Возвращенное имя: русский учитель Федор Гаврилович Кашменский и его царицынская образовательная миссия

Имя русского педагога середины XIX – начала XX столетий Федора Гавриловича Кашменского неизвестно истории педагогики. Мы не встречаем упоминаний о нем ни в учебниках по педагогике, ни в педагогических хрестоматиях, ни в солидных историкопедагогических трудах. Лишь изредка в сборниках региональных краеведов упоминается, а точнее, буквально мелькает имя Ф.Г. Кашменского в связи с определенными значимыми местными событиями [1; 9; 11]. Однако постепенно, шаг за шагом, имя этого учителя вырывается из-под спуда времен и возвращается в современное образовательное пространство, открывая не только неизвестные факты из истории педагогики позапрошлого и прошлого столетий, но и даруя нам научно-методические педагогические труды, практический воспитательный опыт и интереснейшие воспоминания о своей педагогической деятельности.

Первый вопрос, который необходимо поставить, – это вопрос о причинах появлении в педагогике имени Ф.Г. Кашменского. Дело в том, что по благословению Святейшего Патриарха Кирилла при московском Новоспасском монастыре началась подготовка обширного издания документов Всероссийского Поместного Церковного Собора 1917–1918 гг. В Урюпинскую епархию пришло письмо с запросом о Ф.Г. Кашменском, учителе словесности из станицы Урюпинской, о котором практически ничего не было известно. Одно лишь было ясно, являясь преподавателем русского языка и словесности в реальном училище Урюпинской станицы, Ф.Г. Кашменский был избран делегатом от Области войска Донского на Всероссийский Поместный Собор, где решалась судьба Русской Церкви. Следует отметить, что всего три человека от мирян обширной Донской области со столицей в Новочеркасске были избраны на столь представительный форум. Среди них ректор Донского политехнического института профессор Н.М. Абрамов, епархиальный миссионер, мученик Лев Кунцевич и преподаватель реального училища Федор Гаврилович Кашменский.

Уже сам факт избрания простого преподавателя реального училища делегатом на Поместный Собор побудил нас к поиску сведений о жизни и деятельности Ф.Г. Каш-менского. По всей видимости, такой человек не мог быть заурядным, а потому должны были остаться следы его жизнедеятельности.

Такие следы нами были найдены в а) Российской государственной библиотеке (РГБ); б) государственных архивах Курской, Волгоградской, Ростовской областях и

Российском государственном архиве литературы и искусства г. Москвы (РГАЛИ); в) семейном архиве Кашменских.

В Российской государственной библиотеке (РГБ) мы нашли несколько педагогических трудов Ф.Г. Кашменского, изданных отдельными брошюрами, и воспоминания (отдел рукописей РГБ), написанные самим Ф.Г. Кашменским (Кашменский … ОР РГБ) . Рукопись воспоминаний состоит из десяти тетрадей, насчитывающих 400 листов рукописного текста. При этом мы можем точно констатировать, что воспоминания написаны рукой Ф.Г. Кашменского. Это следует из сравнения почерка воспоминаний с хранящимися в ГАВО документами, заполненными и подписанными им самим [2]. Текст не датирован полностью, но с самого начала автор указывает на то, что в момент написания воспоминаний он находился в возрасте 75 лет. Воспоминания охватывают период от детства Ф.Г. Кашменского до его назначения в Курск в 1895 г. директором учительской семинарии, всего около 40 лет его жизни.

В государственных архивах нами были найдены документы, которые открыли и внесли ясность в некоторые биографические данные. Во-первых, мы получили подтверждение о начале педагогического пути Ф.Г. Кашменского – Царицынская женская гимназия. Во-вторых, увидели географические точки приложения его педагогических сил: Царицын – Новочеркасск – Курск – Урюпинск – Вёшенская. В-третьих, даже скупые данные архивных документов приоткрыли нам завесу над самой личностью Ф.Г. Кашменского.

В семейном архиве Кашменских , который нам частично предоставили прямые наследники, а именно правнук Никита Антонович Кашменский и праправнучка Мария Никитична Ким-Кашменская, мы нашли интересные артефакты: документы, фотографии, письма, книги с пометками, вещи. В архиве семьи сохранились непосредственно и воспоминания, написанные самим Федором Гавриловичем (машинописный текст, идентичный с текстом рукописи из РГБ), и воспоминания его сына Вадима Федоровича (рукопись, состоящая из трех тетрадей и насчитывающая 385 страниц).

Из прочтения воспоминаний можно сделать вывод о том, что, несмотря на семидесятипятилетний возраст, Ф.Г. Кашменский находился в здравом уме и ясной памяти. Он до мельчайших подробностей описывает все обстоятельства своей жизни, события, людей, с которыми ему доводилось встречаться.

Благодаря полученным архивным данным и сведениям из воспоминаний нам удалось последовательно выстроить этапы жизни Ф.Г. Кашменского. Условно его жизнь мы можем разделить на пять больших периодов:

• I.    1857–1879 – детские и юношеские годы, годы возрастания и обучения. Будущий статский советник Федор Гаврилович Кашменский родился 8 февраля 1857 года в семье сельского священника. Он был четвертым ребенком по рождению и ему, как и его старшим братьям, была уготована судьба стать духовным лицом, священнослужителем. Однако время рождения Ф.Г. Кашменского – это время, когда основатель русской педагогической школы К.Д. Ушинский издал свои первые научные педагогические труды: «О пользе педагогического образования» (1857), «О народности в общественном воспитании» (1857), «Три элемента школы» (1858); когда еще молодой писатель Лев Николаевич Толстой открыл свою Яснополянскую школу (1859) и опубликовал первые заметки о педагогике; когда Федор Михайлович Достоевский написал «Униженные и оскорбленные». Время рождения Ф.Г. Кашменского – это время многих государственных преобразований: отмены крепостного права, развития промышленности, судебной, военной, финансовой, образовательной реформ. Вводится доступное всесословное образование, а выпускники духовных семинарий имеют возможность продолжить свое образование и в светских высших учебных заведениях.

С отличием окончив Донскую семинарию, Ф.Г. Кашменский поступает в Харьковский Императорский университет, где учится у знаменитого языковеда, крупнейшего теоретика лингвистики, профессора А.А. Потебни. В Харькове Ф.Г. Кашменский стал заядлым театралом и именно в музыкально-театральной среде встретил свою будущую супругу, Елизавету Федоровну Львову, с которой прожил всю свою жизнь [8, с. 237].

• II.    1880–1895 – начало педагогического пути, а именно «царицынская и новочеркасская образовательная миссия». По окончании Харьковского университета Указом Министерства народного просвещения от 1880 года Ф.Г. Кашменский направлен в уездный город Саратовской губернии Царицын в первую Мариинскую женскую гимназию в качестве преподавателя русского языка и словесности. Через два года вместе с семьей переезжает в Новочеркасск, где преподает географию в Донском институте благородных девиц и русскую словесность в Донском юнкерском училище, с 1884 года становится инспектором народных училищ трех округов Донской области.

• III.    1895–1906 – период курского возвышения и изгнания. Ф.Г. Кашменский назначается на должность директора Курской учительской семинарии. Также в этот период с 1897 по 1902 годы занимает должность председателя Педагогического и непременного члена Попечительного Советов Курской женской гимназии. Но Курск стал не только местом карьерного возвышения, но и изгнания. Революционные события 1905– 1906 гг. отразились на студентах многих средних и высших учебных заведений, в том числе и на учащихся учительской семинарии. Некоторые учащиеся принимали участие в демонстрациях и маевках, поддерживали революционное движение. Это и стало причиной перевода, по сути, изгнания Ф.Г. Кашменского из губернского города Курска в провинциальный Урюпинск.

• IV.    1906–1919 – урюпинская «ссылка». В станице Урюпинской Ф.Г. Кашменский не только преподавал в реальном училище и в женской гимназии, но и вел активную общественную работу [7]: был участником кружка ревнителей веры и благочестия при храме Рождества Христова, товарищем председателя приходского совета, делегатом съездов духовенства и мирян Урюпинского благочиния и Хоперского округа, членом комитета общества помощи бедным учащимся Хоперского округа, председателем педагогического совета училища, преподавателем областных курсов для учителей и учениц народных школ по педагогике, русскому языку и пению, а также занимался устроением мужской гимназии в станице и выдвигался кандидатом в депутаты Государственной думы [11, с. 122–124]. В какой-то степени с Урюпинским периодом связаны два события за пределами самой станицы. Первое – это участие в работе в первой сессии Всероссийского Поместного Церковного Собора (1917–1918). Второе же событие – директорство в Вёшенской смешанной гимназии имени Павших борцов за освобождение родного края (октябрь 1918 – апрель 1919 гг.).

• V.    1919–1932 – период священнического служения. В семейном архиве Кашмен-ских сохранился послужной список одного из сыновей Ф.Г. Кашменского – Вадима Федоровича. В этом послужном списке, составленным в 1926 году собственноручно сыном Федора Гавриловича Вадимом, в графе о профессии родителей значилось, что до революции Ф.Г. Кашменский был учителем, а после революции – священнослужителем. Не каждый мог осмелиться в годы гонений на Православную Церковь решиться на принятие священного сана. К сожалению, о жизни и деятельности Федора Гавриловича Каш-менского в послереволюционный период, когда он стал священнослужителем, нам до сих пор почти ничего неизвестно. Мы знаем, что священник Ф.Г. Кашменский участвовал в съездах духовенства в качестве заместителя председателя съезда [9, с. 457] . Известно, что Ф.Г. Кашменский умер в 1932 году от паралича сердца в станице Ольгин-ской Приморско-Ахтарского района Кубанского округа. В архивах органов ЗАГС найдена запись акта о смерти за №207 от 29 октября 1932 г.

Второй вопрос касается непосредственно нашего внимания к царицынскому периоду жизни Кашменского. Этот период мы назвали «Царицынская образовательная миссия». Выбор данного периода обусловлен двумя причинами: во-первых, г. Царицын Са- ратовской губернии, а ныне город Волгоград, – наш родной город, в котором мы проживаем, а потому и новое знание о своем городе есть знание важнейшее. В своих воспоминаниях Ф.Г. Кашменский дал подробное и весьма интересное описание города 80-х годов XIX столетия. Во-вторых, Ф.Г. Кашменский внес реальную лепту в образование и культуру г. Царицына, несмотря на начало профессионального педагогического пути и на молодой возраст. И для того, чтобы понять весь масштаб личности Федора Гавриловича, необходимо погрузиться в колыбель его учительства, в его деятельность в г. Царицыне.

Итак, по окончании Харьковского университета Ф.Г. Кашменский переезжает в г. Царицын. С этого времени начинается самостоятельный профессиональный педагогический путь Ф.Г. Кашменского, наработка собственного педагогического опыта и творческий поиск новых педагогических идей и возможностей.

«Царицынская образовательная миссия», так мы назвали двухгодичное пребывание Ф.Г. Кашменского в г. Царицыне, состояла не только в преподавании русского языка и словесности, хотя это было основное в его педагогической деятельности.

Первое направление царицынской миссии состоит в том, что молодой учитель проявляет себя как незаурядный и творческий педагог: он вводит новые для своего времени методики преподавания, по-особому выстраивает содержание своего предмета, уходя от разделения своих уроков на специальные предметы, такие как грамматика, правописание, объяснительное чтение. Считал недопустимым разрывание на части одного живого тела, поэтому старался синкретизировать все отделы языка. При этом, «следуя указаниям общей методики, – писал Ф.Г. Кашменский, – я решил привлекать к занятиям весь класс, а не только тех учеников, у которых выспрашиваешь урок <…>. Главнейшее внимание обращал на развитие учащихся, старался вызвать у них интерес к чтению, к устному и письменному изложению мыслей. На уроках объяснительного чтения раскрывал перед ними, как пишутся произведения (идея, воплощение ее в образах), помогал им постигнуть красоту формы (план, изобразительные средства-слова), учил их читать выразительно стихи и прозу …» [6, с. 226]. Понятно, что такое обучение не проходило даром. Учащиеся были подготовлены к изучению начал эстетики по книге «Чтение о философии искусства» Ипполита Тэна и статьям В.Г. Белинского, И.В. Гете, Ф. Шиллера, самостоятельно сочиняли стихи и прозу.

По натуре Ф.Г. Кашменский был бунтарь, но бунтарь именно в использовании интересных педагогических новшеств. Впитав от лучших педагогов самые разнообразные стратегии обучения, пытался воплотить их на практике. Например, «чувствуя, что глубокое изучение фонетики отвлекает учащихся от дивного источника воспитывающих целей и радостей поэтического языка, я, в прямое нарушение программы, вовлекал учениц в чтение лучших образцов различных видов поэзии и в их разбор, подготавливая к более серьезному изучению словесности» [Там же]. Педагогическое «бунтарство» заключалось и в том, что, «впадая в ошибки превышения уровня развития своих учениц, искуплял эти ошибки заразительным энтузиазмом» [Там же] и отличными результатами. Конечно же, это была не «отсебятина», а поиск на основе открытий К.Д. Ушинского, В.И. Водовозова, В.Я. Стоюнина и др. Только постоянная методическая работа с лучшими пособиями по педагогике, литературе и искусству могла стать гарантом хороших результатов.

Урочного времени порой не хватало для того, чтобы глубоко изучить то или иное литературное произведение. Нередко, с разрешения родителей, он собирал учащихся по воскресным дням для внеклассного выразительного чтения, организовывал литературные вечера и сам много читал вслух для учащихся. По сути, здесь наметилась особая методика изучения литературных текстов:

• •    вслушивания в текст и его созерцание (важность выразительного целостного прочтения);

• •    разбор каждого незнакомого слова и определение его этимологии, так называемый принцип погружения в слово;

• •    обязательное повторное прочтение и вслушивание в изучаемые тексты;

• •    сопоставление изучаемых текстов с иными текстами, чаще всего с народной поэзией;

• •    расширенное временное пространство для освоения того или иного текста;

• •    исторический контекст изучаемых текстов.

В этих последовательных «шагах» выразилась педагогическая позиция Ф.Г. Каш-менского: «Не многое, но много». Образцовые произведения нашей литературы «нужно прилежно и долго изучать <...>, чем дольше вы будете читать известное произведение, тем больше будете открывать в нем богатства» [5, с. 24]. Можно соглашаться или не соглашаться с теми или иными позициями молодого учителя, однако нельзя не признать их новизну и актуальность и для современного времени.

Второе направление царицынской миссии – это написание научно-педагогических статей и создание учебных пособий для учащихся. Поражает то, как у Ф.Г. Кашменско-го хватало на все времени, особенно если учитывать заботу о семье, в которой на то время было восемь человек (собственных детей еще не было, но в Царицын приехали младшие братья и сестры супруги Ф.Г. Кашменского Елизаветы Федоровны, которых необходимо было кормить, одевать и обучать).

За весь двухгодичный царицынский период Ф.Г. Кашменским подготовлены к печати несколько педагогических трудов: «Общее образование и значение его для женщин как воспитательниц детей», «Слово о полку Игореве. Текст с примечаниями», «Опыт примерных уроков церковно-славянского языка в народной школе». Последнее учебное пособие было настолько востребовано, что переиздавалось несколько раз в течение последующих 25 лет. Не имея возможности подробно остановиться на разборе всех трудов, мы обратим внимание на первую опубликованную в Царицыне работу Ф.Г. Каш-менского «Общее образование и значение его для женщин ...» [5].

Этот труд посвящен непосредственно женскому образованию и является развернутой речью, которая была прочитана на годичном собрании родителей учащихся гимназии и широкой общественности. Речь была не только прочитана, но и впоследствии опубликована, а половина суммы от вырученных денег ушла на содержание бедных учениц царицынской гимназии.

Рассмотрим задачи речи Ф.Г. Кашменского:

• 1.    Указать на важность общего образования и значение его для женщин как воспитательниц детей, а также защитить женщину от нападок, показать ее серьезный статус в человеческом бытии. «Многие считают, – писал Федор Гаврилович, – что рассудочная способность у женщин слаба, сравнительно с такою способностью у мужчин. Но разве можно искренно утверждать это теперь, когда мы знаем немало женщин, удостоенных высших ученых степеней. А давно-ли женщин начали серьезно обучать?» [5, с. 11].

• 2.    Раскрыть содержание самого женского образования. Владимир Яковлевич Сто-юнин, выдающийся русский педагог XIX столетия, отмечал, что «русская женская гимназия не всеми приветствовалась <…>, у нее оказались враги» [10, с. 220]. Кто-то был недоволен тем, что женская гимназия не сословная, другие возмущались якобы неполноценным образованием в женских гимназиях, поскольку «не научает говорить по-французски», третьи почему-то негодовали по поводу желания воспитанниц не зацикливаться на обучении в гимназии и продолжать искать новые познания и овладевать наукой.

В результате этого Федор Гаврилович Кашменский подробно раскрыл вопрос о важности общего образования для женщин как будущих воспитательниц детей. И, несмотря на то, что мысли о важности женского образования явно не новы – они уже были представлены в правительственном взгляде, – автор тщательно подбирал аргументы, обрамляя их эпитетами, что сделало его речь поэтичной и художественной. Женщина, как писал Ф.Г. Кашменский, «есть естественный воспитатель малолетних детей». «Премудрость Творца в том, что первоначальное воспитание дитяти самой природой поручается женщине-матери» [5, с. 10]. Во-первых, женщины «несравненно нежнее, мягче, теплее нас». Во-вторых, с точки зрения докладчика, в женщинах «ярче горит небесный огонь деятельного сострадания», они проявляют «чудеса истинного мужества», «сверхчеловеческой выносливости». Женщины обнаруживают «сильную прозорливость», «поразительную проницательность». Кашменский считает, что отлучать от преподавания женщин – это восстание против человеческой природы. В качестве доказательств он привел в пример Харьковскую женскую воскресную школу, в которой обучением занимались исключительно женщины, а сама школа, действующий в ней образовательный процесс вызвали самые восторженные отзывы инспектирующих ее. В результате этого «идеал, осуществление которого принадлежит будущему, заключается в предоставлении женщинам права преподавания во всех женских учебных заведениях» [Там же, с. 11]. А для этого им надо дать образование.

Второй важнейший вопрос, раскрытый Ф.Г. Кашменским, – это вопрос о содержании самого женского образования; о том, чему должны были учить девочек в гимназии. Освящая этот вопрос, автор делал акцент не на предметные знания, а на «расширение и углубление умственных способностей, которые позволяли совершенно сознательно смотреть на природу и человека» [Там же]. При этом слова «расширение» и «углубление» – это не просто красивые слова и не слова-эпитеты; этим словам придается конкретный смысл. Под расширением умственных способностей Ф.Г. Кашменский понимал «количественное приращение умственного капитала», т.е. приобретение определенных знаний, а под углублением умственных способностей автором понимался «процесс упорядоченного систематизированного накопления умственного капитала, приводящего к умению рассуждать» [Там же, с. 12–13]. К числу предметов, отвечающих за расширение умственных способностей, Кашменский относил географию, естественную историю, физику, космографию и всеобщую эпизодическую историю. В списке предметов углубляющих умственные способности – Закон Божий, математика, языки и прагматическая история.

Не остались в стороне и вопросы психологии. Большую часть своей статьи Ф.Г. Кашменский посвятил вопросам психологии обучения. Явно опираясь на педагогическую антропологию К.Д. Ушинского, Ф.Г. Кашменский подробно разбирает сущность внимания. «Внимание, – как считает автор статьи, – есть та единственная дверь нашей души, через которую все, что есть в сознании, непременно проходит <…>. Чем больше власти у меня над самим собой и над моим вниманием, тем успешнее я достигаю цели» [Там же, с. 22].

В перечне предметов, отвечающих за расширение и углубление умственных способностей, мы не находим предметов эстетического цикла. Это не значит, что таким предметам не уделяется внимание. С точки зрения Кашменского, основное «значение искусств заключается в способности их смягчать нашу душу, будить в ней гуманные чувства <…>, искусства содействуют приближению человечества к идеалу нравственной жизни, который можно выразить одним слово: “любовь”» [3, с. 16].

При доминировании мужчин в образовании важнейшим пожеланием Ф.Г. Каш-менского было, «чтобы женщины были просвещенными матерями и вытеснили нас с кафедр во всех женских учебных заведений» [Там же]. По всей видимости, такое пожелание через много лет сбылось, и женщины сменили с кафедр многих мужчин. Но хорошо ли это для будущего? Данный вопрос остается открытым. И все же речь Ф.Г. Каш-менского, которой на данный момент более 140 лет, не утеряла своей актуальности, и к ней, на наш взгляд, стоит прислушаться.

Третье направление миссии (спонтанное, но прогнозируемое) – музыкальное. Обладая особым музыкальным талантом, красивым голосом, опытом руководства хоровыми коллективами, Ф.Г. Кашменский создал в гимназии девичий хор, который выступал на годичном акте перед родителями и широкой общественностью с серьезной концертной программой. Исполнялись хоры «Ах, подруженьки, как скучно нам» из оперы «Аскольдова могила» Верстовского, «Разгулялася, разыгралася вода вешняя» из оперы «Иван Сусанин» М.И. Глинки, «Сватушка, сватушка, бестолковая сватушка», «Веселою толпою» из «Русалки» Даргомыжского, «Девицы-красавицы, душеньки-подруженьки» из «Евгения Онегина» Чайковского [6, с. 235]. Годичный акт происходил в зале мужской гимназии, который был переполнен публикой. Действующими лицами на акте были только Ф.Г. Кашменский и его ученицы. «И отчет, и речь, и пение встречены были восторженно. Овациям не было конца» [Там же].

Музыкальная миссия не ограничилась гимназическим хором. Вместе с друзьями, также музыкально одаренными людьми, он создал Царицынский музыкальный кружок и выступал с концертами в Царицыне, а ведь на то время в Царицыне не было даже театра, о чем с грустью поведал Ф.Г. Кашменский в своих воспоминаниях. Идея музыкального кружка возникла случайно. В дни летнего отдыха, а отдых проходил в деревне Винновки в семействе Лятошинских, устраивались домашние музыкальные вечера, на которые собирались и профессиональные музыканты. Там и родилась идея музыкального просвещения жителей Царицына. Ф.Г. Кашменский писал: «Мы стали спрашивать друг друга: не грешно ли нам наслаждаться музыкой самим и давать наслаждаться маленькому интимному кружку? Почему нам не уделить от щедрот и изнывающему от скуки городскому обществу? Спросили и ответили решением создать в городе музыкальный кружок <…>. В Царицыне оказались не только любители музыки, но и люди сведущие в ней, из них же первым был молодой купец Кочанов. Он был настолько образован, что под своим руководством создал струнный оркестр <…>. Кликнул клич и я, и на него отозвалось человек двадцать мужчин и женщин с хорошими голосами <…>. После краткого курса постановки оркестрового ансамбля и голоса для пения <…> наш кружок предстал на смотр перед публикой» [Там же, с. 240] . Эти концерты служили не только школой музыкального развития слушателей, но и, по словам самого Ф.Г. Кашменского, выступали «спайкой различных слоев населения», т.к. были доступны для широкой общественности: учащихся, служащих, рабочих и иных трудящихся жителей города. По всей видимости, это было началом серьезной музыкальной жизни в Царицыне.

К сожалению, царицынская образовательная миссия продлилась всего два года. Обстоятельства вынудили Ф.Г. Кашменского с семьей переехать в Новочеркасск, где уже во всей полноте развернулась его педагогическая деятельность.

Следует отметить, что за свою подвижническую педагогическую деятельность Федор Гаврилович Кашменский был награжден пятью орденами: святого Станислава III и II степеней, Святой Анны II степени, Святого равноапостольного князя Владимира, памятной медалью в честь царствования Александра III. В возрасте 37 лет становится статским советником, что приравнивалось к генеральскому чину. Он создает особую методику изучения «Слова о полку Игореве», разрабатывает методику преподавания церковно-славянского языка, вслед за С.А. Рачинским описывает технологию образовательных путешествий и воплощает ее в жизнь. Поддерживает женское образование и участвует в разработке специальных программ обучения в женских гимназиях. И, конечно же, в каком бы городе не обосновался Ф.Г. Кашменский, везде участвует в серьезной общественной работе, начиная от помощи бедным до серьезных музыкальных вечеров для широкой общественности, выполняя миссию просвещения народа и служения Отчизне. Воистину, учителями славится Россия. Началом же этой подвижнической жизни стал наш родной город Царицын, а ныне город-герой Волгоград.