Педагогический потенциал народных ремесел в формировании художественно-эстетических ценностей учащихся

В настоящее время в отечественной педагогике и образовании продолжает утверждаться гуманитарная парадигма. Идея гуманитаризации определяет совершенно иное направление в педагогической науке. Ее основой является реализация педагогического потенциала различными художественными средствами (в нашем случае – средствами народных ремесел), способствующими эффективному формированию у учащихся нравственно-эстетического сознания, освоению художественно-эстетических ценностей, помогающих самостоятельно осмысливать окружающую действительность во всей целостности, переводя их восприятие «в сферу внутренней активности» [1, с. 21].

В технический и информационный век человек предстал перед необходимостью переоценки ценностей, смены приоритетов, духовного преобразования личности, поэтому наша экспериментальная работа в Сергиевской средней общеобразовательной школе Коломенского района Московской области в ходе урочной и внеурочной деятельности была направлена на формирование художественноэстетических ценностей учащихся средствами художественных ремесел.

Анализ массовой школьной практики по изучению художественных произведений свидетельствует о том, что обучение часто носит информативный характер, однако результаты научного поиска многих исследователей подтверждаются нашими данными о том, что мало знакомить обучающихся с различными видами искусств только с целью накопления знаний: «…познание искусства лишь на интеллектуальном уровне не только обедняет представления школьников о произведении, но и может существенно искажать его истинный смысл, идею, содержание и т.д. ...» [8, с. 10]. Поскольку произведения искусства обладают значительным воспитательным потенциалом, важна наиболее полная его реализация: чтобы дети научились не только созерцать, но и понимать идею мастера, давать оценку, вдумываться в смысл; чтобы в процессе восприятия у ребенка развивалось эстетическое чувство, появилось желание самому творить и создавать личностно значимые предметы искусства. Художественно-эстетическое воспитание должно способствовать духовному обогащению учащихся, проявляющемуся в том, что творческая, эстетически воспитанная личность может сочувствовать и сопереживать Другому. «Главной характеристикой <…> гу-манитарности выступает развитие “человеческого качества”, того, что составляет истинно “человеческую сущность”, в его соотнесении с миром ценностей, культуры, человеческих отношений» [1, с. 21].

В ходе нашего исследования была определена сущность художественно-эстетического воспитания учащихся как организация деятельности педагога, направленная на формирование художественно-эстетических ценностей учащихся средствами народных ремесел, заключающаяся в развитии эстетических эмоций, эстетического вкуса, эстетического восприятия, способности понимать произведения искусства, человеческие отношения, видеть и оценивать прекрасное в жизни, в активизации стремления детей включаться в процесс изготовления предметов декоративноприкладного творчества. Большую роль в формировании художественно-эстетических ценностей учащихся играет приобщение школьников к культурному наследию как особому ценностному феномену. Использованию народного искусства в учебно-воспитательном процессе посвящены исследования ученых (И.Я. Богуславская, Г.Н. Волков, Н.И. Ки-ященко, Т.С.Комарова, Б.М. Неменский, Т.Я. Шпикалова). В частности, авторы коллективного труда «Народное искусство в воспитании детей» справедливо отмечают: «Народное искусство, как и искусство вообще, многофункционально, и одна из функ- ций – воспитательная. В народном искусстве заложены большие воспитательные возможности…» [6, с. 3].

На современном этапе, когда в образовании приоритет принадлежит гуманитарной парадигме, создаются наиболее благоприятные условия для формирования художественноэстетических ценностей учащихся на основе идеи народности. Мысль о народном воспитании является одной из центральных в педагогической теории К.Д. Ушинского. Он точно подмечает, что «есть только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью… Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» [9, с. 252–253].

В век новых технологий люди нередко перестают воспринимать мир с художественноэстетической стороны, становятся более агрессивными по отношению друг к другу, сужается их культурный кругозор, происходит духовно-нравственное обеднение человечества: «Чем уже культурный кругозор человека, тем более он нетерпим ко всему новому и “слишком старому”. Новое кажется ему вызывающим, а старое – немодным» [10, с. 115]. В связи с этим одной из важных составляющих формирования художественно-эстетических ценностей учащихся в ходе урочной и внеурочной деятельности в общеобразовательной школе является расширение их культурного кругозора посредством привития интереса к народным ремеслам и народным традициям, являющимся духовным богатством России и заключающим в себе огромный воспитательный потенциал. Значение народного искусства неоднократно подчеркивали исследователи: «Искусство, рожденное народным коллективом, – всегда гениально, всегда сохраняет в себе огромную плодотворную и неумирающую энергию воздействия на индивидуальность и всегда является ее примером величия и силы подлинного художественного творчества» [3, с. 20].

Процесс формирования художественноэстетических ценностей учащихся начинается с созерцания произведений народных мастеров, затем дети пытаются проявить творческие способности, участвовать в процессе изготовления изделий, что оказывает большее эмоциональное воздействие, развивает спо- собность понимать и ценить искусство, суть народных ремесел, стремиться к созданию, на первый взгляд, самых простых, но собственных творений.

В словаре русского языка С.И. Ожегова ремесло определяется как «профессиональное занятие – изготовление изделий ручным, кустарным способом», народный – как «относящийся к народу, принадлежащий народу» [7, с. 333, 588]. Это позволяет рассматривать народное ремесло как вид деятельности, зародившейся в народе, в процессе которой создавались изделия ручным способом. Человек с давних времен старался сделать свой быт более удобным, изготавливая предметы домашнего обихода из подручных, доступных материалов. От поколения к поколению передавались секреты мастерства, сохранялись традиции, но в то же время привносилось новое.

Педагогический потенциал народных ремесел заключается в том, что в них воплощено духовное богатство общества, созданное человеком, приумножение которого способствует развитию национальной культуры: «…кре-стьянские массы создавали и выносили на повседневную бытовую поверхность жизни художественные ценности, глубокие по творческому замыслу и исключительные по красоте. Эти ценности никак не могут быть пренебрегаемыми и неотмеченными в общей истории русского искусства» [3, с. 14].

Педагогический потенциал народных ремесел заключается в следующих характерных свойствах: традиционности, утилитарности, декоративности, трудолюбии.

Традиционность. В настоящее время, когда благоустроенность и цивилизация приобретают в жизни первостепенное значение, люди начинают забывать свои национальные традиции, что может привести к уничтожению народной культуры, утрате национальной самобытности. «Только возрождение традиций может приостановить губительный процесс духовных потерь, деформаций, деградации» [2].

В «Словаре русского языка» традиции определяются как «то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений (напр., идеи, взгляды, вкусы, образ действий, обычаи и т.п.)» [7, с. 700]. Можно сделать следующий вывод: традиция – это то, что мы передаем из поколения в поколение и храним долгое время в памяти народной. Однако данное определение, на наш взгляд, не отражает весь смысл этого понятия. Более полное определение традиций дает Ю.В. Чернявская, которая считает, что «традиция включает в себя модели чувствования, мышления, поведения и, кроме того, нормы, навыки, обычаи, культурные достижения, представляющие собой ценность для членов этноса, а также способы их трансляции от поколения к поколению» [10, с. 120]. Исследователь трактует понятие «традиция» шире, чем С.И. Ожегов, отмечая: «для того, чтобы что-то передалось, нужно, чтобы это что-то было не просто объектом, транслируемым с помощью некоего механизма, но и определенной ценностью», «происходить это может не только от "отца к сыну", но и от "деда к внуку"» (Там же).

Художественно-эстетические ценности, создаваемые народом на протяжении веков, приобрели характер традиций; они постоянно пополняются новыми произведениями народных ремесел, способствуют развитию национальных культур. В этом процессе особое место занимает область художественноэстетической деятельности человека, в ходе которой появляются изделия, отличающиеся оригинальностью и декоративностью убранства. Они, несомненно, воздействуют на учащихся, их душевное, эмоциональное состояние, помогают понять окружающий мир, создают своеобразное национальное искусство, отмеченное неповторимостью; даже родственные изделия, но разные по своей форме и декору.

В нашей экспериментальной работе в ходе урочной и внеурочной деятельности учащихся общеобразовательной школы мы знакомим детей с различными видами народных ремесел, обращаем внимание на то, что через традиции происходит связь поколений, объединение народа, духовное обогащение людей, потому что «только понимая традицию как ценность, можно говорить о ней как о содержательной форме преемственности культуры» [10, с. 120].

Утилитарность . Изделия, которые изготавливал человек на протяжении веков, неразрывно были связаны с бытом и имели практическое назначение, поэтому для того чтобы учащиеся получили представление о народных ремеслах, мы знакомим их с разнообразными предметами домашней утвари, которые составляли уклад жизни народов в разные времена. В произведениях художественного промысла раскрывается во всей полноте сам творец, умение воплотить им в процессе творчества свой замысел, исходя из жизненного опыта. А это помогает понять детям то, на основе чего складывались быт, характер жилища, предметный мир людей.

Декоративность . «Декоративность крестьянского предмета быта органически слита с его практическим назначением и никогда не лишает его реальной бытовой ценности» [3, с. 35]. Если первоначально изделия народных ремесел выполняли только утилитарное назначение, то со временем у человека возникло желание украшать их. Художественные предметы со временем стали отличаться неповторимостью форм, декоративностью. Изготавливая изделие, мастер стал думать не только о его практическом применении в быту, но и о его изяществе и красоте. Из простых материалов создавались поистине настоящие произведения. Они составляли часть окружающего мира, с которым люди соприкасались повседневно, воздействовали на их душу эстетически, образной структурой, способствовали возникновению эмоций, влияли на их отношение ко всему окружающему.

Трудолюбие . Процесс созидательной деятельности не всегда может быть легким, но в ходе работы с учащимися мы стараемся развивать у них желание создавать художественно-эстетические изделия, проявлять терпение, трудолюбие. Мы основывались на положениях Б.Т. Лихачева, выделившего пять основных элементов организации детской трудовой деятельности: цель труда, процесс деятельности, отработка навыков, результат труда, коллективные отношения деятельности, которые должны находиться в постоянной взаимосвязи. «Труд воспитывает, особенно эстетически, не тогда, когда ребенок приводит в движение свои руки и ноги, а когда четко организует эти движения в русле реального воплощения идеального исполнения трудового процесса» [5, с. 77]. В ходе экспериментальной работы по формированию художественноэстетических ценностей учащихся мы уделяли большое внимание развитию у них трудолюбия, базируясь на идеях И.Ф. Гончарова: «Трудовая деятельность человека направлена на то, чтобы видоизменить, переделать, усовершенствовать действительность. Труд прекрасен тем, что умножает красоту жизни, творит ее, сохраняет и оберегает» [4, с. 84]. Мы ориентировались на содержание труда учащихся, наполненное художественно-эстетическими ценностями, чтобы его организация представляла собой логически выстроенную педагоги- ческую систему, чтобы творческие неудачи в процессе создания изделий не приводили к развитию отрицательных эмоций, не вызывали отвращения к труду.

Таким образом, педагогический потенциал народных ремесел в формировании художественно-эстетических ценностей учащихся состоит в традиционности, утилитарности, декоративности, трудолюбии. Эффективность реализации этого потенциала была подтверждена нашей экспериментальной работой в Сергиевской средней общеобразовательной школе Коломенского района Московской области в ходе урочной и внеурочной деятельности.