Состояние культурологического образования в Чувашии

В последнее время научная общественность всё чаще отмечает укрепление положения культурологии среди гуманитарных наук. Председатель научной коллегии Научно-образовательного культурологического общества Российской Федерации (НОКО) И.В. Кондаков утверждает: «Уменьшились нападки со стороны представителей конкретно-научного знания на культурологию как неклассическую дисциплину, не вписывающуюся в традиционную систему гуманитарных наук … и она заняла прочное место, наряду с политологией, среди философии и социологии как дисциплина, претендующая на порождение обобщенного и интегрального знания» [1, с. 10]. Действительно, если, начиная с 1960-х годов, в отечественных системных исследованиях С.А. Арутюнова, А.Я. Гуревича, М.С. Кагана, Г.С. Кнабе, Э.С. Маркаряна, В.М. Межуева, Ю.М. Лотмана и других постепенно намечался абрис проблемного поля будущей культурологии, то ближе к 1990-м годам произошло ее оформление как особой науки. Культурология в этот переломный момент стала своеобразным ответом на вызовы своего времени: кризис советской системы, трансформация и взаимодействие различных культур, процессы глобализации и вестернизации. Фактически она заполнила опустевшую нишу в блоке социально-гуманитарных наук, продемонстрировав свой богатый межотраслевой потенциал в разностороннем осмыслении современных явлений и динамичных процессов культуры.

В этот же период возник и сам феномен культурологического образования. Так, в 1991 году в Москве была создана первая его площадка – Высшая школа культурологии, а в 1992 году – соответствующие кафедры МПГУ, РГГУ, СПбГУ начали подготовку специалистов-культурологов. В учебных планах вузов страны появилась новая дисциплина, ставшая неотъемлемой частью блока гуманитарных и социально-экономических наук.

В Чувашии становление и развитие культурологического образования происходило так же достаточно бурно, но, к сожалению, не столь быстро. В вузах республики постепенно оформились, как минимум, две платформы высшего образования в сфере культурологии. Примечательно, что обе кафедры зародились в недрах филологических факультетов – как чувашской, так и русской филологии. В Чувашском государственном университете имени И.Н. Ульянова в 2001 году под руководством доктора филологических наук Г.И. Федорова начала работу кафедра культурологии, ныне – кафедра культурологии и межкультурной коммуникации. С 2003 года в Чувашском государственном педагогическом университете имени И.Я. Яковлева открылась кафедра культурологии и мировой художественной культуры, с 2013 года – кафедра литературы и культурологии.

Выдающуюся роль в открытии этого подразделения педвуза и в развитии культурологического образования в Чувашии в целом сыграла Галина Леонидовна

Никонова (1950–2015), кандидат филологических наук, заслуженный работник образования Чувашской Республики. В конце 1990-х годов именно её усилиями в республике была начата подготовка учителей мировой художественной культуры, первоначально – в рамках второго высшего образования (чаще – на базе уже имеющейся у студента музыкальной, художественной или филологической подготовки). В начале 2000-х годов под руководством Г.Л. Никоновой осуществлялось педагогическое образование по дополнительной специальности «Культурология», с 2011 года ею были запущены программы бакалавриата по профилям «Мировая художественная культура и русский язык» и «Мировая художественная культура». Благодаря таким качествам, как энциклопедизм и глубина знаний, широта научных интересов, умение анализировать явления культуры, живой ум, Г.Л. Никонова делала свои занятия необыкновенно увлекательными для студентов. Как одаренный педагог, она использовала в своей работе исключительно новаторские методы. Среди них особое место занимали театрализация и «парады культур», портфолио, игровые технологии обучения и тестирования, мультимедийные библиотеки, дистанционные олимпиады, культурологические марафоны и многое другое.

За прошедшие двадцать лет благодаря педагогическому труду Г.Л. Никоновой было подготовлено несколько сотен высококвалифицированных учителей культурологии, МХК, искусства. Также в педвузе была предпринята вполне успешная попытка «культурологизации» самого процесса воспитания и обучения. Согласно концепции кафедры литературы и культурологии, выпускник любого факультета – это прежде всего интеллигент, человек, приобщенный к культуре. В связи с этим многие годы преподаватели кафедры все силы отдавали гуманитаризации обучения, повышению общекультурного, творческого потенциала будущих учителей через приобщение их к ценностям культуры. Помимо этого, весьма успешно реализовывались интегрирующие возможности курсов, актуализировались межпредметные связи с обществоведческими и гуманитарными науками и создавалась культурологическая база для успешного усвоения предметов цикла.

Бесспорно, культурологическое образование в Чувашии концентрировалось вокруг личности Г.Л. Никоновой. Ее же усилиями в республике формировалось и само культурологическое сообщество, происходило в целом определение и самоопределение культуры. Кафедра стала инновационной площадкой, активно взаимодействующей, во-первых, с образовательной средой республики и страны, во-вторых, с государственными и частными культурными центрами. Среди них – Чувашский государственный художественный музей, Союз художников Чувашской Республики, культурно-выставочный центр «Радуга», культурно-творческая площадка «Полигон», Объединение библиотек г. Чебоксары и другие.

Посредством научного и творческого общения кафедры с этими организациями происходило и происходит изучение и осмысление этнической и национальной культуры на материале Чувашской Республики, культур Поволжья, рассмотрение проблем искусства и краеведения.

Наиболее значимым проектом стала серия «Художники Чувашии», в подготовке которой принимали активное участие студенты. Они собирали редкие архивные материалы, создавали аудио- и видеомемуары, проводили культурологический анализ творчества чувашских художников. Благодаря этой работе общественность республики познакомилась с такими значимыми мастерами, как М. Григорян, К. Долгашев, В. Ларев, Г. Козлов, А. Федосеев, М. Шакиров. Более того, вследствие этого активизировался арт-рынок Чебоксар, что, конечно, оправдывает негласное именование руководителя этого проекта Г.Л. Никоновой «продюсером чувашских художников». Кафедра и сейчас продолжает работу в заданном ею направлении: в 2016 году – совместно с Чувашским государственным художественным музеем – будет реализовано издание серии книг «Чувашская культура – детям». В этом проекте традиционно примут участие студенты-культурологи и ведущие научные сотрудники музея.

По сути, благодаря деятельности прежде всего Г.Л. Никоновой в Чувашии появилось большое количество подвижников культуры, сблизились различные сферы: художники нашли своих искусствоведов, критиков, арт-менеджеров, покупателей; культурная журналистика – своих читателей, в школах стали работать специалисты высокого качества и уровня профессионализма. Мы полагаем, что влияние Г.Л. Никоновой на культуру Чувашии было необычайно велико. Именно такие люди, являющиеся подлинным фундаментом общества, крайне необходимы современности.

Вообще, культурологическая наука и культурологическое образование в Чувашии, как, возможно, и в других национальных республиках, ориентированы преимущественно на региональный компонент. Уже начиная с 2000-х годов первые в республике кандидаты культурологии защитили исследования на материале культуры Чувашии: «Просветительская деятельность И.Я. Яковлева и ее анализ в культурологическом аспекте» (В.Н. Иванов, Санкт-Петербург, 1999 год); «Художественная культура Чувашии XX века: динамика ценностей» (И.Г. Кондратьева (Бритвина) Санкт-Петербург, 2005 год). Первый и единственный доктор культурологии в Чувашской Республике – В.А. Васильев в 2012 году представил к защите диссертацию «Роль художника в процессе взаимодействия культур: творческая деятельность А.А. Кокеля» (Саратов). Примечательно, что автор рассматривает художественное наследие этого живописца, актуализируя вопрос о его этнической принадлежности.

Подобный феномен можно объяснить тем, что в 1990-е годы общественность Чувашской Республики ощущала необходимость возрождения чувашских традиций, языка, культуры, и до сих пор в социуме существует четкое понимание значимости изучения этнических аспектов культуры для развития региона. Таким образом, с одной стороны, культурология в Чувашии актуализирует вопрос о традиционной идентичности, выполняя, в сущности, культурно-просветительскую миссию, с другой стороны, данный процесс практически уравнивает культурологию и краеведение, сужает научные перспективы первой, нивелирует ее статус как науки. Такая неоднозначная ситуация требует от научного сообщества республики конкретизации предмета изучения культурологии и четкого разведения границ между культурологией и историей, культурологией и философией, культурологией и другими смежными дисциплинами. В связи с этим мы понимаем очевидную необходимость выработки единой стратегии научного освоения культуры в республике. Именно эта работа может стать основанием для формирования целостной культурологической школы в Чувашии. Для того чтобы она наконец-то обрела свое лицо, нами задумано проведение в республике первого культурологического форума в рамках «Никоновских чтений» (Чебоксары, апрель 2016 года).

Однако надо сказать и о том, что угрожает развитию культурологического образования на современном этапе. Переход России к европейскому стандарту высшего образования обозначил одну из главных проблем: система высшей школы отторга- ет культурологию из цикла гуманитарных, социальных и экономических дисциплин, исключает ее из подготовки бакалавров или делает вариативной, что значительно сужает кругозор выпускника, дезориентирует его в системе ценностей, лишает его способности к уважению различных национально-культурных платформ и культуры в целом. В докладе на пленарном заседании IV Международной научно-практической конференции «Проблемы культуры в современном образовании: глобальные, национальные и регионально-этнические» (Чебоксары, 10 апреля 2015 года) доктор филологических наук, профессор В. А. Фортунатова, между тем, подчеркнула значение культурологического образования для студентов любых профилей: «Культурное обогащение, гуманитарная осведомленность, соблюдение этических принципов – это такие же составляющие профессионализма, как умение подсчитывать прибыль и составлять бизнес-планы».

Затруднен вход молодых специалистов-культурологов и в область школьного образования. Так, Федеральный государственный образовательный стандарт начального, основного и среднего (полного) общего образования не включает в школьную программу прежние дисциплины (например, мировую художественную культуру), заменяя их религиозно-этическими и художественно-практическими. Во-первых, данный подход в образовании не дает возможность построения целостной картины мира у учащегося и создает у него фрагментарные представления об отечественной и зарубежной культуре. Во-вторых, на уровне школьного управления выпускник-культуролог оказывается недооцененным: дисциплины «Основы православной культуры», «Основы светской этики» и другие преподают учителя начальных классов, истории, русского языка и литературы, у которых нет соответствующих знаний и компетенций.

Такое положение дел препятствует развитию культурологического образования в Чувашии и России в целом: происходит объединение кафедр в общегуманитарные, закрываются востребованные профили, сокращаются или вовсе не выделяются бюджетные места на подготовку специалистов в области культуры.

В определении корня данной проблемы мы принимаем точку зрения В.А. Фортунатовой: «В нашем контексте речь идет о противостоянии тотальному распространению в нашем образовании англо-американской теории действия, где вместо субъекта образования предстает агент рационального действия. Эта теория исключает роль эмоциональных и ментальных факторов в рациональном действии, к которому относится и образовательный акт, нивелирует богатство и многогранность человеческой личности, освобождает ее от всего иррационального, идеально-поэтического в жизни». Культурологическое образование, подчиняясь требованиям экономической рациональности, становится аутсайдером.

По сути, это – проблема не только образования, а нашего общества в целом, которое в большинстве своем под культурой понимает либо духовно-религиозное, либо предметно-материальное или вообще не осознает значения культуры в собственной жизни. В образовании же наиболее четко и явственно артикулируется этот процесс.

Дополнительная угроза в Чувашии – невозможность внедрения выпускника-культуролога в систему культурных институций, которая ориентируется на сугубо художественную практику и не предполагает экспертного участия. Например, в Министерстве культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашской Республики отсутствуют специалисты, имеющие культурологическое образование, что, естественно, сказывается на возможности оценивания, проектирования и прогнозирования развития культуры в целом, а не только ее отраслей.

Эта ситуация приводит к парадоксальному сосуществованию в Чувашии государственно поддерживаемых проектов и стихийно возникающих культурных инициатив. Формирование последних приводит к сближению культурных индустрий и культурологического образования. Более того, появившиеся в Чебоксарах независимые культурные площадки (лофт-проект «Плацдарм», 2009–2011; творческое пространство Узел связи / HUBspace, 2010–2014; культурно-творческая площадка «Полигон», 2014 – по настоящее время) стали негласным и востребованным у населения способом трансляции культурологического знания. Происходит это как в рамках единичных проектов, фестивалей, системы открытых лекций, так и в виде комплексных курсов и семинаров. Так, на «Полигоне» действуют образовательные циклы «Культпросвет», «Грамматика искусства», «Литературная лаборатория». Здесь у культуролога появляется возможность продуктивно реализовать свой потенциал. В таком случае этот специалист развивается уже в рамках творческого предпринимательства, что, безусловно, сказывается благоприятно не только на культуре региона, но и на его экономике. Однако не каждый способен найти свое место в данной сфере: здесь требуются как прикладные культурологические знания, так и бизнес-навыки, харизма, социальный и финансовый капитал.

В Чувашии однозначно наметился отток специалистов-культурологов, людей, способных двигать, изменять культуру, в Москву и Санкт-Петербург. Это, вероятно, является общероссийской тенденцией: культура, как мы полагаем, в условиях кризиса «стягивается» в центры, а в провинции намечается неизбежный спад.

На современном этапе решение существующих проблем в сфере культурологического образования в регионе (в частности, в Чувашии) представляется крайне затрудненным; культурология в ее нынешнем виде не удовлетворяет социальному запросу – ей необходимо, во-первых, осмыслить себя как особое явление в науке и образовании, а во-вторых, предпринять меры по проектированию своего будущего. Научному культурологическому сообществу в Чувашии необходимо найти общий язык, обозначить стратегии совместных действий по выработке нового типа культурологического образования. Значительную роль в этом процессе мы отводим фигуре лидера (такой была Г.Л. Никонова), который представляет интересы сообщества и развивает культуру и образование.

В целом, говоря о состоянии культурологического образования в Чувашии, необходимо отметить как положительные, так и отрицательные тенденции в его развитии. В общем виде они имеют системный характер, и именно системная работа – на всех уровнях – может привести к улучшению ситуации.