Социально-обрядовая роль и формы организации половозрастных контактов мордовского населения Самарского края в первой половине XX в

Автор: Корнишина Галина Альбертовна

Журнал: Финно-угорский мир @csfu-mrsu

Рубрика: Исторические науки

Статья в выпуске: 1, 2017 года.

Бесплатный доступ

Введение. На основе литературных источников, а также полевых материалов проанализированы возрастная специфика норм коллективного общения, присущая мордовскому сельскому населению Самарского края, и соответствующая терминология. Выбор данного аспекта исследования обусловлен особенностями традиционных этических норм, которые целесообразно рассматривать в органичной связи с определенной половозрастной стратой (группой) сельского сообщества. Возрастная специфика вносит коррективы в систему этических взглядов и норм поведения этнических и социальных общностей. Материалы и методы. Актуальность исследования определяется осознанием заложенного в традиционных нормах общения огромного гуманистического потенциала, который может стать фундаментом нравственного и духовного воспитания современной молодежи. Обозначенную проблему нужно решать и на региональном уровне, так как культура общения мордвы имеет своеобразный облик у ее отдельных этнотерриториальных групп. Особенно это характерно для многонациональных регионов, каковым является и Самарский край. Результаты исследования и их обсуждение. Проведенное в рамках статьи исследование показало, что общение представителей различных половозрастных групп сельского социума происходило в будничные дни и в часы досуга. Оно проявлялось в различных формах, а регулирующие их этические нормы были продиктованы принадлежностью человека к некоторой половой, возрастной, социальной группе, что определяло его статус, общественно-трудовые и религиозно-обрядовые функции и поведение в процессе общения. Заключение. Анализ фактического материала позволяет сделать вывод о единстве традиционных форм общения и соответствующих им норм коллективного и индивидуального поведения мордвы Самарского края и других регионов. Различия выявляются лишь в виде вариантов той или иной формы общения и поведения. Причинами их возникновения послужили контакты мордвы с различными этносами, а также изменение социально-экономических условий жизнедеятельности.

Еще

Половозрастные группы, социовозрастной статус, супрядки, помочи, хоровод (коровод, ка-рагод), посиделки, аштема, тейтерень пия ("девичье пиво"), пивань кудо ("дом пива"), обходы дворов, беседы

Короткий адрес: https://sciup.org/14723338

IDR: 14723338

Список литературы Социально-обрядовая роль и формы организации половозрастных контактов мордовского населения Самарского края в первой половине XX в

  • Беляева Н. Ф., Тюганкова Е. В. Социокультурная адаптация самарской мордвы в условиях поликультурной среды/Мордов. гос. пед. ин-т. Саранск, 2016. 94 с.
  • Бояркин Н. И., Бояркина Л. Б. Музыкальное искусство//Мордва: очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа/под общ. ред. Н. П. Макаркина. Саранск, 2012. С. 494-525.
  • Корнишина Г. А. Традиционно-обрядовая культура в системе мордовского этноса (структура, субъекты, состав, компоненты): дис. … д-ра ист. наук. Саранск, 2001. 492 с.
  • Корнишина Г. А. Традиционные формы коллективного общения мордвы Самарского края//Этнос и культура. 1997. № 1. С. 5-9.
  • ПМА, 1996. Кошкинский р-н Самарской области, д. Городок (информант Жегунова А. С., 1904 г. р.).
  • ПМА, 1996. Кошкинский р-н Самарской области, д. Городок (информант Мочалова Н. К., 1913 г. р.).
  • ПМА, 1996. Кошкинский р-н Самарской области, с. Грачевка (информант Адаева А. И., 1907 г. р.).
  • ПМА, 1996. Красноярский р-н Самарской области, с. Старая Бинарадка (информант Борисова О. П., 1927 г. р.).
  • Федоров Н. Заметки о мордве села Шенталы//Самарские губернские ведомости. 1863. № 48. С. 321-323.
  • Чувашев М. И. Тейтерень пиянь кудо -Девичий дом пива у эрзян//Духовное наследие народов Поволжья: живые истоки. Самара, 2001. С. 13-29.
Еще
Статья научная