Захоронения гунно-сарматского времени на могильнике Усть-Тёплая в Горном Алтае
Автор: Шульга П. И., Тур С. С.
Журнал: Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий @paeas
Рубрика: Археология эпохи палеометалла средневековья и нового времени
Статья в выпуске: т.XXXI, 2025 года.
Бесплатный доступ
Вводятся в научный оборот материалы пяти захоронений булан-кобинской культуры, исследованных в 2001 г. на могильнике Усть-Теплая в Чарышском р-не Алтайского края. Несмотря на определенные различия, большинство объектов имеет между собой много общего. Умершие погребались по одному на спине, вытянуто, головой в восточный сектор примерно на уровне древнего горизонта или в мелкой яме под небольшими выкладками, сконцентрированными у кургана пазырыкской культуры. Подобным образом у пазырыкского кургана располагались и захоронения гунно-сарматского времени в соседней долине р. Сентелек, что указывает на существование в первой половине I тыс. н.э. ритуала «приобщения», сохраняющегося на Алтае до этнографического времени. Особый интерес представляет необычное безынвентарное захоронение 15(2) трех человек в сравнительно глубокой могиле с отделенными черепами, по всей видимости изначально установленными на основание у места их анатомического расположения. При этом манипуляции проводились и с костями одной из женщин, как бы уложенной в положении «ничком». Для умерших в погребении 15(2) можно предполагать пониженный статус: отсутствие инвентаря и жертвенной пищи, манипуляции с черепами, захоронение ничком женщины 3, наличие «стража» в виде погребенного сверху воина. Следов поражения оружием на костяках не обнаружено. На этом основании можно полагать, что отделение черепов от тел в булан-кобинской культуре могло производиться не только в ходе вооруженного насилия. К такого рода захоронениям, вероятно, можно отнести и погребение части тела девушки с отделенной головой в Степушке-2, а также уложенной ничком женщины без черепа, но с нижней челюстью в Кара-Кобе II. Особенности указанных захоронений указывают на существование более сложных представлений, связанных с вторичными захоронениями в могиле останков умерших, отделением черепов, нижних челюстей и погребением «ничком».
Гунно-сарматское время, буланкобинская культура, могильник, погребальный обряд, вторичные погребения, горный алтай
Короткий адрес: https://sciup.org/145147262
IDR: 145147262 | УДК: 903.25 | DOI: 10.17746/2658-6193.2025.31.1020-1026
Burials of the Xiongnu-Sarmatian period at the Ust-Tyoplaya burial ground in the Altai Mountains
The evidence from five burials of the Bulan-Koba archaeological culture, studied in 2001 at the Ust-Tyoplaya burial ground in Charysh District of the Altai Krai is discussed and published in this study. Despite certain differences, most objects had many similarities with each other. The deceased were buried individually on their backs, stretched out, with their heads facing the eastern sector, roughly at the level of the ancient horizon or in shallow graves under small stone placements concentrated near a burial mound of the Pazyryk culture. The burials from the Xiongnu-Sarmatian period in the adjacent Sentelek River valley were similarly placed around a Pazyryk burial mound. This indicates some "initiation" or "incorporation" ritual in the first half of the first millennium AD which has persisted in the Altai until the ethnographic present. The unusual burial 15(2) of three individuals in a relatively deep grave without inventory was of particular interest. Their skulls had been separated and in all likelihood were originally placed on the ground at the location of their anatomical position. Furthermore, manipulations were also performed on the bones of one of the females, who was placed in a prone position (facedown). A lowered status can be assumed for the deceased in burial 15(2). It is indicated by the absence of grave goods and sacrificial food, manipulations with the skulls, prone burial of woman No. 3, and presence of a "guard” in the form of a warrior buried above them. No evidence of trauma from weaponry was found on the skeletons. Thus, it can be suggested that separation of skulls from bodies in the Bulan-Koba archaeological culture did not only result from armed violence. Burials of this kind might have also included the burial of the partial body of a girl with separated head at Stepushka-2 and burial of a female without the skull but with mandible, in a prone position, at Kara-Koba II. Specific features of these burials point to more sophisticated belief systems associated with secondary burials of remains in a grave, separation ofskulls and mandibles, and burials in a prone position.
