются уровень духовных (экзистенциальных) ценностей (экз) и уровень ситуативной нравственности (С). Результаты исследования экспериментальной группы (МИР) по духовнонравственному уровню и результаты исследования контрольной группы (СамГУПС) стали приблизительно равны.

Рис.3. Гистограмма различий между группами МИР (1) и СамГУПС (3) до проведения образовательной программы

Рис.4. Гистограмма различий между группами МИР (2) и СамГУПС (4) после проведения образовательной программы

При изучении различия в брачно-семейных установках, мы интерпретировали результаты с помощью качественного анализа. Результаты следующие: студенты СамГУПС: уровень общей семейной установки: высокий 26,7%, средний 46,6%, низкий 26,7%. Студенты МИР: уровень общей семейной установки: высокий 20%, средний 73,4%, низкий 6,6%. Средний возраст вступления в брак, по мнению студентов, вне зависимости от ВУЗа – 20 – 25 лет, это говорит о том, что современная молодёжь не торопиться связывать себя узами семейных отношений.

Положительные изменения различных составляющих духовно-нравственной среды можно объяснить тем, что программа, проведенная в

ВУЗе, оказала положительный эффект на духовную и нравственную стороны личности студентов. В духовно-обогащенной образовательной среде позитивный характер отношений студентов к семье, человеку как Другому, культуре, Отечеству, духовному Я сформирован более устойчиво. Уровень морального развития личности учащихся с установками, соответствующими моральным стандартам в среде, обогащенной культурно-нравственным компонентом, возрастает. Уровень нравственной воспитанности учащихся и желательных ценностных отношений к жизни, людям, самим себе в среде, обогащенной культурно-нравственным компонентом, возрастает. У студентов Самарского государственного университета путей сообщения духовный уровень выше, чем у студентов Международного института рынка и если обобщить результаты сравнения уровня духовности ВУЗов до проведения программы, то можно сделать вывод о том, что определенный уровень нравственности личности влияет и на выбор ВУЗа. В среде, обогащенной культурно–нравственным компонентом, тенденции учащихся в сфере брачно-семейных отношений приближены к более средним значениям (в соответствии с российской культурой). Более системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в духовно-обогащенной образовательной среде.

Настоящее исследование показало, что внедрение в образовательный процесс духовного компонента оправдано. Духовно-нравственная образовательная среда целенаправленно и последовательно влияет на формирование личностных, моральных качеств студентов и направляет их способности на духовную и творческую активность. Поэтому, сегодня является актуальным современный уровень социального развития, научного знания и духовной культуры общества, который оказывает все более сильное влияние на формирование творческого восприятия личностью разнообразной духовно– религиозной информации, поданной в самых различных формах и стилях.

INFLUENCE OF THE SPIRITUAL AND MORAL ENRICHED EDUCATIONAL ENVIRONMENT ON CONSCIOUSNESS OF STUDENTS

Samara State Academy of Social Sciences and Humanities