Статьи журнала - Logos et Praxis
Все статьи: 1254
Театральные модели Дж. Агамбена: применимы ли они в теории автокоммуникации?
Статья научная
Теория автокоммуникации в постмодернизме приобретает аксиологический, гносеологический и этический характер. Мы выявляем это на примере мысли Джорджо Агамбена о социальной идентичности внутри исторически обусловленного театрального поведения. Театральной атрибутике и теории автокоммуникации присущи три понятия: маска, кукла и пантомима. Автокоммуникация в классическом проявлении связана с осознанием и сокрытием стыда перед лицом осознанного, откровенного. Автокоммуникация - всегда откровение, в которое втягиваются только близкие люди. У Агамбена автокоммуникация как феномен театральных подмостков также несет в себе воспитательный момент, и она демонстративно показательна. Актер как актор уподобляется исполнению и своей маске. Автокоммуникация на сцене и со сцены делает игру актера завершенным действием. В постмодернизме автокоммуникация - это громогласное показательное выступление, пропетый или произнесенный монолог, не внутренняя немая речь, а новая социальная форма публичной речи. Автокоммуникация обретает вокализацию, голос актера звучит на сцене. Джорджио Агамбен создал несколько моделей автокоммуникации. Первая связана с биополитикой и сценой политических действий. Тело жертвы или агрессора, свидетеля или охранника включены в политическую пантомиму. Вторая автокоммуникация - актерская, с наделением выразительностью элементов прежде незаметных, как спина актера. Но при критике моделей Агамбена выявляется и третья модель автокоммуникации, связанная с миром детства. Кукла оказывается поломкой желания, позволяя ребенку впервые приветствовать свою телесность и принять язык пантомимы в качестве основного язык взрослых. Кукольный домик, кукла и маска являются работающими гносеологическими моделями, поскольку позволяют обернуть автокоммуникацию в зеркальное отражение выводов: то, что Другие говорят тебе, переходит не только во внутренний монолог, но и в диалог с куклами или проигрывание социальных масок в построенном тобой кукольном домике как модели взрослой жизни.
Бесплатно
Теистический психологизм как методологический принцип исследования религиозного опыта
Статья научная
В статье исследуется генезис психологизма в качестве методологической основы изучения религиозного опыта. Показано, что первый опыт последовательного применения психологизма с целью радикальной критики религии был осуществлен Д. Юмом, редуцировавшим религиозный опыт к эмоционально-психической природе человека. В результате в философии Юма сфера религиозных переживаний оказалась полностью десакрализованной, а понятия «личность», «духовная субстанция», «мистический опыт», составляющие ядро духовной и религиозно-этической жизни человека, были объявлены бессодержательными. В исследованиях Ф. Шлейермахера принцип психологизма использовался для выявления оснований религиозности. Согласно его учениям сакральное укоренено в самой природе человека в виде изначального, недифференцированного «религиозного чувства». Разработанный философом вид психологизма является теистическим, поскольку он исходит из признания онтологического характера божественного начала, которое изначально присутствует в религиозном опыте, а не привносится в него верой, конкретным вероучением или метафизикой. По Шлейермахеру за чувство причастности к Богу отвечают не высшие психические функции и рациональное сознание, а предваряющее мысль переживание вместе с обеспечивающими его психосоматическими структурами. Таким образом, теистический психологизм обнаруживает за привычными проявлениями религии - верой, образом мыслей и правилами поведения - первичные элементы религиозности, составляющие предкогнитивное содержание переживаемого человеком чувства сакрального. В дальнейшем психологизм подвергся критике со стороны представителей феноменологии, утверждавших, что психические феномены могут быть зафиксированы в качестве непосредственных очевидностей за пределами самосознания. Это привело к оформлению в рамках феноменологии религии новой разновидности психологизма - трансцендентального психологизма, представители которого рассматривают религиозное чувство как единство трансцендентального (категориальной схемы «священного») и психологического (религиозного переживания как психического феномена). Значение теистического психологизма в качестве методологии анализа религиозного опыта заключается в том, что он, во-первых, послужил основой формирования феноменологии религии как ведущего направления исследования религиозного опыта и, во-вторых, открыл возможность изучения универсальной психосоматической основы религиозного чувства. Эта основа может быть выделена путем сопоставления и сравнительного анализа описаний, полученных в результате сознательного самонаблюдения за личным духовным опытом представителей различных религий и духовных практик.
Бесплатно
Текст региональной культуры: инвариантные черты и конкретные особенности
Статья научная
В статье предпринимается попытка социологического и социально-антропологического обоснования регионально ориентированной коммуникации, выявление ее предпосылок, особенностей организации и значения в условиях современной социальной динамики. Выделив инвариантные черты, характеризующие региональные пространства (внутреннюю интеграцию, ограниченность, специфическую субъектность), авторы показывают, что культурные тексты, организующие знаково-символическую реальность регионального масштаба, содержат в себе скрытую интенцию культурной экспансии, не просто маркируя специфику региональной культуры, но и транслируя совокупный опыт регионального сообщества. Совершенствование регионального культурного текста, его выход на уровень метатекста, фиксирующего региональную идентичность в ее соотнесенности с окружающим миром, открывает новые перспективы бытия локальных сообществ - перспективы трансрегиональных коммуникаций и объединений. Внутренняя логика региональной жизни, обусловленная единством природной среды, истории, уровнем цивилизационного прогресса, а также политической волей управляющей элиты способствует созданию специфических форм жизнедеятельности, социальных технологий, культурных проектов. Как представляется авторам, эвристика регионально ориентированной текстовой деятельности состоит в зарождающейся концепции коэволюции внутреннего и внешнего, локального и глобального, построенная, если не на идеалах понимания и гармонии, то на идеях взаимной коммуникации и диалога. Предлагаемая авторами методика выделения инвариантных черт региона применяется для изучения идентичности Волгоградской области. Как показывают исследования, символической матрицей культуры Волгоградской области являются концепты «победитель», «созидатель», «объединитель». Представленный в данной статье подход пронизан идеей сближения философского дискурса с теоретическими моделями социологии и социальной антропологии, а также с эмпирическими исследованиями культурных практик в социальной антропологии и социологии. По мнению авторов, лишь интеграция знаний о культуре позволяет расширять горизонты культурного творчества, возможности самореализации культурных субъектов, способствуя, тем самым, созданию коммуникативного пространства и знаково-символических форм направленных на разрешение кризисов, устранение противоречий, достижение экзистенциального комфорта, оптимизацию жизнедеятельности в условиях социальной трансформации.
Бесплатно
Телекоммуникационные средства связи как фактор изменения социальных практик студенческой молодежи
Статья научная
В статье прослеживается трансформация социальных практик использования мобильных телефонов студенческой молодежью. В фокусе исследования оказались две сферы проявления социальных практик: повседневная жизнь и процесс обучения. В статье приводится обзор работ зарубежных и отечественных авторов, внесших значительный вклад в изучение социальных практик использования мобильных телефонов в организации повседневной жизни. Методологической базой выступила теория медиа как продолжения человека М. Маклюэна, дополненная конструктивистскими теориями И. Гофмана, П. Бергера, Т. Лукмана, позволившими проследить изменение социальных практик пользования мобильными телефонами. Под социальными практиками в работе понимаются ежедневные поступки и рутинные действия, не требующие объяснения, совершаемые привычным образом в повседневной жизни. Метод исследования: фокус-группа (N=32), информантами выступили студенты Волгоградского государственного университета; время проведения: декабрь 2021 - март 2022 года. Исследование выявило, что первые мобильные телефоны выполняли функцию контроля перемещения, использовались в качестве игрушек, инициируя индивидуальные и групповые игровые практики. Наличие/отсутствие современной игры или модели телефона позволяло задействовать властные ресурсы, перемещаться по ступеням социальной иерархии в школьном коллективе. В настоящее время студенческая молодежь использует мобильные телефоны для устной коммуникации, однако не менее популярны практики визуальной и письменной коммуникации. Привычной социальной практикой, осуществляемой с помощью смартфона, является прослушивание музыки, общение в социальных сетях и мессенджерах посредством мгновенной отправки сообщений, просмотр видео. Современные приложения для мобильного телефона позволяют превратить его в профессиональный инструмент заработка, облегчают повседневную жизнь, сопровождают процесс обучения. Современный мобильный телефон стал «частью человека», забыть его - потерять связь с миром. Наличие смартфона воспринимается как необходимость для повседневной жизни, досуга, работы и обучения. Среди студенческой молодежи сложился особый стиль коммуникации, немыслимый без использования современных телекоммуникационных средств связи, а именно смартфона.
Бесплатно
Тема досуга молодежи в российской социологии
Статья научная
В статье приводится краткий анализ исследований молодежного досуга за последние двадцать лет, выделяются основные тенденции современной российской социологической мысли по данному вопросу, а также предлагается ряд рекомендаций для дальнейшего развития темы.
Бесплатно
Тенденции и перспектива институциональной благотворительности в России
Статья научная
В статье рассматриваются исторические и современные практики благотворительности, обобщаются особенности институционализации благотворительного процесса в российском обществе. Понятие «институциональная благотворительность» указывает на универсальные тенденции развития благотворительности: дифференциацию видов социальной помощи, общую технологизацию и инструментализацию благотворительной сферы, оценку благотворительности с точки зрения эффективности ресурсного управления. Результаты сравнительного исторического исследования показали, что инструментальная установка совмещается с исторической социокультурной традицией, для которой характерны специфическая структура легитимации и неформальные организационные порядки благотворительности. На массовом уровне благотворительность обосновывается в рамках религиозно-этических ценностей, но не в концептах «общественное благо», «общественная польза», «социальный капитал» и «социальная репутация». Содержание неформальных организационных порядков благотворительности определяется функциями социальной маркировки, учитывающей сетевые социальные взаимодействия определенного сообщества, локализованного в общем социальном пространстве - времени. К числу основных особенностей российской благотворительности относятся: доминирование государственно-общественной благотворительности в сравнении с другими организационными формами (частной благотворительностью, корпоративной благотворительностью, муниципальной благотворительностью, НКО-благотворительностью); взаимосвязь социальных легитимаций благотворительности с процессами социокультурной интеграции и идентификации; социальное регулирование благотворительности на основе совмещения религиозно-этической мотивации и механизмов «институциональной благотворительности»; значительное влияние НКО на развитие современных технологий благотворительности (проектные и фандрайзинговые технологии); значительное влияние Интернета на универсализацию практик благотворительного участия; изменение социальных легитимаций благотворительности вследствие возникновения «гуманитарной» благотворительности и развития открытой (публичной, акционистской) благотворительности. В итоге благотворительность можно определить как взаимодействие, направленное на развитие гармоничной социальной среды, отражающее историческую традицию общественной солидарности.
Бесплатно
Тенденции развития неформальных молодежных объединений в России
Статья научная
В статье рассматриваются различные типы неформальных молодежных объединений в современной России, которые являются наиболее распространенными. Результаты проведенного социологического исследования показывают, что молодежь прежде всего стремится в гедонистически-развлекательные и спортивные объединения. Подавляющая часть российской молодежи крайне негативно относится к антисоциальным неформальным молодежным группам.
Бесплатно
Теология в постсекулярном контексте: истоки, проблемы и перспективы
Статья научная
В статье реконструируются культурные условия возможности теологии как специфической интеллектуальной практики. Автор исходит из понимания божественного как неантропного, то есть неподконтрольного человеку, но при этом оказывающего на него непреодолимое влияние. В таком понимании божественное предстает как неинтеллигибельное, что ставит под сомнение проект теологии как формы познания божественного. Однако несмотря на это, в древнегреческих полисах божественное становится предметом теологии как созерцательной практики; именно созерцательное отношение к божеству дает возможность сделать божественное предметом познания. Созерцательное отношение к божественному сопровождает теологию на протяжении всей ее истории. Однако при этом оно восполняется практическим (литургическим) отношением. Секуляризация западноевропейской культуры привела к отрыву теологии от религиозной практики. В новое время возникает специфическая форма теологии (криптотеологии), которая позволяет размышлять о божественном и его атрибутах безотносительно опыта богообщения. Кроме того, формируется внеинституциональная теология, свободная от догматических ограничений и даже своеобразная дилетантская теология, представители которой не имели специальной, «школьной» подготовки. Все эти трансформации привели в итоге к кризису теологии и упадку ее влияния. Вместе с тем, уже в начале XIX века созрели условия для появления «современной теологии», отвечающей на вызовы секуляризма. Во второй половине ХХ века на топику и проблематику современной теологии оказали влияние также программы «преодоления метафизики» (М. Хайдеггер) и «деконструкции» (Ж. Деррида). Современная теология в основном позиционирует себя как постметафизическая и генерирует более или менее радикальные проекты феноменологической теологии (Ж.-Л. Марион, Дж. Мануссакис) и негативной теологии (Ж. Деррида).
Бесплатно
Статья обзорная
В современном обществе здоровье человека является составляющей экономического фактора труда и основным ресурсом трудоспособности, обеспечивающим высокое качество жизни человека. Развитие медицинской науки и здравоохранения как социального института обеспечивает влияние медицины на повседневную жизнь человека и связано с появлением в обществе социального феномена медикализации. Его суть заключается в восприятии человеческой жизни как медицинской проблемы, человека - как пациента, а его тела и сознания - как объектов медицинского контроля и регулирования. Социальными агентами медикализации являются медицинские и фармацевтические работники, педагоги, журналисты, больные и здоровые люди. Определяющее значение в поддержании и развитии медикализации принадлежит фармацевтическим компаниям и средствам массовой информации. При этом увеличение масштабов медикализации не сопровождается улучшением индивидуального, группового и общественного здоровья, а наоборот, создает в обществе новые риски и опасности. Ситуация усугубляется риском нарушения баланса социальных институтов общества. В статье приведены данные анализа методологических оснований и научные результаты изучения феномена медикализации как предмета исследований в социальных, медицинских и психологических науках. Целью исследования явилось осмысление феномена медикализации с позиций западных и отечественных теоретико-концептуальных подходов к ее изучению и используемого терминологического аппарата для применения в медико-социальных исследованиях здоровья и здравоохранения. Дано обоснование негативного социального смысла феномена медикализации, требующего разработки эффективных способов совладания. В ходе исследования был использован аналитический метод в сочетании с научно-теоретическим подходом; изучены материалы 57 источников литературы, в том числе 20 научных публикаций иностранных авторов.
Бесплатно
Статья научная
Для эпохи постмодерна характерно размытие нравственных и культурных ценностей и формирование толерантного отношения к тому, что ранее определялось как девиантность. Необходимо отметить, что в современном обществе все чаще феномен толерантности воспринимается как свобода от предубеждений, нередко с целью оправдать девиации и навязать большинству позицию меньшинства. Считается, что толерантная личность должна быть способна всецело принять другого. Такая ситуация все чаще встречается в современном обществе. В сложившейся ситуации человек должен быть лишен таких личностных качеств, как воля, критическое мышление, нравственное осмысление происходящего. Иными словами, личность должна утратить собственную личность. Целью настоящего исследования стало осмысление феномена толерантности с позиций теоретико-концептуальных подходов к его изучению для применения в медико-социологических исследованиях здоровья и здравоохранения. В ходе проведения исследования был использован аналитический метод в сочетании с научно-теоретическим подходом, проанализированы материалы 63 источников литературы. В статье предпринята попытка анализа изменения понятия толерантности - от терпимости, характерной для русского православия, до оправдания девиаций в эпоху постмодерна. Мы пришли к выводу, что толерантная личность справляется с возникающей стрессовой ситуацией, для нее характерны такие качества личности, как терпеливость, выносливость, психическая устойчивость. Такие люди отличаются дружелюбием, спокойствием, умением слушать, анализировать и вести диалог. Совсем другие характеристики относятся для интолерантной личности. Такие люди, напротив, тревожны и ощущают чувство исходящей извне угрозы, уверены в собственной исключительности, не готовы брать на себя ответственность, а стремятся переложить ее на окружающих.
Бесплатно
Теоретико-методологические основания исследования ответственности
Статья научная
В статье рассматриваются различные теоретические подходы, используемые для анализа феномена человеческой ответственности. Показано, что исследование ответственного поведе- ния может осуществляться с позиций коллективной и индивидуальной этики, а также объясняться личностными качествами и установками людей, их склонностью к сопереживанию и «помогаю- щему поведению».
Бесплатно
Теоретико-методологические основания исследования современного терроризма
Статья научная
Предпринята попытка философского осмысления бытия современного терроризма. Определены теоретико-методологические подходы при изучении этого явления. Предложена социально-философская дефиниция современного терроризма. Рассматриваются возможные причины его существования.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются теоретико-методологические подходы к социологическому исследованию фотожурналистики. Опираясь на аналитические ресурсы социологии журналистики и визуальных исследований, автор вырабатывает концепцию производства новостных фотографий как процесса принятия профессиональных решений о визуализации события. Представлены результаты социологического исследования работы отделов «фото» международных информационных агентств, раскрывающие основные характеристики производства фотографий, уточняются факторы, влияющие на выбор фотожурналистов и редакторов.
Бесплатно
Рецензия
В рецензии представлен анализ двух книг Д.А. Узланера: «Конец религии? История теории секуляризации» (2019) и «Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке» (2020), в которых была предпринята успешная попытка расчертить поле современных дискуссий о секулярном и постсекулярном мире, о положении и роли религиозных феноменов в современном обществе. В монографии «Конец религии? История теории секуляризации» автор исследует предпосылки и становление теории секуляризации. Структура глав книги выстроена с опорой на разработанную периодизацию, которая включает в себя предысторию, становление, критику и обновление, кризис и упадок теории секуляризации. Монография «Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке» не носит исторического и обзорного характера. Она является попыткой выстроить новую теорию секуляризации, необходимость которой была обоснована в первой книге. Сквозная тема книги - соотношение религиозного и нерелигиозного в публичном пространстве. Наиболее ценным в данной монографии можно считать проработку различных деталей оптики описания постсекулярного мира и его истоков, а также добротный анализ актуальной российской ситуации последних десяти лет. Благодаря методологической взвешенности и критическому в «кантианском» смысле посылу, представленная в дилогии картография религиозного и нерелигиозного однозначно приближает нас к пониманию противоречивой современной местности. Автор основывает свой анализ и на классиках социальной мысли, и на новейших исследовательских разработках. Предложенная им теоретическая рамка позволяет прояснить специфику религиозности и смежных явлений в современной ситуации как в мире, так и в России.
Бесплатно
Теоретические аспекты функционирования и развития сознания
Статья научная
Сегодня осмыслению подлежит не просто сам факт сознания, а его действительное существование в форме своеобразного общего, совокупного результата человеческой деятельности, который не охватить никаким эмпирическим анализом - нужна идеализация (теоретические построения, абстракции, идеальные формы, схемы). В статье акцент сделан на теоретических построениях. Цель данной статьи-исследование проблем развития сознания с комплексной стороны, включающей следующие аспекты рассмотрения: естественнонаучный, онтолого-гносеологический, аксиологический, социологический и психологический. В соответствии с поставленной целью задачи дифференциации и интеграции представлений сознания в процессуальном и функциональном ракурсах решаются с междисциплинарных позиций. В результате исследования получены следующие выводы: сознание не может ни при каких условиях быть дано нашему восприятию, а осмысление проявлений сознания зависит от уровня сознания осмысляющего субъекта. Необходима постоянная реальная актуализация потенций сознания, расширение рамок объективных условий, наличного бытия, изменение последнего под перспективы индивидуального сознания - в целом осознания действующих форм и процессов. Без процесса актуализации сознание остается фактом умозрений, фантазий.
Бесплатно
Статья научная
В статье дано определение методологических и методических подходов к изучению понятия «ответственность» в профессиональной деятельности чиновников как представителей социально-профессиональной группы. Выделены два вида ответственности по М. Веберу. Социальная ответственность рассмотрена как способ взаимодействия различных социальных субъектов - индивидуальных и институциональных. Представлена эмпирическая интерпретация данных социологического опроса. Ответственность рассмотрена как интегральная характеристика, применены различные шкалы измерения социальной ответственности чиновников, выявлены прямые и косвенные показатели ответственности. Использовано понятие «репутация» в качестве переменной в исследовании ответственности. Показана связь корпоративной этики с профессиональной ответственностью.
Бесплатно
Теоретические основания изучения ценностных ориентаций молодых руководителей бизнес-организаций
Статья научная
В работе изучается теоретическая проблема определения понятия «ценностная ориентация» и предпринимается попытка дать его дефиницию для социально-профессиональной группы молодых руководителей бизнес-организаций. Мы начинаем свои изыскания с анализа понятия «ценность». Проведенный обзор литературы по аксиологической тематике позволяет свести многочисленные дискуссии по поводу данного определения к следующему тезису: ценности следует рассматривать как абстрактные сущности, предметное выражение реальности, идеал, эталон, индивидуальную проекцию или надындивидуальную реальность. Мы склонны считать, что ценности обладают лишь потенциальной нормативностью, а для их практической реализации необходимо их трансформирование в основанные на них, но не тождественные им - ценностные ориентации. В данной работе под ценностными ориентациями молодых руководителей бизнес-организаций понимаются установки личности на жизненно важные только для нее ценности, которые влекут за собой определенные модели поведения, как в профессиональной сфере, так и в условиях реальных общественных отношений. Автором описывается механизм формировки управления бизнес-организаций. Формулируется положение о том, что ценностные ориентации управленца оказывают непосредственное влияние на характер деятельности организации, ее конкурентоспособность, личностные трансформации сотрудников и организационную культуру, а также на культуру трансформирующегося общества при рассмотрении молодых руководителей бизнес-организаций как отдельной социально-профессиональной группы. В целом наблюдается существование определенной зависимости между факторами, оказывающими влияние на процесс формирования ценностных ориентаций у изучаемой группы и теми аспектами, на которые могут воздействовать ценностные представления менеджера.
Бесплатно
