Концепт "мать" в идиоконцептосфере Л.Е. Улицкой

Концепт – это единица коллективного знания/сознания (отправляющая к высшим духовным ценностям), имеющая языковое выражение и отмеченная этнокультурной спецификой [2: 70]. В его структуре выделяют три составляющие: понятийную, отражающую признаковую и дефиниционную структуру концепта; образную, фиксирующую когнитивные метафоры, поддерживающие концепт в языковом сознании; значимостную, определяемую местом, которое занимает имя концепта в лексико-грамматической системе конкретного текста или языка в общем, куда войдут также этимологические и ассоциативные характеристики этого имени [3: 79]. Совокупность концептов образует определенную концеп-тосферу, которая является неотъемлемой частью «картины мира». В национальной концептосфере находит отражение менталитет, состояние культуры и науки нации в целом. Так, ментальность народа актуализируется в наиболее важных культурных концептах языка [5: 49]. Таким образом, концептосфера языка – это «в сущности концептосфера русской культуры» [4: 6]. Отождествление кон-цептосфер языка и культуры обусловливает определение концепта, предложенное Ю.С. Степановым: «Концепты – как бы сгустки культурной среды в сознании человека» [7: 40].

Наиболее ярко концепт в индивидуальном сознании проявляется в языковом (литературном) творчестве, в индивидуально-авторской концепции мира, представленной в том или ином произведении автора, его творческом наследии в целом. Д.С. Лихачев отметил, что национальная концептосфера «постоянно обогащается, если есть достойная... литература» [4: 9]. Именно поэтому особый интерес представляют концепты, проявляющиеся в литературном творчестве.

Культурный концепт «мать» занимает конструктивно важное место в национальной концептосфере наряду с такими, как «семья» и «родина». В современной русской литературе, когнитивно отражающей мышление человека XXI в., этот концепт является центральным для творчества Л.Е. Улицкой, в частности, имеет большое количество репрезентаций в романе «Медея и ее дети».

Компонентный анализ семантики слова «мать», проведенный на материале словарных дефиниций [8; 6; 2: 238; 1: 525; 9], выявил следующие признаки: принадлежность к женскому полу; наличие рожденных детей; противопоставленность лексеме «мачеха»; сознание родственной

связи с детьми, наличие материнского чувства к детям; наличие набора функций, стремление к действию по функциям; статичность и безвременность состояния; состояние в период беременности, родов и кормления, воспитания ребенка. Вышеперечисленные признаки составляют обобщенное представление русского человека о матери.

Для выделения дистинктивных и ак-цидентальных признаков мы провели сравнительный анализ словарных дефиниций русского и английского языков [10: 1474]. Был установлен ряд дистинк-тивных признаков, которые являются интегральными для русской и иноязычной лексемы: принадлежность к женскому полу; наличие детей; чувство любви и нежности к детям; наличие набора функций; безвременность состояния; способность оставлять след в потомстве. Дифференциальными (акцидентальны-ми) являются признаки: наличие рожденных (собственных)/подопечных детей; желание быть матерью (выполнять функции матери)/ обязанность быть матерью; противопоставленность неродной матери (мачехе)/идентичность с неродной матерью (мачехой); индифферентность к суп-ружеству/принадлежность к супружеству. Совокупность дистинктивных признаков составляет номинальное определение понятия «мать».

В романе Л. Улицкой «Медея и ее дети» понятие о матери, на котором базируется концепт мать, более сложно и включает эссенциальные признаки. Они связаны с интерпретацией содержания понятия в рамках индивидуально-авторской концепции мира. Сюда входят: 1) священность мира вещей в мире матери и способность жертвования самым дорогим ради детей: Мать Равиля многие годы носила [кольцо мужа] на руке, а в самые голодные времена променяла на пуд муки [для детей]; 2) религиозность матери, опасливость: ... Медея с легким сердцем похоронила мужа-еврея... подальше от матери [, потому что] рыжая Матильда, добрая во всех отношениях христианка, истовая православная, недолюбливала мусульман, боялась евреев и шарахалась от католиков; 3) божественное начало матери и материнской миссии на земле: Но, может, в том была заслуга второй его жены, Антониды, которая по обету дошла до Киева, а родив и выкормив сына, до смерти держала благодарственный пост; 4) мать как хранительница семейных традиций: Георгий уже сварил кофе. Он делал это точно так же, как Медея и как его мать Елена, – наука была общая, турецкая; 5) материнский быт как основа детского мировоззрения: Старый материнский дом, и без того ветхий, был весь в шрамах от его мальчишеских упражнений; 6) преемственность характеров и судеб в женской линии семьи: Она как будто пыталась заклясть Сандрочкину судьбу, предупредить неудачи и трудный поиск участи, через который, как следовало из... письма, прошла их мать Матильда; 7) мать как незыблемый остов детских жизней (выполняющая функцию сбережения и сопровождения): ….п..осле дневного сна, разбивавшего детский день на две неравные половины, прогулочная бригада из трех матерей – Маши, Норы и Алдоны – и четырех детей... добралась до больнички. Виталиса обычно возили в прогулочной коляске, спиной к дороге и лицом к матери...; 8) соответствие чувств матери к другим людям тому, какое отношение они имеют к ее детям, положителен или отрицателен результат этих отношений: Валерина мать невестку невзлюбила, во-первых, за то, что она была четырьмя годами его старше, а уж во-вторых – за бесхозяйственность; 9) этапность (материнство проходит этапы чувства и долга): Много лет спустя, уже родив Катю, Ника признавалась матери, что, видимо, потратила весь первый материнский пыл на племянницу... ; 10) вне-родственная связь материнства и детства: материнская забота о неродных детях (Одновременно и совершенно независимо Маша утешала Лизочку, которая крепилась-кре-пилась, но все-таки вскоре после отъезда матери расплакалась, потом накормила детей, уложила их спать...); сыновья любовь к неродной матери (Нина, уже молодая женщина, получила взамен любимой мачехи родную мать, одноглазую гарпию, полную злобы и параноидальной преданности вождю); материнская забота о чужих людях (Как-то в середине октября он приехал к Муцетони хмурый, не в настроении ... Ванина жена Ляля его задержала, принесла чай, разговорила); 11) умение быть матерью (быть ею нужно учиться): Первый год жизни Виталиса, лишенная привычного зеленого утешения, она жестоко маялась, старательно училась быть мате- рью безнадежного инвалида, не спускала с рук своего косенького крошку ...; 12) соборность материнства как хозяек своего дома (Все женщины дома во главе с Матильдой, убравшей свои потускневшие медные волосы под белую косынку... готовили тесто для пахлавы); 13) женские качества: умелость рук (...Елена восхищалась Медеиной сдержанностью, самостоятельностью, мужским бесстрашием и особой женской одаренностью рук, отчасти унаследованной, отчасти перенятой от матери); женское интуитивное желание (логически не обоснованное): Женщина что-то говорила Артему, потом махнула рукой и сбежала вниз, но не там, где поднимался Артем, а чуть выше, где склон обрывался над дорогой круто и трудно было спуститься; детскость (Руки ее на ощупь оказались детскими...); способность к гипнотическому притяжению (женские чары) (Бутонов, сидя неподвижно на середине лавки, напротив Ники, был уже у нее в руках); умение выявлять потенциальных мужей (она вздохнула и сказала себе: ну что ж, пора... обвела зорким женским взглядом окрестность и остановилась неожиданно на театральном краснодеревщике Иване Исаевиче Прянич-кове; интуитивно грамотное ведение отношений (Это была такая многозначительная женская подача сигнала, пробросок, чтобы уменьшить расстояние между людьми, огромное, как бездна морская, но способное сворачиваться в один миг).

Таким образом, в романе понятие матери в основе своей дистинктивно, имеет акцидентальные признаки, но утрачивает признак противопоставленности неродной матери (мачехе), характерный для русской культуры. В большом количестве были выделены эссенциальные признаки, составляющие субъективно-художественное (индивидуально-авторское) представление о матери, которые образуют понятийную составляющую концепта.

Концепт «мать» неразрывно связан с образом-символом Медеи Синопли, в основе которого лежит мифологема «Медея». Эти когнитивные элементы, мифологема и образ-символ, являются важнейшими компонентами образной составляющей концепта «мать». Также в образный компонент концепта входят метафоры, связанные с понятием матери. Женское начало метафорично представлено как мера мироздания: женская де- ятельность как мера времени (Господин Степанян... наблюдал за праздничной женской работой, любовался, как мелькали в пестрой тени обтертые маслом женские руки) и как мера пространства (... подумал он... поднимаясь к дому по неудобной лестнице-тропке, как будто приноровленной к шагу женщины, несущей на голове кувшин). Это говорит о вечности, непоколебимости и космической красоте женского в мире.

Идея божественности материнской миссии на земле нашла воплощение в мистико-религиозном образе ангелов, охраняющих вечный сон многодетной матери Матильды: Похороны матери запомнил ... двухлетний Димитрий. Мальчик спросил у [Медеи], как назывались те белые птицы, которые сидели возле маминой головы ... одна побольше, а другая поменьше...

Концепт дополняется внутрисистемной и прагматическай информацией. Используется окказиональный синоним – «девочка». Наиболее часто (в 14 контекстах) «мать» употребляется как субъект действия в активной синтаксической конструкции. Объектом влияния матери является здесь ребенок или связанный с ним человек, а все предметы, на которые направлены действия, принадлежат к тематическим группам «быт», «дом», «судьба», «семья». Практически во всех контекстах «мать» находится в связи с «ребенком»/«детьми». Из словообразовательной парадигмы слова «мать» наиболее часто встречается доминанта «мать» – имя существительное, реализующееся 39 раз.