Использование воспитательного потенциала фольклорной фестивальной деятельности в процессе этнокультурной социализации подрастающего поколения

В настоящее время в условиях процессов культурной глобализации особую актуальность приобретает проблема социализации подростков через приобщение к народным национальным традициям. Отчасти это связано с девальвацией общечеловеческих и национальных ценностей, следствием чего является распространение среди молодого поколения демонстративно негативного, асоциального поведения, отрицания высоких духовных и нравственных эталонов, развития личности, социально и культурно неадекватной обществу. Как известно, процессы глобализации оказывают влияние на образ жизни людей, постепенно размывая культурные границы, утверждая невозможность развития национальной культуры без взаимодействия с иными культурами и вне единой мировой культуры [7].

Несмотря на обоснованность и значимость данных тенденций, в них скрыты проблемы, связанные с социализацией подрастающего поколения, поскольку изменение повседневной культуры приводит к пересмотру, а иногда и отказу от некоторых национальных ценностей, аккумулированных в культурной тра-

диции народа, что трансформирует и искажает смысловое содержание национальной культуры в целом. Это свидетельствует о необходимости исследования проблем социализации подрастающего поколения, детерминированной современными общественными и культурными изменениями.

Важное место здесь занимает этнокультурная социализация подростков. В отличие от культурной социализации, определяемой А.В. Луковым и А.И. Ковалевой как «двусторонний процесс постоянной передачи обществом и освоения человеком на протяжении всей его жизни культурных ценностей, норм, правил, идеалов, в результате которого осуществляется становление культурной картины мира, позволяющей личности успешно функционировать в окружающей культурной среде» [4, с. 27], а также этнической социализации, конкретизирующей приобщение индивидов, членов этноса к этническому опыту, к культуре своего народа, благодаря чему происходит инкультурация – вхождение человека в культуру своего народа (Е.Ю. Кирюхина [2]), этнокультурная социализация представляет собой совокупность этнической и культурной социализации и включает оба вышеназванных процесса (И.В. Кожанов [3]).

В процессе этнокультурной социализации личность осваивает национальные традиции, основы этнокультурного миропонимания и эталонов социального поведения, тем самым приобретая когнитивное, эмоциональное и поведенческое сходство с другими людьми, принадлежащими к данной культуре. Иначе говоря, по словам З.Т. Гасанова, менталитет этноса воздействует на человека через его приобщение к истории, культуре, родному языку, традициям своего народа, осознание своей национальной принадлежности в полиэтнической среде [1].

Отсюда правомерным представляется понимание этнокультурной социализации как единого и непрерывного процесса вхождения личности в культуру своего народа и открытости к культуре других этнических общностей. На наш взгляд, данный процесс обеспечивается усвоением основ традиционной культуры народа, его нравственных идеалов, эстетических эталонов, народного художественного творчества.

Успешная этнокультурная социализация позволяет личности лучше воспринимать и понимать иную национальную культуру через призму своей. При этом И.С. Сухоруков верно замечает, что у большинства современных де- тей, подростков и юношества «…нет внутреннего ощущения принадлежности личности к целому – к этносу, к гражданскому обществу, к культуре, к национальной истории, а ведь это основополагающее свойство, фундамент этнокультурной идентичности личности. Восполнить эти пробелы можно лишь включением молодежи в социально значимую деятельность, в общественно-полезный коллективный труд, реализующий не только общие цели коллективной деятельности, но и формирующий всю социальность, всю систему жизненных координат входящего в самостоятельную взрослую жизнь гражданина» [8, с. 297–298]. В связи с этим мы предполагаем, что изучение традиций народной культуры, приобщение к активной музыкально-фольклорной деятельности может выступать средством восполнения недостающих элементов этнокультурной социализации подрастающего поколения.

В соответствии с известным определением Б.Н. Путилова, фольклор – это вид духовного освоения действительности, народное коллективное искусство и творчество, органически включенное в жизнедеятельность людей, составляющих определенную социальную общность [7], поэтому его можно расценивать как важное средство социализации всех членов народного сообщества. К сожалению, современные дети и подростки получают небольшой опыт освоения народных национальных традиций в своей семье, хотя его положительный воспитательный эффект является общепризнанным. Поэтому создание условий для успешной этнокультурной социализации личности следует считать актуальным требованием, предъявляемым сегодня к содержанию образования. Одним из вариантов выполнения данного требования можно считать привлечение детей и подростков к музыкальнофольклорной деятельности, поскольку взаимопроникновение народного искусства в художественное творчество значительно расширяет возможности воспитания личности. Национальные культурные ценности, нормы, правила, идеалы, жизненные и эстетические ориентации, отраженные в музыкальном фольклорном наследии, позволяют осуществлять этнокультурную социализацию подрастающего поколения в активном творчестве.

В настоящее время существует множество форм и способов проникновения в сущность народной культуры, освоения фольклорных традиций, пропаганды и популяризации лучших образцов народной традиционной культуры. Одной из таких форм являют- ся музыкально-фольклорные фестивали, однако в современных реалиях их воспитательный потенциал все чаще игнорируется, превращая участие в них в способ пополнения портфолио народных коллективов, солистов и их руководителей новыми дипломами.

Оставляя за рамками данной статьи историю музыкального фестивального движения, которое берет свое начало еще в XVIII в. в странах центральной Европы, важно привести определение понятия «фестиваль», представленное в отечественной словарной литературе. В «Толковом словаре русского языка» Д.Н. Ушакова фестиваль трактуется как «периодическое культурное празднество, показ, смотр искусства (театрального, музыкального)» [10, с. 701]. В свою очередь, в словаре С.И. Ожегова приводится следующее определение: «широкая общественная, праздничная встреча, сопровождаемая смотром достижений каких-либо видов искусств» [6, с. 675].

Из этих, на наш взгляд, очень точных определений следует, что сутью фестиваля является яркое, зрелищное, тематическое, содержательное художественное общение в определенной социально-культурной среде, где каждый участник может представить свои достижения. Следовательно, фестивалю необходимо наличие конкретной художественной концепции, формирующей собственную постоянную аудиторию участников, которые не только показывают свои художественные достижения, но и испытывают потребность в общении, обмене культурным и творческим опытом, познании нового. Это является важным моментом, определяющим фестивальное коммуникативное пространство.

П.В. Николаева справедливо считает, что фестиваль следует рассматривать в неразрывной связи с культурой в целом: «…будучи неотъемлемой частью культуры как знаково-коммуникативной системы, фестиваль являет собой уникальный образец разноуровневого общения, открывает возможности для эффективной межкультурной коммуникации, в результате которой достигается понимание между людьми как представителями культур, разница между которыми носит, например, социальный, профессиональный, возрастной, этнический и др. характер» [5].

В настоящее время фестивальное движение включает самые разные направления искусства и художественного творчества (музыка, кино, литература, спорт, художественное искусство и др.) и классифицируется по различным признакам (организационным, при- знакам места, предметного направления, состава и географии участников и др.). Одной из самых органичных форм фестивальной культуры являются фольклорные фестивали, поскольку в истории всех народов ее истоки связаны с древними массовыми празднествами, выполнявшими «имманентные функции праздника и социокультурные функции» (П.В. Николаева), обеспечивая своеобразное социокультурное единство человеческого сообщества.

По словам Ю.Г. Тихомировой, фестиваль в своем праздничном контексте создает систему взаимоотношений личности в этнической и социальной группе [9], тем самым отражая сущность этнокультурной социализации личности. В связи с этим и в рамках нашего исследования важно обозначить понятие музыкально-фольклорного фестиваля как фестиваля традиционного народного музыкального искусства, в том числе в его региональной и локальной специфике, основной целью которого является сохранение и возрождение фольклорных традиций, повышение их значения и реализации воспитательного потенциала в современной культуре и образовании.

Специалисты и исследователи в области традиционной народной культуры (С. Грица, Б. Путилов, Б. Соколовский и др.) утверждали, что основной задачей фольклорных фестивалей должна быть борьба за сохранение аутентичного фольклора, который является неотъемлемой частью духовной культуры народов, их национальных корней. Поэтому для подрастающего поколения фестивальное творчество – наиболее доступный и понятный способ познакомиться с разнообразием культуры страны, региона, местности через активное творческое освоение национальных народных традиций. В настоящее время проведение музыкально-фольклорных фестивалей давно является не новшеством, а востребованной формой возвращения к культурным истокам. Ярмарки, народные гуляния, вечёрки и др. мероприятия, имеющие народные корни, являются непременными компонентами не только фольклорных фестивалей, но и досуговой сферы современной общественной жизни.

Музыкально-фольклорный фестиваль являет собой важный фактор социально-культурной коммуникации, отражая все стороны социальных взаимоотношений на национальной основе, их специфику и многообразие. Приобщая детей и подростков к участию в музыкально-фольклорных фестивалях, возможно погрузить их в различные формы комму- никации участников: семинары, круглые столы, мастер-классы, воспроизведение среды живого общения через организацию игрового фольклора, концерты, общие мероприятия, выставки и экскурсии и др. Здесь можно привести в пример фольклорные фестивали разного уровня, статуса и региональной принадлежности (Международный фестиваль-смотр фольклорных коллективов «Вселиственный венок» (г. Санкт-Петербург); Всероссийский фольклорный фестиваль «Жар-птица» (г. Пенза); Областной фольклорный фестиваль «Казачок», проводимый комитетом по делам национальностей и казачества Волгоградской области ГКУ «Казачий центр государственной службы»; Районный фестиваль традиционной культуры «На красную горку», проводимый в Новоаннинском районе Волгоградской области и т. д.). Подобные примеры могут быть продолжены.

Вне зависимости от уровня и масштабности фольклорного фестиваля его воспитательная ценность очевидна: он активно используется в качестве способа ведения культурного диалога, вовлечения в этот диалог детей и подростков, наравне со взрослыми сохраняющих и развивающих народную музыкальную традицию, участвующих в обмене социокультурным и художественным опытом, знаниями, творческими идеями.

Как говорилось выше, подлинно фольклорный фестиваль направлен на создание возможности творческой коммуникации между его участниками на основе фольклорных традиций, что чаще всего реализуется в общих мероприятиях и массовых действах, которые широко представлены в народной традиционной культуре (игровой фольклор, массовые танцы, хороводы, общие песнопения, обряды). Они необходимы в первую очередь для того, чтобы объединить участников, создать у них чувство осознания себя частью социально-культурного сообщества, понимания собственной нужности и значимости в контексте народной национальной культуры.

Музыкально-фольклорная деятельность создает форму общения, требующую от ее участников проявления таких качеств, как инициативность, общительность, способность координировать и согласовывать свои действия с действиями остальных участников творческого процесса, чтобы устанавливать и поддерживать коммуникацию, т. е. качества, которые можно расценивать как показатели социали-зированности. На музыкальном фольклорном фестивале современные дети и подростки не только познают культуру и традиции, но и примеряют новый для них социальный облик, что является стимулом к дальнейшим занятиям народной музыкой и неотъемлемой частью процесса этнокультурной социализации.

Таким образом, социализация представляет собой особый процесс включения человека в общество, процесс и результат усвоения, активного воспроизводства социального опыта, интенсивно осуществляемый в детстве, подростковом и юношеском возрасте. Социализация является многозадачным процессом, т. к. личности необходимо включиться в систему общественных отношений; постоянно расширять и углублять связи с людьми и различными сферами жизни общества; овладевать общественным опытом, присваивать и преобразовать его в собственные ценности, установки и ориентации; активно включаться в социальную сферу и воспроизводить систему социальных связей. Для решения столь многообразных задач подрастающему поколению необходимы устойчивые, проверенные временем социальные и культурные ориентиры, каковыми являются духовно-нравственные, эстетические, поведенческие эталоны и идеалы, заложенные в традиционной народной культуре.

В связи с этим необходимо использовать воспитательный потенциал музыкальнофольклорной деятельности, одним из самых продуктивных видов которой для современных детей и подростков является участие в фольклорных фестивалях. Это позволяет развивать у них умения свободно и самостоятельно ориентироваться в различных видах деятельности: коммуникативной, познавательной, исполнительской; приобретать опыт социального общения, межличностных отношений в совместном творчестве, а в условиях конкурсного выступления на фестивале формировать такие качества личности, как коллективизм, ответственность, самостоятельность; включаться в традиционную культурную среду, «примеряя» социальный образ, что способствует успешной этнокультурной социализации.