Аксиологический анализ образовательной среды высших учебных заведений в периоды социокультурных кризисов и военных конфликтов

Санкт-Петербург, Россия, ,

St. Petersburg, Russia, ,

Введение . Материальные и духовные ценности порождены обществом и меняются по мере его развития. Но не всегда процесс их трансформации положительно сказывается на состоянии социума, что мы видим на примере многих европейских стран. Президентом России В.В. Путиным издан специальный указ, раскрывающий основы государственной политики, нацеленной на сохранение и укрепление традиционных для россиян духовно-нравственных ценностей¹, а Правительство РФ утвердило перечень иностранных государств и территорий, со стороны которых может исходить такая угроза – их оказалось 47, включая США, Германию и другие страны².

Особую роль в формировании личности человека, развитии его духовно-нравственного потенциала играет образование. Ученые считают, что понятия «образование» «социокультурные ценности» нераздельны3.

Однако и сама система образования претерпевает изменения, в том числе и в системе ценностей, которые необходимо изучать потому, что такие преобразования, как утверждает О.Е. Баксанский, требуют и соответствующих изменений в методологии образования (Баксанский, 2019).

Изучением закономерностей и особенностей процессов трансформации ценностей занимается аксиология. В данном исследовании метод аксиологического анализа использован для изучения воздействия кризисов и конфликтов на систему высшего образования. Цель настоящей работы – проследить изменения ценностных ориентиров в вузовской системе под влиянием специфических обстоятельств, возникающих в периоды военных действий и социокультурных кризисов, а также выявить основные факторы, обусловливающие трансформацию образовательных ценностей в кризисных условиях.

Результаты исследования и обсуждение . Наиболее быстро и значимо происходит трансформация ценностей в периоды нестабильности. Современный мир, находящийся на стадии перехода к многополярности, сталкивается с кризисами, охватывающими различные сферы жизни: политическую, экономическую, социальную, культурную. В нем периодически возникают вооруженные конфликты, что неизбежно отражается на ключевых социальных институтах, в том числе и на образовательной системе. Высшие учебные заведения, которые традиционно играют роль трансляторов культурных и академических ценностей, оказываются в центре этих изменений, что влияет и на их аксиологическую систему.

В периоды кризисов и конфликтов система высшего образования испытывает серьезное давление, вынуждена приспосабливаться и адаптироваться к новым реалиям и требованиям времени. В таких обстоятельствах образовательные программы, задачи вузов и их педагогические подходы тоже должны меняться, подстраиваясь под новые потребности государства, общества и экономики. В условиях вооруженных конфликтов приоритеты смещаются: гуманистические и академические ценности могут уходить на второй план, уступая место прагматическим задачам, таким как подготовка кадров для нужд армии, проведение работ по построению или восстановлению инфраструктуры и т. д. Например, в период мировых войн университетам приходилось ориентироваться на технические и инженерные направления, чтобы обеспечить подготовку специалистов для реализации военных целей. Подобные структурные изменения можно наблюдать и при экономических кризисах, когда акценты в профессиональной подготовке смещаются на специальности, обеспечивающие быстрый результат в народном хозяйстве страны.

Так, в начале 1990-х гг. переход на рыночные основы функционирования экономики в нашей стране потребовал разработки и внедрения в образовательные программы специальных дисциплин, способствующих формированию у обучающихся предпринимательских способностей, что, по мнению специалистов, должно включать в себя не только освоение навыков создания бизнес-про-ектов и взаимодействия в деловой среде, но и развитие личности предпринимателя (Воронина, Махмутова, 2022). Именно последнее – важнейшая особенность отечественного бизнес-образова-ния, не культивирующего модель циничного, прагматичного и жесткого поведения, традиционно описываемого фразой «ничего личного, только бизнес». Это один из немногих примеров положительной интеграции зарубежных образовательных технологий в практику российских вузов.

В наши дни именно острой нехваткой технических специалистов вызвано горячо обсуждаемое в обществе и профессиональных кругах планируемое ограничение количества мест для набора обучающихся на экономические и юридические специальности, в том числе на коммерческой основе (Баксанский, 2019).

Заметим, что пандемия COVID-19 также оказала значительное влияние на аксиологическую систему университетов. Введение дистанционного обучения и широкое внедрение цифровых технологий изменили образовательные приоритеты. В условиях локдауна особую ценность представляла способность участников образовательной деятельности быстро осваивать технологии дистанционного обучения.

Применение цифровых технологий в обучении повышает доступность образования. Это касается не только граждан с ограниченными возможностями здоровья, которые не могут посещать аудиторные занятия, но и жителей новых российских регионов. Для этих и других категорий обучающихся особую ценность представляет доступность образования. Однако заменить живое общение с педагогом (преподавателем) такие технологии не могут, хотя научные исследования о возможности замены непосредственного общения обучающегося с преподавателем роботами и искусственным интеллектом ведутся1 (Кувалдина, 2021).

Искусственный интеллект может аккумулировать, сортировать и транслировать знания, но он бессилен в формировании моральной структуры общества, поскольку сам не имеет ценностей и чувств, не может посочувствовать и поддержать собеседника, – так считает председатель научного совета Аналитического центра ВЦИОМ С. Львов2.

Аксиология тесным образом сопряжена с педагогикой, поскольку ценности определяют цели и методы обучения. В контексте высшего образования она изучает систему ценностных ориентиров, влияющих на поведение обучающихся и их образовательные цели. Ценности в университетах регулируют как академические задачи, так и этические нормы взаимодействия, воздействуют на формирование профессионально важных качеств (инициативность, ответственность, добросовестность, стремление к освоению новых знаний, умение работать в команде и др.) и личностные характеристики (умение слушать и слышать другого, уважение, доброжелательность, готовность прийти на помощь и др.).

В кризисные периоды ценностные ориентиры могут меняться, академическая свобода – уступать место прагматическим задачам подготовки кадров для определенных секторов и отраслей. В такие периоды может быть поставлена задача сокращения срока подготовки кадров, значительного увеличения контингента обучающихся (Аболмасов, Долженко, 2023). Но при этом крайне важно сохранить фундаментальные образовательные ценности, к которым принято относить базовые ценности общечеловеческой культуры и отдельных культурно-исторических типов. Фундаментом для обучающегося являются развиваемые в вузе личностные качества и интеллектуальные способности, востребованные в обществе и любой сфере деятельности (Андрейчук, 2011).

Аксиологические изменения в образовательной среде требуют всестороннего анализа, чтобы выявить их закономерности и особенности. Изучение ценностных трансформаций опирается на несколько групп методов: системный подход (позволяет сформировать целостное представление о системе ценностей в их взаимосвязи); историко-педагогический анализ (способствует выявлению закономерностей развития систем ценностей и их особенностей, характерных для разных исторических периодов); компаративный подход (используется для проведения сравнений, в данном исследовании – в контексте трансформации образовательных систем разных стран, находящихся в схожих условиях развития).

Наиболее значимые изменения в обществе, а значит, и в образовании, как правило, происходят в периоды вооруженных конфликтов и социальных потрясений. Первая и Вторая мировые войны стали важнейшими событиями, повлиявшими на образовательные системы в разных странах мира. Университетская среда не могла оставаться в стороне от социальных и политических изменений, вызванных этими конфликтами. В условиях войн традиционные гуманистические цели образования, направленные на развитие всесторонне развитой личности, уступили место утилитарным задачам. Основное внимание в университетах стало уделяться подготовке специалистов, способных быстро и эффективно решать прикладные задачи в условиях военных действий и послевоенного восстановления.

Во время Первой мировой войны университеты вовлеченных в конфликт стран стали центрами подготовки кадров для армии и производства. Образовательные программы были адаптированы для профессионального обучения инженеров, врачей и других специалистов, необходимых на фронте и в тылу. Гуманитарные дисциплины отошли на второй план, уступив место техническим и прикладным наукам, что свидетельствовало о значительном сдвиге ценностных приоритетов в сторону удовлетворения насущных потребностей военного времени.

Вторая мировая война продолжила эту тенденцию, и после ее окончания университеты стали важной платформой для восстановления разрушенной экономики стран, задействованных в конфликте, и внедрения новых технологий.

Период так называемой «холодной войны» стал очередным этапом трансформации ценностей в высшем образовании, но уже под воздействием не столько военных, сколько идеологических противостояний. В условиях глобального конфликта университеты часто становились ареной борьбы за умы студентов и преподавателей. Политизация образования в этот период стала одной из ключевых черт трансформации ценностей.

В Советском Союзе высшая школа функционировала в строгих рамках государственной идеологии. Идеология марксизма-ленинизма отражалась на содержании учебных программ, и образовательная система в значительной степени служила интересам государства, воспитывая принципиально «нового человека», преданного коммунистическим идеалам (молодого строителя коммунизма). Исследователи, изучающие роль школы, детских и юношеских организаций в воспитании подрастающего поколения, говорят о сильном влиянии советской идеологии на содержание образовательной деятельности (Тараскина, 2024).

С одной стороны, академическая свобода и критическое мышление подвергались жесткому контролю, что существенно ограничивало развитие разносторонних подходов в научной мысли. С другой – именно идеологические установки и стремление советского человека к светлому будущему укрепляли веру в победу, способствовали беспрецедентной стойкости духа, высоким моральным качествам и патриотизму, сплоченность и единомыслие в образовательной среде формировали изобретательность и инновационные подходы.

Холодная война оказала существенное влияние на образовательные приоритеты многих стран мира. В университетах Западной Европы акцент был сделан на развитие научно-технического потенциала, который мог быть использован для укрепления обороноспособности и обеспечение технологического превосходства государств. Программы в области естественных наук и инженерии были приоритетными, в то время как гуманитарные дисциплины также подлежали влиянию политического и идеологического противостояния.

Изучать и анализировать трансформации ценностных систем образовательных учреждений очень важно и сейчас, поскольку в социальной и институциональной сферах происходят глобальные структурные изменения, и современные локальные конфликты и экономические кризисы также способствуют трансформации образовательных ценностей. Примером могут служить образовательные реформы в странах, переживающих вооруженные конфликты и политическую нестабильность. В этих условиях аксиологическая система образовательных учреждений подвергается изменениям, направленным на решение насущных задач общества и государства. Так, одним из ограничений темпов восстановления пострадавших в ходе военных действий территорий специалисты называют нехватку специально подготовленных для таких работ кадров (Муза-ффарли (Иманов), Исмаилов, 2009).

Глобализация и миграционные кризисы также оказывают влияние на аксиологическую систему высшего образования. В условиях растущей мобильности населения и миграции образовательные учреждения сталкиваются с необходимостью пересмотра своих ценностных ориентиров для интеграции культурно разнообразных студентов. Университеты адаптируют свои программы для подготовки специалистов, способных работать в условиях глобальной экономики и мультикультурного общества.

В ряде исследований, посвященных изучению образовательной системы и ее влиянию на формирование здорового общества, как успешный пример интеграции духовно-нравственных идеалов личности с государственной идеологией посредством принятия специальных нормативноправовых актов и административных инициатив рассматривается КНР. Через реформы образовательных стандартов и реализацию воспитательных программ государственные институты этой страны активно способствуют укреплению в обществе традиционных ценностей. Так, с 2001 г. действует «Программа мер по формированию гражданской нравственности», с 2006 года – программа «Восемь антитез чести и бесчестья, славы и позора». Реализуются и другие проекты, способствующие укреплению нравственности, морали и здоровья граждан, развитию интеллекта, эстетического восприятия, а также национального духа (Горбачева, Ван, 2024; Шаламов, 2023).

Одним из приоритетов трансформации образовательной системы нашей страны в настоящее время является подготовка высококвалифицированных инженерных кадров – такая цель обозначена в программе «Научно-технологическое развитие Российской Федерации»1 . А в 2024 г.

Президент РФ поручил Правительству РФ обеспечить создание к 2030 г. не менее 50 передовых инженерных школ1.

Ответом на геополитические вызовы стал масштабный проект Министерства обороны России «Военное образование – на службе Отечеству»2, рассчитанный до 2035 г., его цель – полностью изменить систему военного образования в РФ, в том числе увеличением количества военных училищ.

Таким образом, можно говорить, что на состояние и динамику ценностной системы вузов влияют политические, экономические, социокультурные и технологические факторы. Система образования реагирует на политические установки, запросы общества, подвержена влиянию государственной идеологии. Смещают образовательно-педагогические акценты военные и идеологические конфликты, миграционные кризисы, масштабные социальные и культурные изменения. В обществах с сильными религиозными традициями образовательные системы могут фокусироваться на сохранении культурных и религиозных ценностей.

Экономические кризисы напрямую влияют на финансирование образовательных учреждений, что приводит к упрощению программ и сокращению гуманитарных дисциплин в пользу прикладных знаний. В условиях санкций университеты могут сталкиваться с трудностями доступа к международным ресурсам и финансированию, что определяет и ценностные ориентиры обучающихся.

Ускорение внедрения технологий в образовательную деятельность становится одним из ключевых факторов трансформации вузовских ценностей. Технологии играют важную роль в обеспечении доступа к знаниям и образовательным ресурсам, а также в адаптации образовательных программ к новым условиям. Например, в контексте ограничений и борьбы с пандемией такие ценности, как гибкость и доступность образования выступили на первый план3 (Торотоева, Ядова, 2021).

Таким образом, аксиологические трансформации образовательной среды в условиях кризисов оказывают значительное влияние на качество профессиональной подготовки в вузах. Одним из ключевых рисков является сдвиг акцентов с фундаментальных знаний на утилитарные задачи (образовательные учреждения часто фокусируются на подготовке специалистов, способных решать текущие практические задачи, что приводит к снижению внимания к фундаментальным и теоретическим дисциплинам. В результате университеты могут предлагать сокращенные или менее глубокие учебные программы, что сказывается на общем уровне знаний выпускников.

Политизация образовательной среды и усиление государственной идеологии в учебных программах приводят к рискам ценностной односторонности в обучении. Это проявляется в снижении критического подхода к изучению различных научных направлений и доминировании одного взгляда на социальные или политические вопросы. Такой подход ограничивает академическую свободу и способствует формированию однобоких мнений у студентов, что в перспективе может негативно сказаться на развитии науки и общества.

Социальные и культурные последствия аксиологических изменений в системе образования ведут к формированию поколения людей с измененными ценностными ориентирами, которые движимы не глобальными гуманистическими целями, а сиюминутными потребностями общества, находящегося в состоянии кризиса. Высокие стандарты потребления, соответствующие западным образцам, были одной из важнейших ценностных ориентаций россиян во время реформ, а стремление к ним – мощной движущей силой. Теоретической основой политики формирования общества потребителей стали многообразные теории потребления, изучающие поведение людей, некоторые из которых были удостоены Нобелевской премии. Так, в 2015 г. эта высокая награда была присуждена А. Дитону, который проследил, как потребительское поведение влияет на макроэкономическую динамику и политику4.

Такие теории неоднозначно воспринимаются обществом, поскольку расширение потребления наряду с положительными эффектами имеет и отрицательные последствия. Ученые видят в этом серьезную опасность и говорят о необходимости управляемой социокультурной динамики для предупреждения социальных потрясений и кризисов – в обществе потребления коммуникация между людьми осуществляется преимущественно актуализацией необходимости выставления себя напоказ, удовлетворения потребности в демонстративной затратно-эпатажной форме поведения (Войтов, Медведев, 2022). Между тем дисциплины, основанные на таких теориях, вошли в образовательные программы вузов, в том числе и российских1, что требует пересмотра учебных планов и структур образовательных программ в целях продвижения прогрессивных ценностей, ответственного потребительского поведения.

Так, в России всеобщий переход вузов на бакалавриат, не в полной мере соответствующий ценностям российского общества и потребностям российской экономики, привел к трансформации национальной системы высшего образования, признанной впоследствии «самой неудачной из всех реформ»2. Как показали исследования авторитетных ученых, представляющих Российскую академию наук, у трети работников, имеющих высшее образование, имеется дефицит знаний (Черных, 2019). Очевидно, что и становление (восстановление) национальной системы высшего образования не будет простым и быстрым. Помочь в этом могут детальные исследования аксиологической трансформации образовательных систем на разных этапах развития государства.

Заключение . Организации высшего образования призваны выступать центрами формирования и трансляции передовых идей и ценностных ориентиров общества, закладывающими фундамент прогрессивного развития общества и экономики в долгосрочной перспективе. Однако и аксиологические системы самих вузов подвержены трансформации, особенно в периоды политических, экономических и социокультурных кризисов, поскольку находятся под влиянием идеологических нарративов, текущих запросов общества и экономики. Такие преобразования не всегда приводят к повышению качества образования, укреплению фундаментальных ценностей общества, не всегда соответствуют долгосрочным целям развития общества и экономики. В данном исследовании на исторических примерах показано, что в сложные для общества периоды кризисов и конфликтов гуманитарные дисциплины, освоение которых способствует формированию здорового глубинного мировоззрения, являющегося прочным фундаментом и основой для правильной оценки людьми происходящего, зачастую уходили на второй план.

Современные ученые выражают обеспокоенность аксиологической трансформацией образовательной среды России, говоря о том, что действующая отечественная система образования утрачивает функции механизма формирования и трансляции общественного интеллекта и фундаментальных ценностей и превращается в механизм передачи конкретного знания, вырванного из культурного контекста, однако востребованного на рынке труда; возражают против избыточной «экономизации» образования в ущерб его ценностно-культурному содержанию (Андрейчук, 2011); говорят о необходимости разработки новой образовательной технологии формирования здорового мировоззрения и развития жизненного потенциала (Водолажская и др., 2023).

Исследование аксиологических трансформаций в периоды кризисов остается важной темой для педагогов, руководителей вузов и политиков, поскольку от этого зависит будущее не только системы образования, но и общества в целом, его способность отвечать на вызовы современности.