Воинские и боевые традиции в военно-патриотическом воспитании курсантов факультетов среднего профессионального образования

ВЕСТНИК 2015

Особую ценность для военно-патриотического воспитания курсантов факультетов среднего профессионального образования Рязанского высшего воздушно-десантного командного училища (военный институт) имени генерала армии В.Ф. Маргелова имеют боевые традиции армии и флота. Их изучение, пропаганда, а главное, продолжение и преумножение активно способствуют формированию у обучающихся важных морально-боевых качеств, необходимых для до стижения побед ы в современном бою.

Следует отметить, что традиция – это то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений (идеи, взгляды, вкусы, образы действий, обычаи и т.п.). К примеру, суворовские воинские традиции [1, с. 790].

Традицию можно определить как прошлое, переходящее в будущее, активно развиваемое и своевременно обновляемое.

По степени общности воинские традиции Вооруженных cил Российской Федерации можно классифицировать на общие (характерные для всех Вооруженных cил РФ), выступающие элементом общественной психологии государственной и армейской среды (верность Родине и военной присяге, воинская доблесть и др.) и частные (служебные), отражающие специфику воинской или профессиональной деятельности военнослужащих.

ВЕСТНИК 2015

Кроме того, существуют боевые традиции. Это исторически сложившиеся в Вооруженных cилах и передающиеся из поколения в поколение правила, обычаи и нормы поведения военнослужащих, связанные с выполнением боевых задач по защите Отечества. Носителями боевых традиций выступают как отдельные воины, категории военнослужащих, так и в целом подразделения, части (корабли) и соединения армии и флота. В отечественных Вооруженных cилах важнейшими боевыми традициями являются: почитание Боевого Знамени части, Военно-морского флага корабля; верность военной присяге и воинскому долгу, героизм и самоотверженность в бою; личный пример мужества и храбрости офицера; войсковое товарищество; забота командиpa о сохранении жизни подчинённых; защита командиpa в бою и др.

Наряду с общими для Вооруженных cил РФ традициями существуют боевые традиции, отражающие специфику боевых действий видов Вооруженных cил и родов войск. Боевые традиции – важное средство воспитания у военнослужащих высоких морально-боевых качеств [2, c. 730].

В Воздушно-десантных войсках сложились следующие традиции «крылатой пехоты»: готовность прийти на помощь; сражаться до победы; во что бы то ни стало выполнить приказ [3, с. 13]; преданность ВДВ [3, c. 152]; учить людей, которые выполняют трудные боевые задачи, можно только на личном примере [3, c. 161]; десантный характер [3, c. 162]; решительность; напористость; верность долгу и присяге; любовь к Отечеству [3, c. 211]; ВДВ – войска первого эшелона, первого броска. По своему предназначению десантники должны быть первыми [3, c. 265]; девиз ВДВ «Никто кроме нас» [4, c. 236].

Как показало исследование, большое значение имеет педагогическое воздействие общих традиций Российской армии на военно-патриотическое воспитание курсантов факультетов среднего профессионального образования Рязанского высшего воздушно-десантного командного училища (военный институт) имени генерала армии В.Ф. Маргелова. Так, в ходе проведенного опроса более 30% опрошенных курсантов экспериментальных групп факультетов среднего профессионального образования отметили, что традиции Вооруженных сил помогают им глубже проникнуться ответственностью за судьбу и безопасность Отечества.

На занятиях по таким дисциплинам, как «История и традиции Российской армии», «Основы философии», «Социальная психоло- гия», «Правовое обеспечение профессиональной деятельности», «Менеджмент», «Экономика отрасли», «Безопасность жизнедеятельности», «Общевоинские уставы Вооруженных сил Российской Федерации» изучаются темы, содержание которых позволяет курсантам факультетов среднего профессионального образования глубоко и основательно изучить традиции государства и Вооруженных сил РФ. К примеру, изучение таких тем, как: «Военные победы России и их историческое значение для укрепления российской государственности», «Дни воинской славы России», «Культурные традиции армии и флота», «Правовые, нравственные и эстетические основы воинских традиций и ритуалов», «Правовые основы защиты государственной тайны», «Характеристика психологических явлений в воинских коллективах (общественное мнение, коллективные настроения, традиции, внутригрупповые нормы, групповые санкции, система власти и лидерства)» формируют у обучающихся представление о конкретных действиях военнослужащих, что является объективным историческим примером, на основании которого воспитываются военно-патриотические качества защитника Отечества.

В современных условиях стала возрождаться давняя традиция – религиозное освящение различных мероприятий, посещение церкви и соблюдение религиозных праздников. Так, в Вооруженных силах продолжает формироваться институт военного духовенства. Эта работа проводится с опорой на предшествующий опыт взаимодействия церкви и армии.

В Главном управлении по работе с личным составом сформировано управление по работе с верующими военнослужащими в количестве 5 человек.

В настоящее время общее число должностных лиц органов по работе с верующими военнослужащими при штате 254 человека составляет 132 человека, в том числе 129 священнослужителей Русской православной церкви, 2 духовных лица от мусульман России и 1 буддист.

Становлению института военного духовенства во многом способствует тот факт, что за последние двадцать лет фактически на пожертвования верующих на территориях воинских частей построено и оборудовано более 200 храмов и часовен [5, c. 73].

Таким образом, преемственность в духовнонравственном воспитании военнослужащих сохраняется, что является залогом успеха в выполнении сложных задач, стоящих перед Вооруженными силами.

Важной традицией, имеющей большое значение для патриотического воспитания курсантов, является сплочение учебных коллективов на основе дружбы и товарищества. Эта традиция способствует формированию таких патриотических качеств, как чувство долга, чести, гордости за профессию; коллективизм, товарищество, сознательное отношение к выполнению своих будущих профессиональных обязанностей и др.

Вот как описывает А.И. Лебедь боевое сколачивание 3-го батальона 345-го полка в Афганистане. В связи с тем что в батальоне были неуставные взаимоотношения, он с разрешения командира полка вывел батальон на боевое сколачивание. В результате 10-дневных занятий все без исключения военнослужащие батальона приобрели, восстановили устойчивые навыки и действия с боевой техникой, стреляли из всех видов оружия. Каждый солдат швырнул оборонительную и наступательную гранату и тем самым избавился от вечного солдатского суеверного страха перед ней. Совместное преодоление трудностей закалило и сплотило все взводы и роты, заставило их подружиться [6, c. 75–76].

Анализ частных (профессиональных) традиций показал, что они также тесно связаны с воинскими ритуалами и являются одним из важных средств, формирующих у военнослужащих высокие патриотические, нравственные, эстетические и другие качества защитника Родины, гражданина-патриота.

Значимость воинских ритуалов и символов подчеркивается в законодательных актах российского правительства, приказах и директивах министра обороны РФ, наставлениях и инструкциях. В документах такого рода сконцентрированы выработанные исторической практикой и потребностями современного развития Российской Федерации правила и порядок проведения воинских ритуалов, статус государственной символики.

Термином «воинский ритуал» обозначают исторически сложившиеся способы массового поведения военнослужащих, воспроизводимые в течение длительного времени, закрепленные в нормативных актах, а также проявляющиеся как прочно вошедшие в сознание добровольные обязательные социальные действия. Воинские ритуалы (церемониалы воинские) (от лат. ritualis – обрядовый) – это воинские обряды, торжественные церемонии, совершаемые при повседневной деятельности войск, во время праздничных торжеств, важных актов военной службы и в других установленных случаях. Они включают: приведение новобранцев к военной присяге, вручение Боевого Знамени воинской части, вооружения и военной техники личному составу, распределение прибывшего пополнения по подразделениям, развод и смена караулов, вынос и относ Боевого Знамени (подъём и спуск Военно-морского флага), производство салютов, строевые смотры войск, торжества, марши, отдание воинских почестей, проводы военнослужащих, уволенных в запас или отставку, а также выполнение воинского приветствия, отдание рапорта (доклад) должностными лицами, представление командиру (начальнику), оркестровое сопровождение и различные символические действия (приспускание знамени, коленопреклонение перед ним в знак верности и др.). Порядок проведения ритуалов закреплён в уставах и инструкциях [2, c. 622].

Наряду с традициями, ритуалами важное значение в военно-патриотической работе с курсантами имеют символы. Символ – это предмет или действие, служащее условным знаком какого-нибудь понятия, чего-нибудь отвлеченного (символ веры – ношение креста на шее) [1, c. 704].

Одновременно со словами в качестве символов выступают знаки-символы, которые в процессе познания являются своеобразными заменителями реальных предметов, процессов и явлений.

В нашем понимании военная символика – это специфическое средство отражения сущности организации Вооруженных сил, уровня их развития, а также исторических традиций через определенную систему атрибутов (знаков, чувственных образов). Военная символика (от греч. symbolon – знак, опознавательная примета) – это совокупность символов (знаков, предметов, различных материальных и духовных атрибутов), связанных с боевой деятельностью и повседневной жизнью Вооруженных сил, других войск и воинских формирований, военной историей государства. Она отражает традиции военной организации государства, влияет на формирование нравственных ценностей общества и мотивацию военной службы. Воинские символы разнообразны по своему составу и значению, историческому смыслу и художественному исполнению. Особой значимостью обладают знамёна, штандарты и флаги Вооруженных сил, войск и воинских формирований, олицетворяющие их государственную принадлежность, историю и традиции боевой и служебно-боевой деятельности, доблесть, честь и славу.

Следующую группу воинских символов составляют геральдические знаки-эмблемы, эмблемы видов Вооруженных сил, родов войск (сил); они помещаются на знамёнах, военной технике, служебных документах, военной форме одежды. Символами воинской доблести являются ордена,

ВЕСТНИК 2015

ВЕСТНИК 2015

медали, наградные знаки и оружие. Символическое значение имеют почётные наименования, почётные звания, знаки различия. Носителями военной символики являются многие военные памятники, различные военные предметы-регалии, хранящиеся в музеях и воинских частях [2, c. 663–664].

Таким образом, военно-патриотическое воспитание курсантов осуществляется в ходе реализации всех функций, которые выполняют государственные и воинские ритуалы и символы, а именно: а) общественно-организующей; б) воспитательной; в) профессиональной; г) эстетической; д) эмоционально-психологической. В практике военно-патриотического воспитания курсантов среднего профессионального образования эти функции глубоко интегрированы, и одна вне другой проявляться не могут. Эта интеграция выступает как объективная закономерность, т.к. государственные и воинские ритуалы и символика отражают системный характер таких сложных образований, как общество и армия, учеба и воспитание, глубокую связь между ними.

Следует отметить, что каждый ритуал продолжает то, что порождено боевой славой его Вооруженных сил и способствует формированию у курсантов военно-патриотического сознания и патриотических качеств личности, а также мотивируют их стремление к патриотическому самовоспитанию и добросовестному отношению к выполнению своих служебных обязанностей.

Установлено, что большой педагогический потенциал военно-патриотического воспитания курсантов заложен в героических традициях российского народа. Во многом эти традиции тесно переплетаются с воинскими и боевыми традициями Вооруженных сил (к примеру, проявление массового героизма и трудового подвига при защите Отечества в годы Великой Отечественной войны). Это способствует формированию у курсантов военно-патриотического сознания и высоких патриотических качеств: чувства долга, любви к Родине и российскому народу, стремление повышать свое профессиональное мастерство и др. Сегодня на земле Подмосковья находится более 2 тысяч памятников воинской славы, действует несколько сотен городских, районных и школьных военно-исторических музеев [7, c. 136], которые надо активно реализовать в военно-патриотической работе с молодежью.

Исследование показало, что преподаватели на учебных и внеучебных занятиях не только знакомят курсантов с историей и традициями го- сударства и его Вооруженных сил, но и уделяют серьезное внимание ознакомлению их с традициями народов России, населенного пункта, где находится образовательное учреждение. В этой работе осуществляется тесное взаимодействие с местной администрацией, работниками исторических музеев, библиотек и других культурных учреждений.

Следовательно, эффективность военно-патриотического воспитания на традициях и ритуалах можно повысить, если придать этому процессу яркую эмоциональную окраску, что достигается различными способами, в том числе и применением в воспитательной работе кинофильмов, литературы патриотической направленности, других видов искусства.

По-прежнему популярны кинофильмы, созданные на основе литературных сюжетов, использующих события военных лет: «Судьба человека» С. Бондарчука, «Иваново детство» А.А. Тарковского, «А зори здесь тихие…» по мотивам повести Б.Л. Васильева. И, безусловно, «Офицеры» (1971 г.) – один из лучших кинофильмов В. Рогового и В. Златоустовского о нелегкой судьбе военных офицеров и истории нашей страны. Вызывают интерес у курсантов фильмы о событиях в Афганистане. Так, фильм «9 рота» (2005 г.) Федора Бондарчука рассказывает о судьбе небольшой группы новобранцев, призванных на срочную службу в Вооруженные силы СССР в конце 1980-х годов из Красноярска, направленной после «учебки» в Афганистан, и частично описывает события, произошедшие в начале 1988 г. во время операции «Магистраль», когда десантники 9-й роты 345-го отдельного парашютно-десантного полка приняли бой у высотки 3234. С увлечением смотрятся такие учебные и хроникально-документальные фильмы, как «Дневник памяти» – хроникальнодокументальный сериал о Великой Отечественной войне (режиссер-постановщик Михаил Селютин).

Сильное воспитательное воздействие на курсантов имеет художественная и военномемуарная литература, повествующая о боевых подвигах. Исследование показало, что к тематическим вечерам, государственным праздникам, встречам с ветеранами Великой Отечественной войны, участниками локальных конфликтов и войн целесообразно организовывать выставки книг по соответствующей проблематике. Так, при опросе курсантов выявлено, что им нравится читать военно-исторические книги, так как они не только познавательны, но и помогают прочувствовать внутреннюю природу подвига. Среди лучших книг патриотической направлен- ности они назвали: «Сильные духом» Д. Медведева (писатель Д.Н. Медведев (1898–1954) – Герой Советского Союза, являлся командиром крупных партизанских отрядов во время Великой Отечественной войны), «Они сражались за Родину» М. Шолохова, «Повесть о настоящем человеке» Б. Полевого, «Живые и мертвые» К. Симонова, повесть «Обелиск» В.В. Быкова, «Это мы, Господи» К. Богомолова и многие другие. Также назывались книги А.И. Деникина «Путь русского офицера» и «Очерки русской смуты. Крушение власти и армии, февраль – октябрь 1917». Из последней книги курсанты приводили крохотную картинку, описанную автором буквально несколькими словами, но особенно им запомнившуюся:

«После боя под Кореневской случайно услышанная беседа:

– Ну и дерутся же сегодня большевики!..

– Ничего удивительного – ведь русские…» [8, c. 11].

Из современных авторов курсанты называли: А.И. Лебедя, автора книги «За державу обидно...», бывшего командующего 14-й Гвардейской общевойсковой армии в Приднестровье, В. Азарова и его книгу документальных рассказов «Сущее дается Богом, или “Отче наш” майора Михайлова» (2010 г.) о фронтовой жизни и буднях русского офицера в суровых горах воюющего Афганистана, жарких тропиках западноафриканских стран, охваченных пламенем гражданских войн, в республиках бывшей Югославии, переживших братоубийственную Балканскую войну, а также В. Николаева, который в книге «Живой в помощи (записки афганца)» повествует о русском воине, прошедшем через афганский ад, оберегаемом молитвами матери, жены и дочери. В книге нет выдуманных персонажей и вымышленных событий, хотя в редких случаях изменены имена и географические названия. Виктор Николаев писал о собственной жизни, о людях, с которыми столкнула его судьба. При этом получилась не сухая документалистика, а увлекательное и поучительное чтение.

Проведенный анализ выявил, что большой патриотический и эмоциональный заряд несут в себе лучшие произведения живописи, музыка и театр, раскрывающие средствами искусства сущность героических традиций российского народа. С большим воодушевлением курсанты исполняют песни, посвященные Родине, матерям и своим любимым. Как показало исследование, особой популярностью стали пользоваться самодеятельные песни, рожденные в Афганистане и Чечне.

В целях пропаганды лучших произведений искусства, раскрывающих героические традиции российского воинства, организуются культпоходы курсантов в театры, на художественные выставки. Это дает им возможность расширить свой кругозор, углубить представление о проблеме патриотизма, соприкоснуться с эстетической стороной подвига российского народа.

Следовательно, воинские, боевые традиции, ритуалы и символы являются эффективными средствами педагогического воздействия на личность с целью формирования военно-патриотического сознания и военнопатриотических качеств обучающихся. Однако наибольший успех военно-патриотического воспитания с использованием этих педагогических средств возможен при условии высокой педагогической подготовки субъектов патриотического воспитания.