Национальные традиции как средство формирования правовой культуры подростков

Стремительное развитие российского общества предъявляет особое требование к нынешней системе образования и ставит задачу формирования высокого уровня правовой культуры, правового сознания и моральнонравственных качеств в целях успешной социализации личности. Кроме большого социализирующего потенциала, формирование высокой правовой культуры личности имеет огромное значение с точки зрения профилактики дефектов и деформаций правового созна- ния, таких как: правовой нигилизм, правовой цинизм, правовой инфантилизм, правовой дилетантизм и т. п.

Глубоко не вдаваясь в первопричины возникновения сегодняшнего кризиса правовой системы России, отметим, что он вызван многими факторами, среди которых – разрыв между позитивным правом и духовными ценностями, между правовыми положениями и их реализацией. Поэтому предмет анализа морально-нравственных основ российского законодательства приобретает особую актуальность и диктует необходимость переосмыс- ления основополагающих устоев норм права и выработки такой нормативной базы, которая будет способствовать не только успешному регулированию общественной жизни, но и по сути будет обладать гуманистическим характером. Гуманизм как принцип права выражается в трансляции неотъемлемых естественных прав и свобод человека в функционировании всей правовой системы [7].

Следует обозначить, что в научной литературе различают определения правовой культуры личности и общества. Эти понятия взаимообусловлены и находятся в зависимости между собой, так как правовая культура общества в целом детерминирована правовой культурой каждой отдельной личности, состоящей в нем. Практически все авторы сходятся в одном: правовая культура является структурным компонентом общечеловеческой культуры и предписывает каждому индивидууму основополагающие правила поведения, а социуму – систему правовых ценностей, нравственных взглядов, убеждений и идеалов правовых норм, способных обеспечивать гармоничное взаимодействие ее субъектов.

Методы

В современной педагогической литературе рассматриваемые понятия характеризуются выстраиванием целостной концепции на основе новых научных знаний и подходов. Так, с позиции системно-структурного подхода правовая культура личности рассматривается как интегративное, целостное личностное образование и выделяет систему взаимосвязанных ее элементов: когнитивный (правовые знания и правовое мышление), поведенческий (правовые умения, самоконтроль и самоанализ), эмоционально-чувственный (чувство гражданской совести и глубокого уважения к закону), нравственный (сознательность, коллективизм), волевой (ответственность, организованность и пунктуальность, способность преодолевать трудности) [6]. Такая конструкция правовой культуры личности, на наш взгляд, объективно отражает внутреннюю систему данного феномена и может быть использована для дальнейших интерпретаций. Анализ и обобщение психолого-педагогических работ по рассматриваемой теме позволя- ет выдвинуть утверждение, что целенаправленное и непрерывное развитие перечисленных выше всех структурных элементов правовой культуры составляет сущность процесса правового воспитания.

Результаты исследований показывают, что правовое воспитание необходимо осуществлять с раннего возраста (подросткового), поскольку именно на ранних ступенях развития человека закладываются основы правовых взглядов, системы ценностных ориентаций и нравственных установок личности [1].

Анализ

Как известно из курса возрастной психологии, подростковый период характерен глобальным процессом – восхождением человека от ребенка к личности, перестройкой организма на физиологическом уровне, психики через внешние конфликты с окружающим миром и внутренние – с самим собой. Так же наблюдается существенная зависимость поведения подростка от группы сверстников, возникают многочисленные проблемы с окружающими, встают вопросы выбора профессии и т. д. Подростковый период является самым важным этапом в становлении личности, именно в этом возрасте (11–15 лет, по традиционной периодизации) происходит формирование самосознания, самооценки, закладываются основы духовно-нравственных ценностей, формируются социальные установки, формы межличностного поведения и в целом мировоззрения. Таким образом, в этот период чрезвычайно важным представляется приобщение ребенка к существующим в обществе нравственно-правовым ценностям, правовым взглядам и убеждениям, что в последующем будет составлять основу мировоззрения.

Правовое обучение и правовое воспитание составляют единую систему формирования правовой культуры подростков в школе. Если правовое обучение в школе носит инфор-мационно-обозревательный характер и представляет в целом непротиворечивый процесс, то правовое воспитание, напротив, процесс довольно сложный, противоречивый и продолжительный [2].

В соответствии с вышеизложенным, правовое воспитание подрастающего поко- ления в школе – это целенаправленный непрерывный педагогический процесс, нацеленный на оптимальную организацию процесса формирования и повышения правовой культуры подростка, обеспечивающий овладение правовыми знаниями, навыками правомерного поведения (умениями), а также развитие правовых ценностных ориентаций и мотивации правокультурного поведения. Правокультурным принято считать человека, у которого сформированы не только прочные знания в области права, но эти знания находятся в тесной связи с внутренней потребностью следования нормам права и действия которого согласуются с нормами на практике.

Из основы теоретического исследования о сущности и структуре правовой культуры современного подростка с философско-юридических и психолого-педагогических позиций авторов З.Н. Ибрагимовой и В.А. Николаева следует, что результатом развития указанного процесса выступают правовые: навыки, знания, установка, убеждения, ценностные ориентации, привычка. Правовые навыки – это способность личности принимать правовые предписания как стереотипную форму поведения и следование им, а привычка – это внутренняя потребность следования этим предписаниям [4, с. 153].

Правовые ценностные ориентации – это система взглядов, отношений личности, определяющих убеждения, идеалы и принципы правомерного поведения. Они формируются на основе правовых знаний, установок, отношения к правовым нормам и выступают мотивом правомерного поведения. Правовые убеждения формируются в условиях эмоционального переживания отношения подростка к правовым ценностям, вследствии чего знания переходят в устойчивые убеждения. Убеждения, в свою очередь, выступают основой правомерного поведения. Правовые установки формируются на основе ценностных ориентаций подростка, побуждают его оценивать свои поступки на предмет соответствия законам и выступают ориентиром его поведения [5, с. 123–130].

Большинство авторов правовое воспитание характеризуют как процесс воздействия на ребенка, однако, необходимо осознавать, что именно позиция понимания этого процес- са как педагогического взаимодействия «обеспечивает системность и непрерывность образовательного процесса, повышение эффективности его воспитательного потенциала. Педагогическое взаимодействие понимается как взаимовлияние, обмен деятельностью, механизм достижения целей воспитания и обучения, обеспечивающий взаимосвязь субъектов данного процесса» [3, с. 67].

Однако к исследованию закономерностей протекания процесса правового воспитания подростков нет единого подхода, какой-либо универсальной формулы, а существующие педагогические теории и модели зачастую не применяются в силу различных обстоятельств. В связи с этим происходит активный поиск новых эффективных средств и методов ее обновления. Обусловлено это также насущностью преодоления многих негативных явлений действительности и недостаточной разработанностью рассматриваемой темы в педагогической литературе.

За последние годы прослеживается тенденция обращения некоторых ученых-педагогов и правоведов, занимающихся правовым воспитанием подростков, к национальным (этническим) традициям отдельных народов, поскольку национальные обычаи и традиции играют немаловажную роль в воспитании детей, в частности, в правовом воспитании. С древнейших времен обычаи и традиции выступали средством сохранения, закрепления, воспроизводства и передачи из поколения в поколение социально-полезного опыта и духовных ценностей [10].

В рамках нашей работы мы рассматриваем обычаи как правила поведения, образовавшиеся «в результате постоянного воспроизводства конкретных образцов поведения и деятельности, и в силу длительности своего существования, вошедшие в привычку людей под воздействием общественного мнения», а традиции как «наиболее общие принципы поведения людей, отражающие их образ жизни, передающиеся от поколения к поколению, но соблюдающиеся на основе внутреннего убеждения конкретного человека» [9].

Обычаи и традиции, или традиционная культура этносов, берут свое начало с древнейших времен и, трансформируясь в соответствии с социально-экономическими пре- образованиями в обществе, доходят до наших дней и продолжают играть значительную роль в жизни современного человека. Устоявшиеся ценностные взгляды и убеждения народа, его менталитет, нормы обычаев и традиции в рамках определенной социальной общности оказывают большое влияние на процесс воспитания и формирования общей культуры и правовой культуры в частности. Эти традиционные ценности и установки выступают жизненными ориентирами для его субъектов и являются призмой восприятия окружающего мира в целом и правовой действительности в частности.

Обычай подключает молодое поколение к привычной системе норм нравов предков путем детальной регламентации поступков в каждой отдельной ситуации, тем самым сте-реотипизируя поведение человека. Традиция же относится к ментальной природе личности, упорядочивает систему духовных качеств, необходимых для рационального поведения человека в определенной этнической группе. Следовательно, «обычай формирует простые привычки – стереотипно повторяющиеся действия, в известной мере носящие характер автоматизмов, а традиция – сложные привычки – определенную направленность поведения» [8, с. 13].

Резул ьтаты

Обобщая вышеизложенное, можно сделать вывод о том, что с помощью воспитательного потенциала традиционной культуры народностей, опираясь на позитивные укоренившиеся нормы обычаев и морально-нравственные ценности отдельных этнических групп, современная школа способна заложить основы правовой культуры подростков, сформировать устойчивые представления о праве, правовых отношениях и знаниях, наиболее значимых правовых ценностях; позитивное и реалистическое отношение к правовым явлениям, осознание социальной значимости права и правопорядка, уважительное отношение к правам других людей, а также выработка привычки правомерного поведения. Изучение особенностей и закономерностей протекания этого процесса будет предметом для дальнейших исследований.