Статьи журнала - Проблемы исторической поэтики
Все статьи: 857
Евангельский "календарь" пушкинского "Онегина" (к проблеме внутренней хронологии романа в стихах)
Статья научная
В статье рассмотрена культурная семантика понятия «календарь» в словаре А. Пушкина и его эпохи, где особую роль играла церковная традиция. Выявлена функция «календарной», циклической установки в организации художественного времени романа в стихах. Делается вывод, что основные события «Евгения Онегина» получают новое освещение в свете Евангельского календаря.
Бесплатно
Статья научная
В статье повествуется о древнейшем символе Иудеи — Камне Мориа, который упоминается в цикле путевых рассказов И. А. Бунина и в поэме В. А. Жуковского. Оба писателя следуют по евангельскому пути, но Жуковский шел по пути «вечного жида» Агасфера, а Бунин путешествовал по следам Христа.
Бесплатно
Евангельский подтекст и еврейская тема во “Владычном суде” Н. С. Лескова
Статья научная
В статье дана интерпретация рассказа Н.С.Лескова, вытекающая из «метафорического» прочтения произведения в библейском, ветхо- и новозаветном контексте: реальный факт вырастает в символ, метафору, даже притчу; история одного еврея опирается на поэтику евангельского повествования.
Бесплатно
Евангельский текст Достоевского в свете общих закономерностей формообразования
Статья научная
Художественные функции евангельского текста в повестях Ф. М. Достоевского «Двойник», «Записки из подполья» и романе «Идиот» исследуются в свете эстетического учения А. Ф. Лосева. В центр внимания выдвигаются категории первообраза, мифа, имени, занимающие важное место как в эстетике Лосева, так и в поэтике Достоевского. Динамика формообразования описывается Лосевым как диалектический процесс движения образа к первообразу, имеющий своей целью их полное отождествление. У Достоевского эта динамика проявляется уже на уровне ономапоэтики: имя героя актуализирует диалектические отношения характера и его идеального прообраза. Эти отношения реализуются в многообразных взаимодействиях текста художественного и текста евангельского. Евангельский текст активно включается в процесс формообразования, осуществляет взаимопроникновение архитектонических и композиционных планов художественной формы, организует художественную телеологию произведений писателя. Телеологическая устремленность творимого Достоевским художественного мифа реализует телеологию Абсолютного мифа Священной истории.
Бесплатно
Евангельский текст в автобиографических произведениях Д. И. Фонвизина
Статья научная
Статья посвящена мемуарно-автобиографическим произведениям великого русского сатирика XVIII века Д. И. Фонвизина. В ней впервые рассматривается автобиографическая трилогия («Послание к слугам моим Шумилову, Ваньке и Петрушке», «Письма из Франции», «Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях») как единый текст. В автобиографических произведениях сатирика евангельский текст предстает важнейшим связующим элементом, определяющим изоморфность авторской биографии художественному тексту. Впервые «автобиографическая трилогия» Д. И. Фонвизина исследуется с точки зрения реализации сюжета евангельской притчи о блудном сыне. Наложение сюжетной схемы притчи (уход из дома отца - «Послание к слугам моим…», скитания и испытания - «Письма из Франции», возвращение - «Чистосердечное признание…») выявляет трансформацию духовно-нравственных воззрений автора: от безбожия через душевные терзания и духовные искания до покаяния и обретения истинной Христовой веры. Последнее произведение Фонвизина трактуется как попытка создания идеальной автобиографии. Так, система эпиграфов, а также библейские цитаты и аллюзии соединяются в предсмертном незавершенном «Чистосердечном признании в делах моих и помышлениях» в единый «сверхтекст» покаянной молитвы автора.
Бесплатно
Статья научная
В статье исследуются евангельские цитаты в описании истории киевского правления XII века на материале двух летописных сводов. Киевская летопись XII века (свод игумена Моисея), на материале которой ставится актуальная проблема, касающаяся принципов воспроизводства исторической реалии в литературно-историческом повествовании, рассматривается как авторский текст. Образы князей, складывающиеся благодаря целенаправленному отбору автором литературных средств, среди которых евангельские цитаты и реминисценции занимают едва ли не первое место, обеспечивали расстановку нравственных акцентов в рассказах о разных эпизодах почти вековой истории Руси. Именно так игумен Моисей стремился обосновать законность наследования великокняжеского стола правнуком Владимира Мономаха Рюриком Ростиславичем, которому посвящен весь свод. Иначе представлены образы тех же самых князей и с ними история великого киевского правления в Никоновском своде, летописном памятнике XVI века. В некоторых сюжетах, добавляя штрихи к образам князей, евангельские презентации приводили к утрате злободневности, которой был насыщен свод игумена Моисея.
Бесплатно
Евангельский текст в произведениях Ф. М. Достоевского
Статья
В статье рассматривается вопрос о языке евангельских цитат в произведениях Ф. М. Достоевского как проявления общей судьбы языка Церкви в русской культуре. Прослеживается взаимосвязь духовного состояния героев писателя с их отношением к церковнославянской языковой стихии.
Бесплатно
Евангельский текст в романе Л. Толстого «Воскресение»
Статья научная
В статье уточняется распространенное представление о позднем Л. Н. Толстом как о «нехристианском писателе», рассматривается функционирование евангельских стихов в романе «Воскресение». Евангельские стихи в «Воскресении», обладая сюжетомоделирующей и притчевой функциями, создают христианский гипертекст с универсальными опоясывающими и внутренними рифмами и предопределяют параболистичность композиции толстовского романа, чья событийная канва выступает как иллюстрация Писания. При апелляции к Евангелию поражение терпят старик-раскольник, только на словах проповедовавший Слово Божие, и английский миссионер, не знавший русского языка и не цитировавший Евангелие. Количество глав каждой части «Воскресения» представляется не случайным. Евангельские стихи в последней главе направлены на ретроспективное осознание сюжета толстовского романа и предвещают воскресение человечества. «Воскресение» - роман-притча, в котором проявляются черты христианского реализма.
Бесплатно
Евангельский текст в романе Ф. М. Достоевского «Неточка Незванова»
Статья научная
В статье рассматриваются параллели с евангельским текстом в романе Ф. М. Достоевского «Неточка Незванова», в том числе и сакрализация образа главной героини, трансформации новозаветных притч. Библейские реминис- ценции являются важными сигналами, позволяющими максимально глубоко постичь исходный смысл романа.
Бесплатно
Евангельский текст в русской культуре и современная наука
Статья научная
В статье разграничиваются изучение и понимание в современных гуманитарных науках. Рассмотрение художественного текста в контексте христианской традиции является важной задачей исторической поэтики, обращенной к русской литературе. Указываются новые категории литературоведения, призванные акцентировать при анализе наличие в подтексте художественных произведений христианского предания. Христианская традиция претерпевала трансформации, метаморфозы и псевдоморфозы, что невозможно игнорировать при построении новой истории русской литературы.
Бесплатно
Статья научная
Автор считает, что история человечества может показаться «космическим мгновением», и в этом возникает внешнее согласие науки, романа и Библии. «Пирамида» отличается от «Покушения на миражи» прежде всего мировоззренческой перспективой: если у Тендрякова религиозное рассматривается с научной исторической точки зрения, то Леонов смотрит на историческое с перспективы божественного.
Бесплатно
Евангельский текст в структуре стихотворения М. М. Хераскова «Иисус друг грешников»
Статья научная
Автор статьи анализирует малоизвестное стихотворение М.М. Хераскова и приходит к выводу, что евангельское Слово является структурно-семантическим центром лирического высказывания, определяющим его религиозно-философскую сущность и художественную ценность.
Бесплатно
Евангельский текст в творчестве Ф. М. Достоевского: проблемы и перспективы изучения
Статья научная
В статье осмысляются итоги и перспективы изучения евангельского текста в произведениях Ф. М. Достоевского на современном этапе, выявляются основные направления и методологические проблемы их анализа и интерпретации в рамках этнопоэтики как нового научного направления в литературоведении конца ХХ - начала ХХI века. Ее принципы сложились в лоне исторической поэтики, целью которой стало определение роли и границ христианского предания в русской словесности. В результате в научный дискурс вошли новые поэтологические категории соборности и пасхальности, утвердилось понимание христианского реализма как художественного метода, эстетическими принципами которого русская литература овладела в XIX веке. Явленный в Евангелии, христианский реализм предстал в творчестве Достоевского «реализмом в высшем смысле». Главный результат изучения русской словесности с точки зрения этнопоэтики - выявление в ней самого евангельского текста. Если в начале 1990-х гг. он еще не был выделен, то на сегодняшний день в основных своих контурах он уже хорошо описан, и прежде всего в произведениях Достоевского. Закономерности развития современного отечественного достоевсковедения в этом плане прослеживаются на примере терминологического тезауруса, сложившегося в процессе изучения евангельского текста в произведениях автора «великого пятикнижия». Налицо принципиально значимое сопряжение собственно литературоведческих, философских и богословских категорий. Тем не менее проблема разграничения филологического и религиозно-философского дискурсов в современном литературоведении в целом и в достоевсковедении в частности остается актуальной: с одной стороны, в ряде работ сохраняется уклон в «чистое богословствование»; с другой - усиливается внимание ученых к анализу функций и способов творческой трансформации христианского «предания» в русской литературе.
Бесплатно
Евангельский текст и идея проективности литературы в наследии Н. Ф. Федорова
Статья научная
В статье рассмотрены особенности толкования философом Н. Ф. Федоровым евангельского текста. Показано, что Евангелие для него - не только «вечная книга» человечества, повлиявшая на развитие литературного и художественного творчества, но и проект преображения жизни, совершаемого в единстве человеческого усилия и Божией благодати. Согласно историософской модели Федорова, евангельские образы и сюжеты знаменуют переход от «истории как факта», в основе которой братоубийственная рознь и борьба, к «истории как проекту», в которой человеческий род сознательно и свободно избирает путь следования Христу, принимает идеал любви и жертвы как основу мысли и действия, и затем - к «истории как акту», которая становится осуществлением «благой вести» о Царствии Божием, «работой спасения», трудом воскрешения и регуляции. Судьбы блудного сына, разбойника благоразумного, сотника, Закхея и др. в толковании Федорова символизируют поворот человечества от «падшего состояния» к богочеловеческому служению. Проективный подход к евангельским образам и сюжетам перекликается с проективным подходом философа к художественным текстам, встает в параллель истолкованию им мировых литературных типов - Гамлет, Манфред, Фауст, Дон Жуан, которые, подобно персонажам евангельской истории, выступают носителями тех или иных идеалов и образов действия, но, в отличие от последних, остаются в рамках «несовершеннолетнего» выбора. Федоров утверждает идеал «всемирного реализма», который задает миру перспективу преображения. «Совершеннолетний» выбор литературы, ее миссионерскую роль философ полагает в литургизации творчества, частью которой может стать новое освоение евангельских тем и сюжетов. Подобно тому, как в анализе литературных произведений Федоров достраивает сюжеты «Фауста», «Мертвых душ», достраивает он и истории благоразумного разбойника, Лазаря и др., протягивает нити взаимодействия между евангельскими сюжетами, реконструирует звенья евангельской истории, создавая проекты будущих романов, воплотить которые надлежит художникам слова.
Бесплатно
Статья научная
Повести И. И. Панаева «Дочь чиновного человека» и В. Ф. Одоевского «Живописец» были опубликованы в журнале «Отечественные записки» в 1839 году. События в них разворачиваются в Петербурге того времени, центральной становится тема творчества, проблема выражения идеала, обретения и сохранения художником самобытности, несмотря на непонимание и натиск толпы. Вместе с тем при внешнем сходстве эти повести являют собою пример того, как за внешней религиозностью скрываются философия и мироощущение не вполне христианские, а за ярко романтически окрашенным текстом проступают православные ценности. Если внешне Одоевский близок немецкому романтизму, то, как показывает анализ поэтики «Живописца», глубинно-мировоззренческие, духовные нити связывают писателя с Православием. Для Панаева же внешней становится скорее христианская традиция. Непосредственное введение евангельского текста в повествование позволяет ему возвысить «положительных» героев, придать повествованию торжественный пафос. Однако мировоззренчески писатель отходит от православных ценностей, культивируя вслед за Фихте превосходство творческой личности над окружающими. Конфликт художника и толпы у Панаева обретает социальный подтекст, предвещая развитие «натуральной школы».
Бесплатно
Евангельский фон (смысловой и стилистический) в романе Н. С. Лескова «На ножах»
Статья научная
В статье анализируются содержание, приемы введения, оформление и функции библейских мотивов, образов, цитат, определяющих специфику знаковой поэтики романа «На ножах» и способствующих художественному выражению авторской позиции Н.СЛескова, который активно полемизировал с идеологией и практикой русского нигилизма.
Бесплатно
Евангельское как родное в «Братьях Карамазовых» и «Дневнике писателя» (1876-1877) Ф. М. Достоевского
Статья научная
В статье выявляются причины обращения Ф. М. Достоевского к традициям древнерусской словесности в «Дневнике Писателя» периода русско-турецкой войны. Один из главных мотивов - поиск национальных основ русской духовности. Писатель постигал мир средневековой книжности, знакомясь с агиографией, хождениями, духовным красноречием. Ф. М. Достоевский вновь обратится к древнерусским памятникам в процессе работы над романом «Братья Карамазовы» (особенно над главой «Русский инок»). В результате сопоставления текстов выясняется, что доминирующими качествами идеального образа русского святого являются покаяние, смирение и страдание, стремление к очищению, способность к духовному сопротивлению злу. Идеальной формой существования русского народа становится соборность. Тип историзма - это движение к Страшному суду. Евангельские аллюзии и метафоры усиливают авторскую интерпретацию. Таким образом, диалог с евангельским словом Ф. М. Достоевский осуществляет на идейном, образном, жанровом, мотивном, повествовательном уровне текста. Отличительным признаком произведений Ф. М. Достоевского, следующего евангельским традициям, становится диалогичность слова.
Бесплатно
Евангельское представление о слове и русская поэзия
Статья научная
В статье рассматриваются различные интерпретации поэтического слова и возможностей воздействия писательского слова на людей, представленные в ряде высказываний А. С. Пушкина, В. А. Жуковского, Г. Р. Державина, Н. В. Гоголя, К. С. Аксакова. Показательно, что эти интерпретации исходили из того представления о Божественном Слове, которым открывается Евангелие от Иоанна, - и одновременно опирались на традиции, шедшие из представления о слове в устном народном творчестве. Поэтическое слово приобретает значительность только в том случае, когда оно становится необычным и ориентировано на неожиданные словесные ассоциации: только когда слово молвится не так, как принято, - оно становится высокой поэзией. Именно это евангельское (и сказочное) правило («То же бы слово, да не так бы молвил») позволило поэтическому слову стать универсальным принципом литературного развития.
Бесплатно
Евангельское слово в проповедях Феофана Прокоповича
Статья научная
В статье предлагается анализ использования евангельского текста в проповедях Феофана Прокоповича. Выявлено, что Новый Завет в опубликованных произведениях Прокоповича привлекается автором реже, чем Ветхий. Это объясняется, вероятно, большей приверженностью сподвижника Петра Первого Закону, нежели Благодати. Евангельское слово у Прокоповича становится источником богатых и многомерных аллюзий, зачастую весьма далеких от его первоначального значения. В проповедях Прокопович проявляет себя прежде всего как искусный ритор и хитрый политик, нежели богослов. Евангельский текст Ф. Прокопович использует для прославления власти и оправдания ее действий и проявляет в этом истинный талант филолога, в совершенстве владеющего искусством красноречия.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются книги «Русский инок» и «Алеша» романа Ф. М. До- стоевского «Братья Карамазовы» как житийные тексты, продолжающие тра- диции древнерусской словесности и вбирающие в себя исповедь, проповедь, торжественное слово, поучение, гимн, молитву, воспоминания ученика об учи- теле и духовное завещание. Этим книгам противопоставляется поэма Ивана Карамазова «Великий инквизитор», которая опирается на традиции жанров западноевропейской литературы.
Бесплатно
