Категория "элитность" в исследованиях истории семейного воспитания

В современной быстроменяющейся социокультурной ситуации, преодолевшей тенденции к спаду и характеризующейся направленностью на модернизацию и устойчивое развитие, сменой ценностных ориентаций общества в целом, особую актуальность приобретает поиск путей дальнейшей инновационной эволюции социума. Одним из важных аспектов прогрессивных преобразований в обществе выступает воспитание высокоразвитых, творческих, самостоятельных личностей, его элиты, определяющей направленность инноваций. В современной педагогической науке сформировалось положение о том, что «семья является столь мощным средством воспитания, с каким не может конкурировать ни один другой институт общества [6, с. 17]. Действительно, значение семьи в подготовке подрастающего поколения трудно переоценить: ее ведущая роль обусловлена глубоким влиянием на весь комплекс физической и духовной жизни растущего в ней человека.

В этой связи особый интерес вызывает изучение концепции воспитания элиты и эли-тизации личности, разработанной в русской педагогике, теории и практике лучших образцов семейного воспитания и домашнего обучения прошлого. В XVIII – начале XX в. формировался общественный и педагогический интерес к проблемам воспитания детей в семье, во второй половине XIX в. начала складываться новая отрасль педагогического знания – семейная педагогика, у истоков которой стояли видные ученые того времени. Логика эволюции и генезиса целей и содержания семейного воспитания и домашнего образова- ния элиты в дореволюционной России определялась их детерминированностью социокультурными процессами, их взаимосвязью и взаимовлиянием. Состояние семейного воспитания и домашнего обучения в этот период достигло высокого уровня развития, сложились гуманистические традиции воспитания детей в семье, элитизации личности, формирования и развития ее индивидуальности. Традиции развития в семье высокоспособной личности, ее уникальных природных сил, задатков, индивидуальных способностей, выработка ее высших благородных стремлений востребованы и могут быть использованы как ориентир и стимул совершенствования современного семейного воспитания.

Элитологический подход в педагогическом исследовании – это явление достаточно новое, его основные положения формировались в философской и социологической мысли, отражая реальные процессы элито-образования, становления и развития высокостатусной страты общества. В отечественной социально-философской науке элитоло-гия развивалась на основе идей главенства духовно-нравственных ценностей в определении выдающегося предназначения элиты. Так, Н.И. Бердяев, И.С. Гессен, Н.О. Лосский, М.Я. Острогорский, П.А. Сорокин отстаивали меритократический принцип в элитообразова-нии и элитогенезе. Современные исследования в этой области отталкиваются от признания ведущей роли самосовершенствования, воспитания элитного сознания, многоплановой самореализации личности в противовес преимуществам высокого социального или управленческого статуса в процессе формирования элиты общества (Г.К. Ашин, О.В. Гаман-Голутвина, В.Л. Иноземцев, П.Л. Карабущенко, А.В. По-неделкова, А.А. Суслов).

В связи с этим особую важность приобретают исследования, касающиеся воспитания и образования элиты (А.И. Грабовский, О.Я. Дымарская, В.И. Добрынина, Т.Н. Кух-тевич, В.Н. Иванов, Р.Г. Резаков, Г.Т. Шпаре-ва) и позволяющие проанализировать некоторые аспекты становления и развития высокоспособной личности в условиях системы образования. Наибольшее освещение в отечественной элитологии образования получили проблемы развития детской одаренности в системе элитной школы и дополнительного образования (В.Н. Иванов, Е.Ю. Ольховская, Г.Т. Шпарева); вопросы формирования интел-

лектуальной элиты в системе высшей школы и непрерывного образования (В.И. Добрынина, Т.Н. Кухтевич, Р.Г. Резаков); аспекты подготовки интеллектуальной элиты в деятельности научных школ (Г.Л. Ильин, М.Г. Ярошев-ский, Л.М. Сухорукова). Вместе с тем имеются исследования, посвященные раскрытию истории воспитания, развития и обучения одаренных детей как направления подготовки интеллектуальной элиты общества (Л.А. Чудасова, С.П. Клементович, М.А. Кондратьева).

В целом следует констатировать, что пока остается полностью не изученным историкопедагогический процесс формирования элиты как лучшей, наиболее активной и социально ответственной страты в системе общественной стратификации. Лишь немногие работы посвящены историко-педагогическому анализу генезиса отечественной элитарной школы (С.В. Акулов, В.М. Лобзаров, Е.Ю. Ольховская), рассмотрению семьи в конкретных историко-культурных условиях как среды, обеспечивающей потенции для раскрытия черт элитной личности (М.М. Ларионцев). Вместе с тем многие составляющие элитоге-неза и роли в этом процессе воспитательных институтов на сегодняшний момент не рассмотрены в современной науке. В этой связи выявление элитивистских тенденций в семейном воспитании и домашнем образовании прошлого является интересным направлением исследования.

Проблемы подготовки интеллектуальной, творческой элиты общества, способной определять направление духовно-нравственного развития социума и его культурный прогресс, раскрываются в элитопедагогике и смежных отраслях психологической науки (Г.К. Ашин, Л.Н. Бережнова, М.В. Богуславский, П.Л. Ка-рабущенко, Н.Б. Карабущенко, С.П. Клементо-вич, А.В. Кошелева, В.В. Кумарин, Е.Ю. Ольховская, Р.Г. Резаков). В рамках нашего исследования применение категории «элитность» к изучению историко-педагогических явлений прошлого рассматривается как выявление и анализ такого направления в семейном воспитании и домашнем обучении, которое означает целостную организацию системы воспитания и образования ребенка в условиях семьи, нацеленную на подготовку высокообразованной личности, умеющей принимать нестандартные решения, мыслить оригинально и обладающей высоким уровнем знаний во всех сферах социума.

В определении категории «элитность» принципиальным становится вопрос о значе- нии термина элита в педагогике. В.А. Ясвин выделяет в этимологическом значении этого понятия следующие смысловые центры: от французского élite, что указывает на «лучшее, отборное» и восходит к латинскому electus, означающему «отборную, лучшую часть чего-то, рассматриваемого как коллектив, большая группа или совокупность предположительно функционально одинаковых сочленов» [7]. По мнению П.Л. Карабущенко, Н.Б. Карабу-щенко, Р.Г. Резакова, важным компонентом смысла исследуемого термина в педагогической действительности становится значение «высококлассное, лучшее, высокоэффективное, высококачественное» [5; 7; 9]. В теориях Р. Миллса, X. Ортега-и-Гассета, К. Манхейма, Г. Лассауэлла, JI. Фройнда, А. Тойнби, Т. Веблена, М. Джиласа и др. последовательно доказывается, что элита – это ведущая часть общества, его социальная доминанта, осуществляющая функции создания принципиально новых идей, стимулирования и управления социокультурным развитием (Е.Ю. Ольховская) [8]. Системообразующим в элитообразовании является процесс отбора лучших представителей, механизм которого описан в теории «циркуляции элит» В. Парето: принадлежность к элите определяется не только незаурядными интеллектуальными способностями и талантами, но и наличием выдающихся личностных качеств, позволяющих достойно выдерживать конкуренцию с другими высокоспособными индивидами, сохраняя принадлежность к элите.

Значимым для понимания сущности и специфики понятия «элитность» является сравнительный анализ таких парадигм, как «элитный» – «элитное образование» – «элитность» и «элитарный» – «элитарное образование» – «элитарность». А.А. Востриков предлагает различать эти характеристики с позиции прямой семантики: «элитарный» – свойственный элите, принадлежащий к социальной элите, «элитный» – являющийся элитой. Исходя из этого элитарность – это определенный признак принадлежности к элите, а элитность – признак качественного превосходства [3].

Вместе с тем следует отметить, что в некоторых педагогических исследованиях наблюдается смешение или совмещение значений этих терминов и характеристик, относящихся к воспитанию и обучению личности (В.М. Лобзаров, К.В. Назарьева, Е.Ю. Ольховская и др.). Определенность в трактовку содержания исследуемых понятий с позиций философской элитологии и элитопедагогики вносят работы В.М. Адрова, Г.К. Ашина, Л.Н. Бережновой, А.А. Вострикова, П.Л. Карабущенко, Н.Б. Карабущенко, Р.Г. Резакова, в которых выделяются три подхода к описанию соотношения категорий «элитность – элитарность», отраженных в психолого-педагогической литературе:

• •    социологический , в рамках которого под «элитарными» понимаются постоянно развивающиеся тенденции и явления, а «элитными» называются уже завершенные процессы, связанные с формированием и функционированием элиты; с этой точки зрения «элитное образование» рассматривается как образование закрытого (олигархического) типа и, напротив, элитарное образование трактуется как образование открытого (меритократического) характера [4, с. 82];

• •    философско-элитологический , в аспекте которого характеристика «элитность» отражает условия воспитания и обучения, а «элитарность» описывает высокий уровень их результата; в этой связи термин элитность утрачивает свою значимость в описании педагогических процессов и полностью вытесняется понятием «элитарность»;

• •    элитопедагогический , с позиций которого под «элитарностью» понимается принадлежность к элите (правящей, властной, имущественной), а «элитность» рассматривается как качественная характеристика, означающая высокий уровень обучения и воспитания, условием достижения которого являются высокие способности и выдающиеся таланты детей, «высокий уровень их духовного саморазвития и креативного самовыражения» [2].

В рассмотрении сущности и специфики категории «элитность» мы исходим из элитопедагогического подхода к ее трактовке и теории развития элитного образования, разработанной Г.К. Ашиным [2]. Принципиальное отличие элитарной от элитной парадигмы образования заключается в их генезисе: элитарное образование исторически складывалось как механизм воспроизводства элиты, исполняющей функции правящего класса, властного меньшинства, имело закрытый характер, было нацелено на воспитание и обучение детей узкого круга по критериям знатности, богатства, власти. В контексте нашего исследования главная характеристика педагогических процессов, определяемых как «элитные», лучшие, высокопродуктивные, – это открытость, доступность лучших образцов воспитания и обучения для всех детей, возможность взаи-мообогащения традиций семейного воспитания наиболее эффективными инновационны- ми педагогическими тенденциями. В этой связи важными для элитного семейного воспитания становятся создание условий для развития индивидуальности, способностей и талантов ребенка, поддержка дарований в их стремлении учиться и самосовершенствоваться, ориентация на продолжение образования молодежи в лучших учебных заведениях, постоянное самообразование.

Таким образом, основополагающим оказывается определение сущности и содержания центрального в элитопедагогике понятия «элитность» как качественной характеристики лучших систем и высокоэффективной практики воспитания и обучения. Это широкое понятие применительно к педагогическим явлениям означает такую организацию системы воспитания и образования личности, которая нацелена на подготовку «разносторонне развитых, креативных личностей» [2, с. 27]. Элитность в обучении и воспитании предполагает, с одной стороны, выявление наиболее талантливых, одаренных, с лидерскими качествами индивидов, поддержку и развитие лучших представителей молодежи не по социальному статусу, а по способностям, необходимым для получения элитного образования (Х. Ортега-и-Гассет), с другой – «персонализацию образования, позволяющую каждому ребенку в полной мере проявить себя в процессе учебы» (Там же, с. 28 – 29) и воспитания. С.И. Ануфриев, анализируя сущность элитности педагогических процессов, выделяет в качестве ее ведущего критерия высокое качество, включая не только качество результата, но и качество условий обучения и воспитания, качество развивающей среды [1]. А.Н. Самарин указывает на сопряженность элитности с отбором и дальнейшим развитием определенных качеств личности и в целом совершенствованием отдельных личностей [10]. Исходя из этого, следует называть элитными именно условия организации и протекания педагогических процессов, а не контингент воспитанников, т.е. акцент делается не на высоких способностях личности, а на создании развивающей среды, использовании инновационных технологий воспитания и обучения, создающих благоприятные возможности для максимально полного раскрытия талантов и дарований ребенка.

Таким образом, элитность в семейном воспитании понимается нами как качественная характеристика высокого уровня развития практики педагогических процессов в условиях семьи; высокопродуктивное взаимодействие взрослых и детей в процессе обмена культурными ценностями, опирающимися на мощную педагогическую традицию и сочетающимися с инновациями и современными наработками, что позволяет интенсифицировать обучение и эффективнее использовать возможности воспитания. Элитное семейное воспитание и домашнее образование основаны на индивидуальном подходе, развитии творческого начала в личности, позволяющего раскрыть ее оригинальность и своеобразие; формируют восходящую социальную мобильность молодежи. Фактически семейное воспитание и домашнее образование предоставляют уникальную возможность эксклюзивного образования по индивидуальной образовательной траектории, что и соответствует критериям элитности.

Опираясь на теорию Г.К. Ашина [2], можно говорить об изменении, эволюционировании содержательного наполнения элитности воспитания и обучения, связанного с организацией педагогических процессов, их усложнением и дифференциацией одновременно с их демократизацией и доступностью не только для элиты крови, власти, денег, но и для одаренных представителей самых разных слоев общества. Отмеченная закономерность отчетливо прослеживается на примере высокоэффективных образцов семейного воспитания в дореволюционной России, ставших ресурсом и базой для элитообразования.