Духовность как одна из ценностей российского профессионального высшего образования, реализуемого в опорном университете

Характеризуя российское профессиональное высшее образование, его состояние на современном этапе, педагогическое сообщество отмечает отсутствие четкой государственной политики в организации образования, традиционно понимаемого как единство обучения и воспитания. Это приводит к отсутствию новой системы воспитания, которая должна была бы заменить исчезнувшую в 1994 г. систему советского воспитания. В результате были потеряны традиционные русские ценности воспитания и становления молодых людей, утрачены образовательные смыслы для отдельной личности, возникла исковерканная мораль общества и в целом произошло снижение качества личности [1]. Последний фактор повлек за собой снижение общей педагогической и профессиональной культуры преподавателя вуза, в системе организации последнего преобладают технократические тенденции (ФГОС, УМК, ограниченный перечень компетенций, указываемых для приобретения обучающимися, большое количество регламентирующей документации и т. д.). В итоге мы получили «щадящую профессиональную квалификацию» работников высшего образования, по определению членов Зиновьевского клуба, что привело к кризису идей развития высшего образования в формате вузов, превратившихся в громоздких монстров [2].

Выход из создавшейся ситуации видится нам в восстановлении разработанной на исконно русских ценностях современной системы воспитания в рамках профессионального высшего образования. Решение данной проблемы определяет актуальность проводимой нами научно-исследовательской работы, направленной на поиски путей разработки системы воспитательной работы со студентами опорного университета. Целью такой работы нам представляется воспитание человека культуры, что понимается как воспитание 1) человека духовного; 2) человека нравственного; 3) человека интеллектуального. Приоритетным фактором в решении поставленной проблемы и достижении намеченной цели нам представляется обращение к понятию «духовность».

Согласно статистическим данным, в поисковую систему “Google” в ее англоязычной версии включено 60 млн ссылок, связанных с определением понятия «духовность». В русском языке все чаще употребляется понятие «секуляризованное общество», что означает обмирщение, т. е. «мир». Объясняя данное понятие, можно привести следующие определения: использование того, что принадлежало вере и церкви, становится со временем от них независимым, светским, т. е. оно связано с передачей постулатов церковного, духов-

ного ведения в светское, гражданское ведение. Таким образом, говоря о духовности человека, создании человека духовного, мы обращаемся к понятию «духовность», трактуемому так, как его трактует Православная Церковь. И тогда, опираясь на православное понимание понятия «духовность», мы можем привести ее следующее авторское определение: духовность есть святость и осуществление воли Бога; приобщение к совершенству, рассматриваемому как достижение любви к Богу; смирение, чистота помыслов, покорность воле Творца [3]. При этом важно отметить, что духовность рассматривается несколько различно в католицизме и православии: в католицизме – это сострадание мукам Христа и исполнение евангельских заповедей, в православии – это борьба со злом, грехом, очищение и раскаяние каждого отдельного человека в результате самоанализа и самокритики.

Человек духовный должен иметь и развивать в себе следующие качества личности:

• –    творчество как свойство Творца, описанное в Первотексте Библии;

• –    владение знаниями;

• –    стремление к высшему, включающему когниции «свет» и «тьма» в качестве основополагающих в Первотексте Библии;

• –    энергия как способность оказывать воздействие через определенную прилагаемую силу;

  – приобщение к миру православных идей – любовь к Богу; соборность; смирение сердцем; чистота помыслов; раскаяние; очищение; произведение надежды; выбор поступка на основании триады «ум–совесть–дух»; наличие цели; стяжение (приобретение духа святого); самостоятельность, но не произвол; послушание и дисциплина; перспективные помыслы.

Уместно отметить, что воспитанный в духовном отношении человек исповедует традиционные русские духовные и нравственные ценности, которые связаны с православием, самобытностью России, общностью Русского мира, понимаемого как особая цивилизация, соборностью, преемственностью опыта поколений (отечественный дух, патриотизм, гордость народная, жертвенная любовь во благо отечества, трудолюбие, честолюбие, честность, порядочность, ответственность, отсутствие заботы о почестях, стремление к саморазвитию, исправление зла, соблюдение закона), сохранением традиций при правильном соотношении: «традиции – инновации», причем традиции помогают выбирать из нового самое важное; традиции служат нравствен- ным фильтром, имеющим Божий критерий, который представляет собой Богом созданное нравственное начало в человеке; консолидацией общества на основе духовных ценностей, что должно привести к становлению правильной с точки зрения ценностной окрашенности морали общества (созидание, милосердие, подвиг, труд, противодействие агрессии, насилию, порокам, положительный пример).

Из всего вышесказанного следует вывод, что все может измениться, а духовные и нравственные ценности будут сохраняться во все времена, потому что духовность и нравственность исходят не от человека, а даны свыше, поскольку это есть результат деятельности Творца. Понимая в какой-то степени правильно роль данной сентенции для русских, поборники западных ценностей в течение нескольких десятилетий занимались раскачиванием российской системы образования, надеясь через нее отмести традиционно русские ценности, насадив ценности Евросоюза и США. Мы стали свидетелями внедрения в нашу систему образования международных образовательных проектов, таких как тестовый проект ЕГЭ, отвергнутый в 60-е гг. ХХ в. во Франции из-за того, что он был направлен на развитие narrow-minded generation of youth, т. е. интеллектуально ограниченного поколения молодых людей; Программа института Джорджа Сороса, начатая в 1995 г., целью которой было, по словам автора Программы, играть важную роль в происходящих событиях разных стран и … представить как долг каждого честного человека обрушение экономики России, приумножая при этом свое материальное состояние и внедряя в сознание молодых людей ложь, дезинформацию, низкую политическую культуру, неадекватность в оценке истории и традиций определенной страны; Болонская декларация 1999 г., которую Российская Федерация подписала в 2003 г. и которая уничтожила фундаментальность советского образования, сведя его к тому пониманию, что образованный человек – это специалист с набором определенных компетенций, а не личность – творческая, энергичная, заботящаяся о налаживании гармоничных нравственных отношений в себе, семье, обществе, при этом имело место полное уничтожение воспитания в России как части образования; Общеевропейский проект тюнинга образовательных программ 2000 г., который выхолащивает национальные образовательные задачи, отрицает национальный опыт, превращает образование во всех странах в однотип- ную образовательную услугу и внедряет моно-полярную технократическую систему образования, единую для всех стран (единые компетенции, единые кредиты, единые формы материально-карьерного успеха); проект «Минерва» 2006 г., который был направлен на образовательную подготовку специалистов, проектирующих «цветные революции» в разных странах, привлекая молодежь этих стран для их реализации; проект Жана Монне (открытый к внедрению в 1989 г.), главного «архитектора» Европейского союза, целью которого является привнесение европейского измерения в системы высшего образования различных стран, расширение знаний о ценности европейской интеграции посредством преподавания, исследования и дебатов на темы, связанные с историей, политикой и законодательством Евросоюза, а также с отношениями Евросоюза с другими регионами. С 2013 г. проект Жана Монне был интегрирован в программу “Erasmus Mundus”, или “Erasmus +”, которая предназначена для организации образования в странах «третьего мира». Тем не менее она же предлагается и для российских студентов, представителей такой могущественной страны, как Российская Федерация, причем не учитывается продолжение обучения российских студентов по избранной ими специальности: так, для студентов, специализирующихся в области «Связи с общественностью», организуется обучение в Чехии по программе экономических специальностей.

Таким образом, перед российским образованием стоит задача разработки системы духовного и нравственного воспитания студентов в системе профессионального высшего образования на государственном (федеральном) и региональном уровнях для реализации в практику функционирования российских высших учебных заведений.

Для того чтобы определить существующий уровень духовно-нравственной готовности респондентов Донского государственного технического университета, мы провели анкетирование по вопросу «Духовность: суть понятия и прогностика». Было выделено две группы респондентов: преподавательский состав – 180 человек и студенты – 200 человек, всего 380 респондентов опорного университета, которым были предложены однотипные вопросы. Их перечень мы приводим ниже. Каждый вопрос сопровождался вариантами ответов для множественного выбора с целью принятия решения каждым респондентом индивидуально. Ответы должны были быть сформулированы каждым респондентом индиви- дуально в развернутом виде, исходя из уровня его фоновых знаний без предлагаемых вариантов для выбора.

Вопросы для анкетирования

• 1.    Сталкивались ли Вы когда-либо или никогда не сталкивались со словом «духовность»? (Варианты ответа: сталкивался(-лась), не сталкивался(-лась), затрудняюсь ответить.)

• 2.    Как Вы понимаете значение слова «духовность»? (Развернутый ответ)

• 3.    Как Вам кажется, сегодня в жизни нашего общества больше или меньше духовности, чем в советское время? (Варианты ответа: больше, меньше, затрудняюсь ответить.)

• 4.    Как Вы полагаете, в последние годы уровень духовности в жизни нашего общества растет или снижается? (Варианты ответа: растет, снижается, затрудняюсь ответить.)

• 5.    Как Вам кажется, в российском обществе уровень духовности выше или ниже, чем в западных странах? (Варианты ответа: выше, разницы между странами нет, ниже, затрудняюсь ответить.)

• 6.    Какие факторы, по Вашему мнению, сегодня могли бы более всего способствовать росту духовности в жизни нашего общества? (Развернутый ответ.)

• 7.    Как Вам кажется, может или не может быть высокодуховным неверующий человек? (Варианты ответа: может, не может, затрудняюсь ответить.)

Задача анкетирования заключалась в выявлении духовно-нравственного потенциала среднестатистических студента и преподавателя. Результаты проведенного опроса были подвергнуты статистической обработке с помощью сервиса “Google Forms”. Рассмотрим полученные результаты. Ниже приведены номера указанных вопросов, сопровождающиеся указанием процентного соотношения различных мнений или ранжирования результатов опроса респондентов.

I - выявление духовно-нравственного потенциала преподавательского состава ДГТУ

Вопрос 1. Первый вопрос, заданный преподавательскому составу, показал, что все 100% респондентов не в первый раз сталкиваются с таким понятием, как «духовность» (см. рис. 1 на с. 52).

Вопрос 2. Задавая второй вопрос «Как Вы понимаете значение слова “духовность?”», мы ставили цель выявить наличие качеств, которыми должен обладать человек духовный. Ответы преподавателей после авторской обработки представлены в табл. 1 на с. 52.

Ранжирование ответов преподавателей ДГТУ на вопрос «Как Вы понимаете значение слова “духовность”? »

Таблица 1

Ответ	Ранг
Затрудняюсь ответить	1-е место (71 человек, или 39%)
Сила духа, то, что связано с душой, духом (степень широты души, внутренняя просвещенность души, состояние души, примирение с самим собой, желание быть ближе к Богу)	2-е место (28 человек, или 18%)
Нравственность человека, его моральные устои, доброта, человечность, совестливость (духовность – что-то схожее с нравственностью, моралью, соблюдение правил морали, заповедей, это определенное мироощущение, умение человека сострадать другому)	3-е место (22 человека, или 12%)
Бескорыстие, отсутствие меркантильности (нематериальные, нравственные ценности, ориентирование на нематериальные ценности)	4-е место (21 человек, или 11%)
Мировоззрение человека, его отношение к жизни (отношение к общечеловеческим ценностям, соответствие интенций индивида ценностному коду общества, т. е. индивид поступает тем или иным образом в соответствии с этим кодом не под воздействием обстоятельств, а потому, что таковы внутренние потребности)	5-е место (19 человек, или 10%)
Вера в Бога, религиозность, то, что связано с верой, церковью (религия, вера)	6-е место (17 человек, или 9%)
Другое (скрепы в виде водки, балалайки, медведя – хозяина тайги)	7-е место (2 человека, или 1%)

Вопрос 3. 67% респондентов (121 человек) из числа преподавательского состава ответили, что сегодня в жизни нашего общества меньше духовности, чем было в советское время, 22% (40 человек) считают обратное и 11% (19 человека) затруднились ответить (рис.1).

Затрудняюсь

Рис. 1. Ответы на вопрос «Как Вам кажется, сегодня в жизни нашего общества больше или меньше духовности, чем было в советское время?»

Вопрос 4. Мнения разделились следующим образом: 117 преподавателей (65%) ответили, что снижается, 52 преподавателя (29%) – растет, 11 преподавателей (6%) – затруднились ответить (рис. 2).

Затрудняюсь ответить 6%

Растет

29%

Снижается 65%

Рис. 2. Ответы на вопрос «Как Вы полагаете, в последние годы уровень духовности в жизни нашего общества растет или снижается?»

Вопрос 5. При сравнении уровней духовности обществ России и стран Запада анкетирование показало следующее: 50 респондентов (28%) из числа преподавателей считают, что духовная составляющая нашей страны выше; 60 респондентов (33%) – что разницы между странами нет; 39 респондентов (22%) – уровень духовности в России ниже; 31 респондент (17%) затруднился ответить (рис. 3).

Рис. 3. Ответы на вопрос «Как Вам кажется, в российском обществе уровень духовности выше или ниже, чем в западных странах?»

Вопрос 6. По мнению респондентов, в настоящее время способствовать росту духовности могли бы факторы, отраженные в табл. 2 (с. 53).

Вопрос 7. Ответы на этот вопрос показали, что 89% опрошенных преподавателей (161 человек) не связывают веру и духовность человека, а 11% (19 человек) считают, что вера – неотъемлемая часть духовной составляющей (рис. 4) (с. 53).

Таблица 2

Ранжирование ответов преподавателей ДГТУ на вопрос «Какие факторы, по Вашему мнению, сегодня могли бы более всего способствовать росту духовности в жизни нашего общества?»

Ответ	Ранг
Затрудняюсь ответить	1-е место (61 человек, или 34%)
Саморазвитие (чтение книг, изучение реальной истории, комплексное саморазвитие, стремление к прекрасному, к самосовершенствованию)	2-е место (28 человек, или 16%)
Возрождение и укрепление национальных традиций, патриотическое воспитание (патриотизм)	3-е место (18 человек, или 10%)
Семейное воспитание, укрепление института семьи (соответствующее семейное воспитание)	4-е место (16 человек, или 9%)
Внимание государства к проблеме духовности, пропаганда духовности (пропаганда и помощь государства, школа, институт, распространение информации о всевозможных мероприятиях в данном направлении через СМИ, рекламу и другие каналы общения с российским обществом)	4-е место (16 человек, или 9%)
Введение цензуры в СМИ, изменение содержания передач (закрытие каналов)	5-е место (12 человек, или 7%)
Повышение уровня жизни людей (высокий уровень жизни общества)	5-е место (12 человек, или 7%)
Другое (бедствия, война, включение мозга)	6-е место (9 человек, или 5%)
Вера в Бога, религиозное воспитание (лекции духовенства)	7-е место (8 человек, или 4%)

Рис. 4. Ответы на вопрос «Как Вам кажется, может или не может быть высокодуховным неверующий человек?»

II – выявление духовно-нравственного потенциала студентов ДГТУ

Вопрос 1. Первый вопрос, заданный студентам ДГТУ, дал следующие результаты: 96% опрошенных (192 респондента) сталкивались со словом «духовность» ранее, 3% (6 респондентов) – не сталкивались вовсе и 1% (2 человека) – затруднились ответить.

Вопрос 2. Ответы студентов после авторской обработки представлены в табл. 3.

Вопрос 3. При ответе студентов на третий вопрос мнения разделились следующим образом: 110 человек уверены, что духовность в советское время была выше, чем сейчас; 34 человека считают, что в жизни современного общества духовность выше, а 56 студентов затрудняются ответить на этот вопрос.

Вопрос 4. 128 студентов считают, что уровень духовности современного общества снижается, 44 студента уверены в обратном, а 28 – затруднились с ответом.

Вопрос 5. 56 студентов ДГТУ считают, что уровень духовности в российском обществе выше, чем на Западе, 66 человек считают, что разницы между странами нет, 44 – что на Западе уровень духовности выше, 34 человека затруднились с ответом на вопрос.

Вопрос 6. По мнению респондентов, в настоящее время способствовать росту духовности могли бы факторы, отраженные в табл. 4 на с. 54.

Таблица 3

Ответ	Ранг
Затрудняюсь ответить	1-е место (58 человек, или 29%)
Сила духа, то, что связано с душой, духом	2-е место (36 человек, или 18%)
Нравственность человека, его моральные устои, доброта, человечность, совестливость	3-е место (34 человека, или 17%)
Вера в Бога, религиозность, то, что связано с верой, церковью	4-е место (26 человек, или 13%)
Бескорыстие, отсутствие меркантильности	5-е место (18 человек, или 9%)
Мировоззрение человека, его отношение к жизни	6-е место (12 человек, или 6%)
Другое («Гармония»)	6-е место (12 человек, или 6%)
Ум, образованность, широта кругозора, культура, воспитанность	7-е место (4 человека, или 2%)

Ранжирование ответов студентов ДГТУ на вопрос

«Как Вы понимаете значение слова “духовность”?»

Ответы на вопрос 7 «Как Вам кажется, может или не может быть высокодуховным неверующий человек?»

Подавляющее большинство студентов – 148 человек – считают, что вера и духовность никоим образом не связаны, 38 – считают понятия веры и духовности неотъемлемыми частями друг друга, а 14 студентов затруднились ответить.

Комментарии к результатам и выводы по проведенному научному исследованию

Обработав и проанализировав результаты анкетирования, мы выделили два вида акцентуации приведенных аргументов – положительную и негативную, что отражено в табл. 5.

Обобщая выводы, можно сказать, что вопрос духовности недостаточно раскрыт как для российского студенчества, так и для преподавательского состава, что говорит о недостаточности комплексных мер, направленных на духовно-нравственное развитие личности. Проведенное нами исследование дает почву для развития духовной направленности студентов в рамках изучения каждой отдельной дисциплины на ее предметном содержании (контенте).

С точки зрения прогностики решения рассматриваемой проблемы хотелось бы представить следующую систему воспитания духовности у студентов вуза:

Таблица 4

Ранжирование ответов студентов ДГТУ на вопрос «Какие факторы, по Вашему мнению, сегодня могли бы более всего способствовать росту духовности в жизни нашего общества?»

Ответ	Ранг
Затрудняюсь ответить	1-е место (66 человек, или 33%)
Другое (на самом деле все относительно; я считаю, что духовность нужно снижать; даже не знаю, человека не заставишь, это должно идти изнутри)	2-е место (34 человека, или 17%)
Внимание государства к проблеме духовности, пропаганда духовности	3-е место (20 человек, или 10%)
Семейное воспитание, укрепление института семьи	4-е место (16 человек, или 8%)
Нравственное воспитание, приобщение к культуре, духовным ценностям	5-е место (14 человек, или 7%)
Саморазвитие	6-е место (12 человек, или 6%)
Введение цензуры в СМИ, изменение содержания передач	6-е место (12 человек, или 6%)
Повышение уровня жизни людей	6-е место (12 человек, или 6%)
Вера в Бога, религиозное воспитание	7-е место (10 человек, или 5%)
Возрождение и укрепление национальных традиций, патриотическое воспитание	8-е место (4 человека, или 2%)

Таблица 5

Авторская акцентуация результатов анкетирования

Положительная акцентуация приведенных аргументов Наиболее яркие дефиниции и выделенные факторы: – духовность – это внутренняя среда человека, проявляющаяся в доброте, религиозности, высших ценностях, нравственных и моральных принципах;

– духовность – это совокупность внутреннего мира человека, его воспитания, принципов, правил поведения, отношения к окружающим;

– духовность – это совокупность морально-этических качеств человека, нравственное воспитание человека;

– духовность – это внутренний мир человека, его этические и эстетические составляющие и барьеры (нравственные «табу»);

– введение в школе уроков по данной тематике, желательно в начальной школе, на интересном, понятном детям языке; – возвращение к нашим истокам, наличие каких-то общественных структур воспитательного характера и, возможно, пропаганда национальной идеи каждого народа без ущемления при этом национальных интересов других народов; – проведение квалифицированными организаторами-экспертами интересных мероприятий, непосредственно направленных на расширение знаний о данном явлении, его проявлениях и раскрытие сути

Негативная акцентуация приведенных аргументов Отсутствие четкого ответа на вопросы, требующие развернутого объяснения (употребление размытых понятий) Незнание сути вопроса (использование неприемлемых терминов, например: термин «пропаганда» не применим к понятию «духовность»)

Отсутствие взаимосвязи между факторами роста духовности и влиянием духовности на уровень жизни, бедствия, войны Низкая общая культура респондентов (например, ответ одного из респондентов на вопрос 1: духовность – это скрепы в виде водки, балалайки, медведя – хозяина тайги) Отсутствие собственного мнения и желания думать, что выражено в выборе вариантов ответа: «затрудняюсь ответить»; «не могу дать развернутый ответ»

Неправильное видение решения проблемы снижения духовности с помощью запретов, цензуры, фильтрации информации, поступающей через СМИ, т. к. необходима разработанная государственная и национальная политика

Демонстрация пренебрежительного и формального отношения к воспитанию чувства патриотизма в рамках образовательного процесса

• 1)    отбор продуманного с духовных и нравственных позиций контента, предлагаемого студентам для изучения дисциплин или научного материала для подготовки самостоятельных творческих продуктов [4];

• 2)    отбор перечня и разработка текстов лекций по основополагающим этическим вопросам развития личности;

• 3)    развитие у студентов четкого умения разграничивать понятия «духовность», «мораль общества» и «нравственные качества отдельного человека»;

• 4)    составление с помощью студентов электронного портфеля с материалами – лучшими образцами архитектуры, скульптуры, живописи и музыки для изучения, организации и проведения панельных дискуссий;

• 5)    планирование посещения православных храмов, встреч со священнослужителями, прослушивание духовной музыки;

• 6)    планирование, знакомство с евангельскими заповедями и библейскими текстами в форме чтения вслух.