Аксиологический аспект профессиональной подготовки педагогических кадров

Актуальность исследования аксиологического аспекта профессиональной подготовки будущих учителей и его влияния на их профессионально-личностное становление обусловлена существенными изменениями в требованиях современного российского общества к системе подготовки педагогических кадров. Все более востребованным становится заказ сферы образования на подготовку учителей нового формата, обладающих четкой позицией, профессионально-личностными ориентациями, готовых эффективно отвечать на вызовы современной жизни.

Целью нашего исследования является выявление основных условий для аксиологи-зации процесса профессиональной подготовки будущих учителей. Контент-анализ литературы позволил выявить ключевые концепции и подходы к аксиологическому аспекту профессиональной подготовки, что, по нашему мнению, дает возможность получить более обширное исследовательское представление о роли ценностей в подготовке педагогов.

Исследователи в области образования сходятся во мнении, что современная профессиональная подготовка учителей должна способствовать, прежде всего, моральному воспитанию нового поколения, особенно его ценностной стороне [21]. Стратегически непременным требованием к образованию, обусловленным значимостью для развивающегося общества, является основательная профессиональная подготовка педагогических кадров. Ведь учительство – это не хобби, а сложная высококвалифицированная профессия, которая предполагает, что ее обладатель – это личность с развитой целостной ценностной системой представлений и убеждений о мире, познании, профессии, о себе и других людях; с формированными ценностными ориентациями, нацеленная на их трансляцию новым поколениям. Если современный человек – это продукт взаимодействия наследственности – окружающей среды – образования [20], то современный учитель в таком случае – это продукт взаимодействия габитуса – педагогической реальности – педагогической практики.

Качественная профессиональная подготовка позволяет повысить шансы молодых учителей на успешную адаптацию к педагогической деятельности. По мнению ученых в области теории и методики профессионального образования, система подготовки будущих педагогов должна опираться на конвенциональные гуманистические принципы, включая гуманизм, миролюбие, нравственность, экологическую безопасность, защиту прав человека и солидарность, адаптируясь к уникальным культурным контекстам и учитывая национальные особенности [2, с. 63]. Мысль о необходимости аксиологи-зации профессиональной подготовки педагогов заложена в число главных принципов Концепции подготовки педагогических кадров для системы образования РФ на период до 2030 года [9]. Авторы документа подчеркивают особую остроту и актуальность вопроса реализации ценностно-смыслового подхода к подготовке учителей будущих поколений Российской Федерации [12], что помогло бы с решением задачи обеспечения единых подходов к «воспитанию и результатам формирования социальной ответственности личности, гуманитарных, духовно-нравственных и патриотических ценностей педагогического образования» [9].

В процессе профессиональной педагогической подготовки происходит вторичная социализация и инкультурация будущих учителей. Знакомство, усвоение и принятие будущими учителями общечеловеческих, национальных, профессиональных (педагогических) ценностей в значительной степени зависит от транслирующего(их) эти ценности. В процессе профессиональной подготовки будущий учитель включается в реальность окружающего его педагогического этоса, постепенно погружается в него, развивая свою позицию от наблюдателя до активного участника социально-профессиональных взаимодействий. Будущий учитель приобретает субъектный опыт, осваивая нормы, правила и образцы деятельности педагогического сообщества. В.В. Сериков отмечает, что профессиональная подготовка – это процесс приобретения личностного опыта во время совместной взаимореферентной и взаимозначимой деятельности преподавателей и студентов [12, с. 5]. Учеными определено, что процесс интериоризации ценностей (формирование умственных действий и внутреннего плана сознания через усвоение индивидом социальных форм общения и внешних действий с предметами) имеет сложный характер. Этот процесс протекает через освоение транслируемых ценностей к их осознанному приятию личностью. Таким образом, для создания ценностной основы образования необходимо ориентироваться как на чувства, так и на смысл (направленность).

В современной научно-педагогической литературе приведено более сотни определений понятия «ценности», с различных сторон поясняющих данную категорию. В системе наук о человеке изучение категории «ценности» носит междисциплинарный характер [15]. Так, впервые понятие «ценности» зародилось в рамках философии в учениях Аристотеля, Диогена. С середины XIX века категория «ценности» активно разрабатывалась в общественных и психолого-педагогических науках, а в начале XX века зародилась теория ценностей – аксиология. Важным этапом в изучении понятия «ценности» стал научный трактат немецкого философа Р.Г Лотце «Основания практической философии», в котором ученый выделил значимость (смысл) в качестве критерия ценности.

Одним из первых отечественных философов, который посвятил свои научные исследования раскрытию сущности понятия «ценности», стал В.П. Тугаринов, утверждавший, что «ценности – это предметы, явления и их свойства, которые нужны (необходимы, полезны, приятны и прочее) людям и определенной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и интересов, а также – идеи и побуждения в качестве нормы, цели или идеала» [10, с. 18]. Нужно отметить, что такой взгляд на определение сущности понятия «ценности» сегодня является ведущим в философской литературе.

Другой выдающийся советский ученый, работавший над разработкой теории ценностей в философии и социологии, В.А. Василенко писал, рассуждая о значимости ценностей: «Ценность есть не что иное, как момент значения какого-нибудь явления, вещи, поступка, вообще сущего для жизнедеятельности определенного человека, класса, общества; роль этого сущего в их жизни» [1, c. 32].

В современной философской литературе ценности трактуются, в том числе в связи с их значимостью для реализации духовного, профессионального потенциала личности, ее морального взросления. Так, А.И. Шемшурина акцентирует внимание на том, что ценность – «одно из ключевых нравственно-ориентированных понятий, воплощающих в себе совокупность общечеловеческих значимых нравственных категорий, выступающих в качестве эталонов должного» [16, с. 64].

В последнее время в науке наблюдается переход к рассмотрению понятия ценностей сквозь призму аксиологического подхода [19]. В рамках данной работы рассматриваются идеи современных российских ученых-аксиологов: Н.С. Розова, В.К. Шохина и М.С. Кагана, которые определяют понятие «ценности» следующим образом:

• •    ценности – «это предельные рациональные нормативные основания актов сознания и поведения людей» (Н.С. Розов) [11, с. 28];

• •    ценности – «это значимости для кого-то, а не значимости сами по себе» (В.К. Шохин) [18, с. 27];

• •    ценность – «это значение данного предмета для субъекта» (М.С. Каган) [6, с. 33].

Однако стоит отметить, что ценности не всегда осознаются явно. Они могут быть инкорпорированы в сознание человека и представлены в форме определенного смысла или цели, которыми он наделяет свои ценности.

Отечественный психолог Б.Ф. Ломов убежден, что ведущей характеристикой личности является ее направленность – « отношение того, что личность получает и берет от общества (как материальные, так и духовные ценности), к тому, что она ему дает, вносит в его развитие» , которую В.П. Тугаринов называет «ценностными ориентациями» [16, с. 47].

С учетом исследований, проведенных в данной области, определено, что ценности представляют собой осознанные убеждения, которые для индивида являются идеальной моделью. Они играют ключевую роль в процессе принятия решений и активно участвуют в формировании стратегии поведения в различных ситуациях жизни [8, с. 37].

Вопрос категоризации понятия «ценности» также является предметом исследования многих научных изысканий. Так, философ Эрих Фромм предлагает подразделять ценности по двум полярным признакам: официально признанные, осознаваемые (религиозные и гуманистические) и действительные, бессознательные (порожденные социальной системой), которые являются непосредственными мотивами человеческого поведения [17].

Основополагающим подходом в определении понятия ценностей авторами данного исследования выбран аксиологический, поскольку он связан с рассмотрением ценностей как осознаваемых представлений, которые выступают для личности моделью ценностного отношения субъекта к объекту. Формирование такого отношения требует приобщения индивида к ценностям, которые определяют ориентацию на развитие и становление личности как субъекта деятельности.

Именно в этой связи является целесообразным рассмотреть значение термина педагогические ценности , которые можно определить как нормы, регламентирующие педагогическую деятельность [4, с. 175]. В педагогической литературе существует несколько классификаций этого концепта, проводимых с различными основаниями.

В Таблице представлена сводная информация с основными характеристиками ценностей в соответствии с классификацией, разработанной В.А. Ядовым (вслед за ним классификация принята исследователями Т.В. Фроловой, В.С. Кругловым и др.) [19].

Таблица

Ценности и их характеристики по В.А. Ядову

Ценности-идеалы	Ценности-нормы	Ценности-цели	Ценности-средства
творческий характер труда; престижность; социальная значимость; признание; патриотическое воспитание	любовь и привязанность к детям; уважение к педагогическому труду; активная гражданская и профессиональная позиция; осознанное отношение к собственной профессиональной деятельности и профессии; уважительное взаимодействие с окружающими; осознание и видение человека как ценности; уважение к окружающим; ценностное самоопределение в социуме	готовность к самостоятельной профессиональной деятельности; возможность самоутверждения и личностного развития; педагогические способности; индивидуальноличностные характеристики; креативность	психолого педагогические знания, связанные с профессией «учитель»; психологопедагогические знания о природе профессиональной компетентности учителя; психолого педагогические знания об особенностях компетентного осуществления педагогической деятельности; обретение профессиональнопедагогической компетентности

В процессе профессиональной подготовки педагогических кадров происходит профессионально-личностное становление будущих учителей, которые осваивают, усваивают и закрепляют приобретаемые в процессе профессиональной подготовки ценностные ориентации, влияющие на направленность личности, после чего ценностная ориентация становится одним из качеств личности будущего учителя. Как отмечает в своем исследовании Ю.Б. Дроботенко, «личностно-ценностные ориентации являются аксиологическим проявлением «Я» личности педагога. В нем отражаются цели, мотивы, идеалы, установки и другие мировоззренческие характеристики его личности, позволяет выбирать соответствующие этим личностно-ценностным ориентациям стратегии поведения в различных ситуациях профессиональной деятельности» [3, с. 116].

В процессе профессиональной подготовки будущий учитель присваивает транслируемые педагогические ценности (интериоризация), т. е. становясь частью педагогического этоса, будущий учитель в силу общности социальных условий и социальных отношений, в которые он включен, начинает быть единомышленником других учителей, частью фактического слоя этоса [4]. Это подтверждается и в исследованиях А.В. Ки-рьяковой, где указывается, что задачей аксиологизации в процессе подготовки будущих учителей является превращение обширного слоя объективных ценностей современной культуры в объект осознания и переживания как индивидуальных потребностей личности. Суть заключается в преобразовании объективных ценностей в субъективно значимые и стойкие ориентиры в жизни каждой личности [7, с. 8].

Сформированная в сознании педагога система профессиональных ценностных ориентаций становится устойчивой основой его поведения, профессиональной деятельности, психологического настроя [14]. Происходит наполнение содержания эмоционально- ценностного компонента педагогической картины мира. Мера принятия будущим учителем педагогических ценностей является показателем степени педагогической идентичности учителя [11].

Исследователь Ю.А. Райсвих считает, что этот процесс можно разделить на три взаимосвязанных этапа – подготовительный, основной и завершающий, – каждый из которых характеризуется своими целями, содержанием и процессуальными особенностями. Процесс предъявления будущему учителю ценностей относится к подготовительному этапу; осознание будущим учителем ценностных ориентаций и их принятие – к основному этапу, где будущие учителя апробируют изученные ценностные ориентации в условиях педагогической реальности. На завершающем этапе происходит закрепление ценностной ориентации [7].

Ю.Б. Дроботенко подчеркивает, что формирование у будущих учителей профессионально-личностных ценностей в рамках профессиональной подготовки обусловлено их значимой ролью в процессе профессионализации, так как именно они являются регулятором, определяющим направленность устремлений личности и ее мировоззренческую позицию, в том числе и профессиональную. Исследователь при этом уточняет, что ценности профессионального этоса, «разделяемые всеми ее представителями, выступают основой профессиональной деятельности специалиста» [5, с. 15]. Условно этапы профессионально-личностного становления можно соотнести с этапами формирования ценностных ориентаций будущего учителя.

Вышеизложенные утверждения позволяют сделать вывод, что аксиологизация процесса профессиональной подготовки будущих учителей носит комплексный характер. Это предполагает ценностно-обогащенное наполнение содержания и контекста процесса профессиональной подготовки. Будущие учителя, включенные в ценностноориентированную педагогическую действительность, извлекают объективные ценностные ориентации, принятые педагогическим этосом, переводя их в субъектные. При помощи моделирования пространства и наполнения его профессионально-ценностным содержанием запускается процесс становления профессионала как личности, как субъекта интеллектуального и духовного саморазвития, носителя идей, норм созидательного преобразования действительности. Здесь важно понимать, что ведущей концепцией подготовки специалиста в области образования является концепция профессиональноличностного становления .