Проблема типологии концептов в современной лингвистике

В настоящее время концепт утвердился в качестве родового понятия для всех образований, структурирующих ментальное содержание (концептосферы, ментальные пространства, когнитивные поля), и стал одной из актуальнейших категорий современных когнитивных и лингвокультурологических исследований. В связи с этим возникает проблема типологии концептов, которая считается одной из центральных в методологии концепта.

Интенсивное исследование концептов в современной лингвистике позволило ученым разработать и предложить различные их классификации с учетом следующих параметров: место концепта в концептосфере и характер взаимодействия с другими единицами концептуальной системы, способ языкового выражения, роль в обслуживании коммуникативных потребностей социума, структурная целостность, роль чувственно-предметного образа в формировании содержания концепта, осознаваемость и обсуждаемость (актуальность), характер культурноценностного компонента, уровень устойчивости и вариативности в рамках одной лингвокульту-ры, роль концепта в дискурсе и др.

Каждый исследователь в области лингвокон-цептологии сталкивается с этой проблемой, поэтому ему приходится заимствовать или выстраивать собственную типологию концептов в зависимости от целей и задач исследования. В настоящей статье мы предлагаем обобщенную типологию концептов (схема)*, в ее основе которой лежит интегративный подход к изучению концептов, согласно которому концепт позиционируется как интегративная единица мышления, выступающая в роли «скрепляющего» элемента в отношении сознания, языковой сис- темы, социума и культуры [1; 2; 3; 4 и др.]. Все многообразие связей внутри комплекса «язык – сознание – социум – культура» определяет соответствующие типы концептов (см. схему). Рассмотрим их подробнее.

• 1.    По значимости в общей структуре концептуальной системы выделяют фундаментальные (базовые) и нефундаментальные концепты. Данный параметр демонстрирует неоднородность концептуальной системы, компоненты которой имеют различную значимость. Первые (фундаментальные или базовые) концепты составляют фундамент языковой картины мира. К таковым, по мнению М.В. Пименовой, относятся: а) космические концепты (космические – небо, луна, солнце, планета и т.д.; биологические – человек, птица, зверь, насекомое, цветок, дерево и т.д.; соматические – тело, голова, сердце, печень и т.д.; ландшафтные – поле, лес, тайга, степь и т.д.; предметные – строение, фабрика, инструмент, посуда и т.д.); б) социальные концепты (концепты стран – Россия, Германия, Китай, страна, государство и т.д.; концепты социального статуса – элита, крестьянин, рабочий, правитель и т.д.; концепты национальности – русский, немец, китаец, француз и т.д.; концепты власти и управления – диктатура, свобода, закон, кризис и т.д.; концепты интерперсональных отношений – влияние, независимость, соборность, власть, мир, война и т.д.; моральные (этические) концепты – честь, долг, обязанность, стыд и т.д.; концепты занятий – труд, ремесло, игра, образование и т.д.; религиозные концепты – Бог, Богоматерь, святой, икона и т.д.); в) психические (духовные) концепты (концепты характера – азартность, терпение, благодушие, гордость и т.д.; концепты эмоций –

• 2.    По выраженности в языке выделяют номинированные (вербализованные) и неноми-нированные (невербализованные или лакунарные) концепты. С этой точки зрения концепты классифицируются по характеру их «наблюдаемости», объективированности для человека. Номинированные концепты – это концепты, для которых есть в системе регулярные языковые средства выражения, неноминированные – не имеющие в системе языка регулярных, стандартных средств языковой объективации или имеющие только косвенные способы языковой объективации и вербализуемые искусственно только в условиях принудительно поставленной задачи (например, в условиях эксперимента) [6, с.120].

• 3.    По способу языковой репрезентации выделяют лексические , фразеологические , грамматические, текстовые (вербализуемые целым текстом) концепты. В трактовке Н.Н. Болдырева «концепты, репрезентируемые значением отдельного слова, называют лексическими концептами; концепты, передаваемые значениями фразеологических сочетаний, – соответственно фразеологическими концептами, а те, что находят свое отражение в грамматических формах, категориях, синтаксических структурах, – грамматическими концептами» [7, с. 43]. Следует отметить, что в современной лингвистике лексико-фразеологические концепты привлекают внимание многих исследователей. Однако в последние годы актуальным становится изучение грамматических и текстовых концептов.

• 4.    По когнитивному принципу строятся классификации А.П. Бабушкина** [10; 11], З.Д. Поповой и И.А. Стернина [6; 12], Н.Н. Болдырева [7], Н.Ф. Алефиренко [13], С.В. Ракитиной [14] и др. В них отражаются различные способы хранения знаний, представлений в ментальной сфере носителя языка, т.е. когнитивные структуры . Таким образом, приведенные типы в действительности представляют не собственно концепты, а способы их ментальной репрезентации. По данной достаточно распространенной типологии выделяют следующие типы концептов:

веселье, радость, грусть, ликование и т.д.; ментальные концепты - ум, мысль, понимание, воображение и т.д.) [5].

Нефундаментальные концепты, как правило, квалифицируют базовые концепты (качество, размер, объем, глубина, высота, вес и др.) или реализуют типы отношений (концепты оценки – хорошо/плохо, правильно/неправильно, вред-но/полезно, вкусно/невкусно и т.д.), концепты позиции - против, вместе, между, впере-ди/позади (всех), рядом и т.д.), концепты-привативы - свой/чужой, брать/отдавать, вла-деть/терять и т.д.) [5].

Классификации подобного рода акцентируют иерархически организованное и упорядоченное концептуальное пространство. Такое деление является весьма важным для «статусной» характеристики концептов.

Грамматические концепты возникают в результате обобщения информации о языковых объектах, их свойствах и употреблении, а также о том, как связи и отношения между языковыми объектами отражают отношения между реалиями окружающего мира [7, с.46]. Данные концепты составляют часть собственно языковых знаний и могут иметь различные когнитивные основания. В связи с этим Н.Н. Болдырев выделяет двухмерные концепты (например, концепт грамматического рода) и многомерные концепты (синтаксические концепты) [7, с.46]. Подобно лексическим концептам, грамматические концепты имеют как универсальный, так и национально-специфический компонент.

Текстовые концепты – «единицы инвариантного смысла конкретного текста». Они представляют «фрагмент картины мира, репрезентированной в рамках некоторого текста как замкнутой системы» [8, с.12]. Обычно такие концепты связаны с процессом чтения и понимания какого-либо отрывка текста или целого текста. Новую информацию, полученную из текста, человек должен соотнести как с собственным фондом знаний, так и с внутренним представлением самого этого отрывка. В процессе чтения и по мере поступления информации новое становится старым, текстовый концепт «растет». Текстовый концепт можно еще назвать художественным или авторским.

Лексический концепт в определенном текстовом окружении может стать «текстовым». Специфика последнего заключается в экспликации периферийных компонентов семантической структуры слова, представляющей тот или иной концепт. Например, в своем исследовании О.С. Фещенко рассматривает концепт «дом» в творчестве М. Цветаевой и делает следующий вывод: «Прозаические тексты М. Цветаевой позволяют выявить такие компоненты в структуре концепта, как одиночество, ощущение бездомности, влияние дома на живущих в нем людей и т.д. Кроме того, последовательность слоев в структуре текстового концепта “дом” отличается от последовательности слоев в аналогичном лексическом концепте» [9, с.50-51].

• 1)    Мыслительные картинки , регистрируе-

• мые образными семами: павиан – крупная обезьяна с удлиненной мордой и ярко окрашенными седалищными мозолями. Мыслительная картинка «снимается» в коллективном сознании носителей языка с присущих предмету характеристик. Цветовая гамма «зрительного» образа предмета мысли, линейные, объемные параметры, особенности конфигурации и другие данные «считываются» в результате зрительного восприятия [10, с.20]. В других классификациях этому типу концепта соответствует представление [13, с.117].

• 2)    Схемы (концептосхемы), объективируемые пространственными семами: дорога – полоса земли, накатанное или нарочно подготовленное различным образом протяженье для езды, для проезда или прохода, путь, стезя, направление и расстояние от места до места [10, с.20]. Таким образом, концепт-схема – это мыслительный образец предмета или явления, имеющий пространственно-контурный характер (его общие контуры, схематичное представление). Н.Н. Болдырев отмечает, что концепт-схема, с одной стороны, близка представлению, или «мыслительной картинке», поскольку может вызывать конкретный образ или быть представлена графически, с другой – это уже следующая ступень абстракции на пути к понятию [7, с.44].

• 3)    Концепты-понятия , содержащие существенные признаки предмета или явления, его объективные, логически конструируемые характеристики (например, ромашка – травянистое растение семейства сложноцветных с цветками, у которых лепестки обычно белые, а середина желтая) [7, с.36]. З.Д. Попова и И.А. Стернин считают, что концепты-понятия формируются в мышлении преимущественно как отражение научной и производственной сфер действительности (терминология), поэтому вербализуются, как правило, терминологической и производственной лексикой, а также лексемами рациональной семантики типа житель, клиент, проситель, ответчик, судья и т.д. [6, с. 118].

• 4)    Концепты-фреймы имплицируют комплексную ситуацию, сопоставимую с «кадром», в рамки которого попадает все, что типично и существенно для данной совокупности обстоятельств (например, больница, университет, школа и др.). При этом фрейм актуализируется на основе архисемы, оформленной рядом лексико-семантических групп [10, с.21].

Фрейм как тип концепта – мыслимый в целостности его составных частей многокомпонентный концепт, объемное представление, некоторая совокупность стандартных знаний о предмете или явлении (например, магазин; компоненты - покупать, продавать и т.д.) [6, с.119]. В связи с этим построение фрейма производится при корреляции получаемой информации с областью практических знаний о мире, которыми располагает человек, и значит, фрейм – это «квант» знаний человека об окружающем мире.

• 5)    Сценарии , репрезентируемые семами развития, движения, динамики (например, драка ). Сценарий состоит из нескольких этапов: завязка, кульминация сюжета и развязка [10, с.54-56]. По мнению Н.Ф. Алефиренко, это разновидности фреймовой структуры, вербализуемой знаками непрямого номинирования. Сценарии или скрипты – стереотипные эпизоды, происходящие во времени и пространстве. На базе одного и того же фрейма возможно моделирование разных сценариев. Ср.: без головы - «неумный, туповатый, несообразительный» ^ голова пухнет у кого – «кто-либо утрачивает способность что-либо соображать от чрезмерной работы»; голова идет (ходит) кругом чья, у кого, голова кружится ( закружилась) у кого, чья -«кто-либо теряет способность ясно соображать от множества дел, забот, переживаний» [13, с.192].

Таким образом, знания, заключенные в скриптах, – это когнитивные модели, помогающие человеку ориентироваться в повседневных жизненных ситуациях.

• 6)    Гештальты – комплексные, целостные функциональные мыслительные структуры, упорядочивающие многообразие отдельных явлений в сознании (например, любовь, игра, быт ).

Гештальт может рассматриваться, с одной стороны, как начальная ступень процесса познания: самые общие, нерасчлененные знания; с другой – как наивысшая ступень познания (система определенных знаний, осознанное знание), когда человек обладает исчерпывающими знаниями об объекте, владеет разными типами концептов, у него сформировались и конкретный образ, и общая схема, и сценарий, и общая структура всех составляющих (фрейм). В последнем случае он выступает в качестве концептуальной системы, объединяющей все названные типы концептов [7,с. 38]. По отношению к гештальту, на наш взгляд, применимо определение концепта как фрагмента мира, схваченного когнитивной структурой. Понятие концепты-гештальты, по мнению ученых, правомерно применять к когнитивным структурам, составляющим содержание абстрактной лексики ( жизнь, судьба, рай и т.д.) [12; 15].

• 7)    Прототип – категориальный концепт, дающий представление о типичном члене определенной категории (например, представление о типичном автомобиле, об идеальной хозяйке). Это могут быть типичные примеры, социальные стереотипы, идеалы, образцы. Данные концепты служат опорными точками (когнитивными точками референции, по Э. Рош), с помощью которых человек членит свои знания об объектах и явлениях окружающего мира на определенные категории и выносит свои суждения о них (например, наполеоновские планы , человек восточного типа ) [7, с.37].

• 5.    По обслуживанию коммуникативных потребностей социума выделяют коллективные и индивидуальные концепты. Они существуют и в индивидуальном сознании языковой личности, и в коллективном сознании языкового сообщества. Коллективные концепты, в свою очередь, делятся на микрогрупповые, макрогрупповые, национальные, цивилизационные и общечеловеческие [16; 17; 18]. Н.А. Красавский такие концепты называет социологическими, опираясь на социологический критерий, суть которого заключается в охвате той или иной идеи, мысли, концепта определенным количеством людей [19, с.42]. По мнению автора, «концепт есть некая идея, фрагмент общей человеческой культуры, “живущий” в сознании как целых народов, отдельных этносов, так и отдельных социальных групп и, более того, конкретных индивидуумов» [19, с.43]. Речь идет о социолингвистической обусловленности концепта - концепционном фокусе , под которым О.В. Евтушенко понимает «высвечивание отдельных элементов картины мира и связей между ними в соответствии с принятой или выработанной языковой личностью концепцией (идеологической, культурноисторической, национально-специфической)» [20, с.88].

• 6.    По степени абстрактности концепты могут быть абстрактными и конкретными . Конкретные концепты отражают объекты и явления действительности, воспринимаемые органами чувств, поэтому их легче распознавать и классифицировать (например, стул, стол, чашка, холодный, горячий и т.п.). Концепты подобного рода сохраняют преимущественно чувственный, эмпирический, собирательный характер по сравнению с абстрактными номинациями. Абстрактные концепты труднее всего поддаются описанию и классификации ( счастье, любовь, страх, печаль и др.), им приписывается свойство «текучести» [10, с.63]. Абстрактные, или калейдоскопические (по А.П. Бабушкину), концепты часто требуют развернутых описаний – научных или словарных дефиниций, текстовых иллюстраций. Отдельные концепты могут быть переданы только с помощью целого текста либо ряда произведений одного или нескольких авторов, например, концепты культура, дорога, русская душа, русский характер и т.д. Такие концепты являются текстовыми и требуют осмысления большого количества ситуаций, отражающих определенные, взаимосвязанные их аспекты.

• 7.    По структуре выделяют простые (одноуровневые) и сложные (многоуровневые) концепты. Простые включают только УПК – концепты представления ( желтый, зеленый ), бытовые концепты ( ложка, чашка ). В сложных концептах содержится несколько когнитивных слоев, различных по уровню абстракции. Например, концепт грамотный кроме базового слоя (образ – пишущий человек) включает следующие слои, располагающиеся по степени усиления абстрактности: умение читать и писать, умение хорошо, правильно читать и писать и т.д.

• 8.    Концепты могут различаться по дискурсивной закрепленности .

Таким образом, типология концептов по когнитивному принципу демонстрирует многомерность когнитивного пространства языка, все многообразие его когнитивных структур. Важно отметить, что в процессе дискурсивного мышления, когда приходится гибко и оперативно пользоваться концептами, возникает множество мыслительных структур промежуточного характера, с невыраженными типологически свойствами. Поэтому «не существует четкой грани между различными по типу концептами» [10, с.63].

Выбор концепционного фокуса может зависеть от различных социальных признаков, например от возраста членов социальной группы (ср.: отношение к концептам любовь, жизнь, смерть молодежи и пожилых людей). Концеп-ционный фокус может также зависеть от профессиональных и гендерных характеристик носителей языка.

К сложным концептам относятся сегментные , включающие базовый слой, который окружен несколькими сегментами, равноправными по степени абстракции. Например, толерантность : кодирующий образ – образ спокойного, вежливого человека; сегменты – политическая толерантность, научная толерантность, бытовая толерантность, педагогическая и т.д. [6, с.64].

К сложным можно также отнести калейдоскопические и композитивные концепты. Первые сопряжены с когнитивными метафорами (гештальтами), через призму которых постигается сущность абстрактного имени. Например, лексема жизнь в «калейдоскопе» образных ассоциаций объективируется в сознании то в виде мыслительной картинки (Жизнь - это красноватая искорка в немом океане Вечности /И. С. Тургенев), то в виде схемы (Жизнь - это путь, покрытый терновыми кустами /О. Бортелеми), то в виде фрейма (Жизнь есть касса, куда мы складываем все принадлежащие нам сокровища /В. Гумбольдт), то в форме сценария (Жизнь -шахматная игра /М. Сафир) [10, с.57].

Композитивные концепты представляют собой интегральную совокупность ряда более конкретных концептов. Например, концепты жена, муж, отец, мать, дети, родственники образуют в своем единстве содержание концепта семья . Такого же типа является и концепт гроза , репрезентируемый совокупностью метеоконцептов: молния, гром, осадки, ветер и состояние атмосферы . Структура композитивных концептов является «сетевой», т.к. их структурирование возможно лишь на базе описания взаимоотношений компонентов других, более конкретных, однотипных концептов. Думается, что компози-тивными могут быть концепты высшего концептуального уровня – мега-, гипер-, супер-, макроконцепты.

Когда речь идет о дискурсивной типологии концептов, важно учитывать то, что концепт является «единицей коммуникации, получающей определенность на уровне дискурсивной реализации» [21, с.6]. Будучи дискурсивно закрепленным, концепт в то же время формирует тот или иной тип дискурса, является его «свернутой» моделью.

Таким образом, отношения концепта и дискурса взаимообусловлены. В связи с этим среди множества дефиниций дискурса в плане типологии концептов наиболее релевантным, на наш взгляд, является понимание его как совокупности апелляций к концептам [22]. В первую очередь, это относится к институциональному (социально ориентированному) дискурсу, который В.И. Карасик определяет как общение представителей определенных социальных институтов (например, политиков и избирателей – политический дискурс, врач и пациент – медицинский дискурс, учитель и ученик – педагогический дискурс и т.д.) [23, с.6]. Институциональный дискурс можно также представить как «совокупность тематически, культурно или как-либо еще взаимосвязанных текстов» [24]. Безусловно, в зависимости от задач исследования можно говорить и о типах концептов в персональном (личностно ориентированном), а также универсальном (общем) дискурсе.

Попытаемся определить дискурсивные типы концептов.

• 1)    По принципу способов освоения мира выделяют научный, художественный и обыденный (повседневный) типы дискурса. Соответственно, концепты могут быть научными , художественными и обыденными [4; 18; 19].

Предложение рассматривать концепты с точки зрения их эксплуатации в том или ином типе текста (дискурса) в косвенной форме было высказано еще С.А. Аскольдовым в 1928 г. Ученым были выделены познавательные и художественные концепты. «Концепты познания – общности, концепты искусства – индивидуальны. <…> К концептам познания не примешиваются чувства, желания, они вообще иррациональное. Художественный концепт чаще всего есть… сочетание понятий, представлений, чувств, эмоций, иногда даже волевых проявлений» [25, с. 274]. Противопоставление данных концептов заключается в логической четкости познавательных и расплывчатости художественных концептов. Последние по своей природе являются текстовыми и репрезентируют художественную картину мира через текст.

Научные концепты отражают универсальное научное знание и репрезентируются в научном дискурсе, формируемом в рамках той или иной научной парадигмы исследования. Например, концепты дискурс, язык, слово, коммуникация, языковая ситуация , как и многие другие, функционируют в лингвистическом дискурсе.

• 2)    По тематическому принципу дискурсы необычайно вариабельны и демонстрируют все разнообразие коммуникативно-дискурсивных характеристик концептов. По мнению И.В. Силантьева, «тематическое начало выступает одним из первичных оснований для образования дискурса и поддержания его относительной стабильности. Тема может становиться доминантой дискурса и тем самым дифференцировать его …» [26]. По данному принципу типы концептов выделяются в зависимости от соответствующих типов дискурса. При этом если концепт имеет интердискурсивный характер, то его содержание может меняться в зависимости от его функционирования в различных типах дискурса.

• 9 . В последнее время широкое распространение получила типология концептов по культурной маркированности . Многие авторы говорят о культурных (Н.Д. Арутюнова, А. Вежбицкая, Ю.С. Степанов, В.И. Карасик, Ю.Д. Тильман и др.) или лингвокультурных концептах (Г.Г. Слышкин, В.И. Карасик, С.Г. Воркачев, О.И. Быкова, М.В. Пименова и др.).

В соответствии с типами дискурсов можно выделить эмоциональные, педагогические, религиозные, экономические, медицинские и другие концепты. Поскольку объектом или темой дискурса может быть любая область человеческой жизнедеятельности, а каждый вид и аспект жизнедеятельности порождает свой собственный вид дискурса с присущими ему концептами, данный ряд имеет открытый характер. В.И. Карасик считает, что такой подход не претендует на построение типологии, поскольку список таких тем принципиально открыт [4, с.25].

Если исходить из широкого понимания культуры как «комплексного целого, которое включает знания, верования, искусство, моральные догмы, законы, традиции и всякие другие способности и привычки, приобретенные человеком как членом общества» [27, с.22], то культурными, или лингвокультурными, являются все концепты, входящие в концептосферу того или иного языка. Однако в лингвистических исследованиях лингвокультурные концепты, как правило, выступают в качестве манифестаторов социально-психологической составляющей культуры: национального характера, менталитета, нравственности и т.п. Лингвокультурный концепт, согласно В.П. Нерознаку, есть «знаменательный (сигнификативный) образ, отражающий куль- турно значимый фрагмент национальной картины мира, обобщенный в слове» [28]. Культурно значимый фрагмент, в свою очередь, может быть осмыслен как следствие его соотнесенности с другими знаковыми системами, например с традиционной народной культурой.

В соответствии с вышесказанным национальную картину мира репрезентируют, в первую очередь, национально-специфичные концепты, характеризующие особенности этнического менталитета (например, душа, Иван-дурак, тоска, воля, удаль, баба, авось и др. в русском языке; табан хушуун мал ‘пять видов домашних животных’, тэнгэри ‘небо’, газар дэлхэй ‘земной мир’, сагаалган ‘праздник белого месяца’ и др. в бурятском языке).

Не каждый концепт может иметь статус культурного или лингвокультурного. Так, В.И. Карасик и С.Г. Воркачев полагают, что культурными концептами не являются ментальные образования, стоящие за обозначениями отпри-родных реалий [4; 29]. Представления же, вербализуемые именами предметных артефактов, могут развиться до уровня культурного концепта в случае, если они «обрастут» этнокультурными ассоциациями – культурно-значимыми смысловыми рядами. Примером такого предметного концепта является концепт матрешка .

Социум

С хема. Типология концептов

Лингвокультурные концепты могут классифицироваться по различным основаниям. По мнению О.И. Быковой, типология культурных концептов в лингвокультурологии в принципе не отличается от типов концептов, разработанных в рамках лингвокогнитивного подхода [30, с.38]. Это верно в случае акцентуации когнитивной природы лингвокультурного концепта.

Полагаем, что типология лингвокультурных концептов шире, чем типология когнитивных. Данные концепты, локализуясь в сознании, апеллируют к духовной практике социума в рамках этнолингвокультурного пространства и выступают средством взаимодействия людей с миром, значительно расширяя объем концептуальных полей, которые могут быть неизмеримы. В связи с этим можно говорить о том, что в современной науке постепенно формируется представление о концепте как о ментальной сущности, которая несет на себе «отпечаток духовного опыта человека определенной культуры» [31, с.9].

Исследование типологии концептов позволя- ет заключить, что лингвокультурные концепты «охватывают» все вышеуказанные типологии концептов. Кроме того, собственно лингвокультурными можно считать типологии по признаку появления, актуальности и ценностной составляющей.

Таким образом, приведенные выше типологии не исключают друг друга, а являются взаимодополняющими, демонстрируя многогранность и многоаспектность концептов в их связях с языком, сознанием, социумом и культурой (схема). Все многообразие концептов дает представление о концептосфере как о едином поле, в котором существует множество разнотипных ментефактов, не имеющих резко очерченных границ. Поэтому «типологической чистоты» как таковой в концептосфере не наблюдается.

Содержание концептов вариативно и зависит от множества факторов, самыми важными из которых являются культура и язык. Также существенное влияние на содержание и функционирование концептов оказывают социальные и дискурсивные факторы.