Особенности традиционной праздничной культуры казачьего субэтноса в Республике Бурятия

Президент Российской Федерации В. В. Путин неоднократно подчеркивал, что первоосновой политики государства в сфере межнациональных отношений является сохранение многообразия культур, языков и обычаев народов и этнических общностей России как фактора, определяющего единство, развитие и суверенитет страны в меняющемся мире. Свидетельством этому стало проведение Года культурного наследия народов России, учреждение Дня языков народов РФ, принятие новой Стратегии государственной национальной политики и органи- зация ряда других мероприятий, направленных на продвижение и сбережение этнографических, ценностных и социально-культурных аспектов жизни предшествующих и ныне живущих поколений российского народонаселения.

Республика Бурятия, будучи многонациональным регионом, в котором проживают представители более 100 национальностей, активно реализует цели и задачи означенной выше государственной политики.

По национальному составу в республике доминируют русские (около 64 % по переписи 2020 г.). В его структуре выделяются несколько субэтнических групп – се-мейские, казаки, потомки старожильческого населения.

Ключевые определения понятия «субэтнос» даны в работах Л. Н. Гумилева [1, с. 108] и Ю. В. Бромлея [2, с. 83–87], согласно которым субэтнос – это часть этноса, имеющая особое самосознание, чья специфика формируется образом жизни и культурой , частью которой, несомненно, является праздничная культура. В данном случае нас интересуют ее традиционные особенности, присущие такой этно-сословной группе, как казачество.

За последнее время теме забайкальского казачества и его культуры посвящен ряд исследований, среди которых можно отметить работы Е. А. Высотиной [3], В. Д. Большакова [4], Пинюгиной В. А., Татаро-вой С. П. [5], Т. Н. Гусейновой [6], С. В. Хомякова [7] и др.

На землях Сибири казаки появились в XV–XVI вв. В тот период эти территории не находились в юрисдикции Российского государства. Следует отметить, что в основном состав казачества формировался из беглых крепостных крестьян и холопов, посадских и служилых людей, которые, как правило, совершили какие-либо нарушения законов или по иным причинам бежали от наказания. Они не признавали стоящую над собой власть. Л. Н. Гумилев характеризовал их как «пассионариев», т. е. обладающих большой внутренней энергией и потенциалом неординарности. Собственно, само слово «казак», имеющее тюркоязычные корни, изначально означало бродячий, вольный человек.

Е. В. Высотина отмечает, что пришедшие в XVII в. в Забайкалье русские служивые люди закрепились в регионе и стали пограничным заслоном на рубежах между Россией и Китаем. К охране границы было привлечено местное бурятское и эвенкийское население. Помимо пограничной, казаки несли гражданскую службу, занимались земледелием и скотоводством, ремеслами, промыслами, торговлей, внесли свой вклад в хозяйственное освоение края. [8, с. 17]. До настоящего времени в Бурятии сохранились поселения, в которых компактно проживают потомки казачьего сословия (Ара-Киреть, Большая Кудара, Жел-тура, Баунт, Шарагол, Цаган-Усун и др.)

Особой датой в истории российского казачества является 17 марта 1851 г. В этот день император Николай I утвердил Положение о Забайкальском казачьем войске, представ- ленное генерал-губернатором Николаем Николаевичем Муравьевым-Амурским.

В состав Забайкальского казачьего войска вошли русские, а также бурятские и тунгусские полки. Это обусловило такую его особенность, как полиэтничность. При этом большинство составляли русские. Наряду с другими регулярными формированиями (мушкетерские полки, крепостные гарнизоны и прочие подразделения) казаки были основной военной силой в Забайкалье, предназначенной в первую очередь для охраны границ. Казаки использовались также в административной деятельности властей, например в сопровождении этнографических и географических экспедиций.

Казаки тщательно соблюдали религиозно-праздничный календарь. По вероисповеданию казаки христиане. Поэтому праздничная культура казаков имеет христианскую основу, зиждется на христианском календаре. К праздникам они готовились заранее и проходили во всем своем великолепии. Праздник начинался с посещения церкви, где казаки совершали молебны и другие церковные обряды. После этого устраивался праздничный обед, который проходил в станичной избе. Каждая казачья семья приносила на эту трапезу свои угощения.

У каждого празднования наряду с каноническими аспектами были и региональные особенности, связанные с местными условиями. Остановимся на основных событиях праздничного календаря казачьего субэтноса.

Празднование Рождества Христова

Казаки строго блюли праздничные каноны православия. Известно, что с появлением на свет младенца Христа в небе зажглась звезда. Поэтому только после того, как в небе появилась первая вечерняя звезда, казаки и их семьи приступают к празднованию Рождества. Самым первым блюдом была кутья – постная каша с изюмом. Когда наступало утро, происходили рождественские моления, после чего казаки ходят по станице и прославляют Рождество Христово.

Празднование Святок

Святки начинаются в сочельник и заканчиваются на крещение. Праздник всегда проходит весело. Подростки и молодые люди в этот день водят хороводы, играют в снежки, катаются с горок. Представительницы женского пола занимаются «колядованием». Ходят по домам, проводя «машкерадные» действа. Популярны были различные гадания. Незамужние девчата гадали на будущих женихов, взрослые женщины – на хороший урожай, крепкое здоровье, благополучие в семье. Святки заканчивались праздником Крещения Господня, центральным событием которого было купание в проруби («иордани»).

Праздник Крещения Господне

Перед Крещением казаки и их семьи обязательно соблюдали строгий рождественский пост. По его окончании казачки собирали праздничный стол. Здесь были традиционные блюда, разного рода угоще- ния, всегда стояла кутья. После все шли молиться в церковь. В ней обязательно освещали воду. Считалось, что по приходу нового дня вода во всех водоемах и реках становится освященной. Утром казаки и их семьи шли в сторону проруби, которая была сделана под крест. Несмотря на зиму, трижды с головой окунались в эту прорубь. Это ритуальное действо, как читами казаки, защищало здоровье и приносило удачу.

Праздник Масленицы

Перед тем как начинался Великий пост, казаки всегда отмечали праздник Масленицы. Здесь казаки были вместе друг с другом, устраивали соревнования и развлечения. В обязательном порядке на этот праздник происходило общение с близкими им людьми. Праздник включал в себя состязания на копьях, кулачные дружеские бои, игры в снежки и др. После этого все собирались за столом и отмечали праздник. Обязательным было просить у всех прощения «за грехи вольные или невольные», после чего праздник заканчивался.

Праздник Святой Пасхи

Для каждого православного казачества Пасха – один из главных праздников. В Чистый четверг, с которого начинается пасхальное мероприятие, идут в баню. В доме казачки наводят порядок, украшают его красивыми лентами и рушниками. Обязательно делают куличи, раскрашивают яйца. Во время всенощной молитвы все находятся в церкви, участвуют в крестном ходе. После чего, в связи с окончанием

Великого поста, происходит разговенье. Обязательно при встрече с родными, близкими и знакомыми произносится «Христос воскресе» – «Воистину воскресе», после чего трижды целуются. Также во время праздника казаки традиционно устраивают кулачные бои, различные соревнования и игры.

Праздник Святой Троицы

Этот праздник символически отражает приход лета. В свою очередь начало лета ассоциируется с молодостью, обновлением и процветанием жизни. В праздник Святой Троицы обязательно после молебна в церкви казаки семьями ходили на кладбище и молились, поминая усопших. Троица наиболее ярко проявляет функцию эстетизации пространства бытования праздника, когда украшаются лентами деревца, плетутся венки, декорируются березовыми ветками ворота. Также было принято собираться и готовить праздничный обед на лоне природных красивых уголков. Но главный посыл был один – природа просыпалась, оживала и давала надежду на лучшую жизнь.

Праздник Покрова Богородицы

Этот праздник является воплощением двух традиций, которых всегда придерживаются казаки – православной и воинской. В основе самого праздника лежит событие, которое связано с явлением Пресвятой Богородицы Андрею Юродивому, когда он молился в храме, где хранилась риза Божьей Матери. В этот день казаки традиционно поминают погибших воинов. После молебна в церкви в честь погибших, устраивались традиционные воинские состязания.

День нагайки

У казаков нагайка не воспринималась просто плетью, средством управления лошадью, потому что конь был боевым товарищем, и казак старался без нужды его не травмировать, управляя им поводьями и нагайкой. Она выступает здесь как символ принадлежности к казачьему сословию. Настоящий казак, наряду с разного рода предметами вооружения (шашка, пика ружье), всегда носит при себе нагайку. Следует отметить, что ее могут иметь только взрослые казаки. Более того, в некоторых казачьих станицах правом на ношение нагайки обладали лишь женатые казаки. В честь этого атрибута устраивались военно-спортивные состязания. Подоспевшим по возрасту и положению казакам вручались соответствующие атрибуты и отдавались почести. Празднование приходилось на 23 ноября в память об историческом событии 1667 г., когда атаман Сирко, победив До-влет-бека, забрал его нагайку и преподал ему урок плетью, которой тот истязал пленных.

Праздники отдельных казачьих войск, станичные «домашние игры»

Кроме представленных праздников, одним из ярких событий в казачьей культуре является проведение мероприятий, посвященных отдельным войсковым казачьим объединениям, их небесным покровителям и их славной истории. Это яркие, насыщенные различными церемо- ниалами праздники, проникнутые идеалами казачьего братства и служения Отечеству. Уникальной частью праздничной культуры станичников издавна были так называемые «шермиции», бои и состязания, которые приурочивались к календарным праздникам или военно-траурным обрядам.

Начиная с 2016 г. все воинские ритуалы, которые казаки совершали и совершают на боевых состязаниях, были внесены в реестр объектов нематериального культурного наследия народов Российской Федерации.

Решение важнейших вопросов сохранения и развития традиционного образа жизни казачьего субэтноса находится в ведении государственного органа - Совета по делам казачества при Президенте Российской Федерации, который разрабатывает и содействует осуществлению Стратегии государственной политики в отношении казачества. Кроме этой структуры, указанный документ реализуют уполномоченные органы федеральной исполнительной власти и институты самоуправления казачьих обществ. Важным направлением их деятельности является сохранение и поддержка традиционной и современной культуры казачества. Здесь прослеживаются два вектора: организация деятельности и поддержка творческих коллективов и исполнителей, относящихся к казачьей народной художественной культуре, а также содействие работе военно-патриотических клубов, историко-культурных просветительских объединений.

Важный фактор сохранения и развития культуры субэтноса – проведение фестивалей казачьей культуры, включающих в себя не только художественно-творческий компонент, но и военно-спортивный, обрядово-ритуаль-ный, социально-бытовой, выставочный и т. д.

По данным Республиканского центра народного творчества, в Бурятии сформированы и активно действуют около 50 творческих коллективов «казачьей» направленности, 12 из них носят звания «народных» и «образцовых». Заслуженной популярностью у населения пользуются такие коллективы, как Булыкский фольклорный ансамбль «Черемушки», ансамбли песни и танца «Станица» и «Казачий спас» из г. Улан-Удэ, Тарбагатайский народный ансамбль казачьей песни «Воскресение», Желтуринский народный казачий хор, Хоринский народный ансамбль казачьей песни «Вольница», детские фольклорные коллективы «Отрада», «Веселушки» и мн. др. Большинство из них являются лауреатами и дипломантами республиканских, межрегиональных и всероссийских конкурсов и фестивалей.

Различными видами художественного творчества занимаются более двух тысяч казаков – потомственных и принятых в казачьи сообщества.

Уникальными акциями по сохранению и развитию культуры казачества стали региональные и всероссийские фестивали под общим названием «Казачий круг», проводимые на разных уровнях – федеральном, региональном, муниципальном.

В Бурятии история фестивалей казачьей культуры начинается с 2008 г., он проходит ежегодно под названием «Единение» в разных районах республики в течение трех дней. Главная его цель – возрождение культурной самобытности, образа жизни, духовных ценностей казачества. Программа фестиваля насыщена различными мероприятиями, в ней участвуют как взрослые, так и дети, а также представители казачьих обществ Иркутской области, Забайкальского и Приморского краев и других российских регионов. Подготовка фестиваля начинается задолго до самого события: определяется муниципалитет, готовый принять у себя мероприятие, утверждается выбор фестивальной площадки – это всегда природное живописное место, по возможности рядом с водоемом – рекой или озером, имеющее возможности для проведения военно-спортивных состязаний, устройства основной сцены и размещения становищ казачьих делегаций районов и городов.

В фестивалях принимают участие от 800 до 1,5 тысяч казаков из большинства районов республики и соседних регионов. В его рамках проводятся выступления казачьих творческих коллективов и исполнителей, региональный этап детской всероссийской военно-спортивной игры «Сполох», конные и спортивные казачьи соревнования, и конкурсы. Особенно привлекают своей зрелищностью вольная джигитовка, рубка лозы шашкой на скаку, метание аркана на скаку, преодоление барьеров, состязания пластунов с метанием копий и ножей, фланкировка и манипуляции с нагайкой.

Одновременно с проведением военно-спортивных мероприятий участники фестиваля приглашают гостей и зрителей в казачьи «избы» с традиционным убранством, предметами быта и этнической кухней. Творческие коллективы в отдельном конкурсе демонстрируют свое песенное и танцевальное мастерство, проводятся выставки народных художественных промыслов, мастер-классы по различным ремеслам и исторической реконструкции обрядовых действ. Завершается праздник казачьей культуры вечерним гала-концертом и награждением победителей.

В Республике Бурятия сегодня действуют 22 казачьих общества, продолжая в разнообразных формах общественно значимую деятельность по сохранению и популяризации самобытной культуры, традиций и обычаев казачества – одного из самых многочисленных субэтносов русского народа.