Философия. Рубрика в журнале - Studia Humanitatis Borealis
Пределы психоанализа: между философией и логотерапией
Статья научная
В статье анализируется критика психоанализа со стороны Виктора Франкла, рассматриваются философские основания психоанализа и экзистенциальной терапии. Проводятся различия между терапевтической практикой и теорией психоанализа. Философские принципы психоанализа сопоставляются с основными классическими философскими концепциями - от Платона до Маркса. Делается вывод о социокультурной обусловленности идей и методов психоанализа и его теоретическая близость с экзистенциализмом Сартра.
Бесплатно
Преемственность и противостояние гуманистических концепций
Статья научная
В статье обсуждается проблема трансформации гуманистического мировоззрения как одного из ключевых факторов, определяющих характер стратегических решений, принимаемых в различных областях практики. Автор отталкивается от двойственного понимания гуманизма - с одной стороны, как особого мировоззрения, возникшего в эпоху Возрождения, с другой - как зонтичного термина, объединяющего различные системы взглядов, в рамках которых человеку по тем или иным причинам приписывается особая - центральная - роль и ценность. Второе понимание позволяет в диахронической оптике рассматривать гуманизм как мировоззрение, эволюционирующее от одной формы к другой, но в синхронической оптике открывает картину находящихся в оппозиции друг к другу систем взглядов и концепций. Этот тезис раскрывается на примере анализа двух дискуссий о гуманизме, одна из которых разворачивалась в рамках философии существования, а вторая еще продолжается вокруг проекта улучшения человека. Показывается, что в обоих случаях основной конфликт состоит в оппозиции предзаданной сущности/природы человека и его свободы. Обосновывается, что, несмотря на оправданность критики концепций закрытого гуманизма, т. е. таких, которые постулируют наличие особой природы, особых качеств и, как следствие, особой миссии человека, даже постулирование исходным пунктом факта абсолютной свободы не спасают те или иные философские интерпретации гуманизма от перспективы превращения в тоталитарный антропологический проект. Также обосновывается, что в контексте развития биотехнологии и технологий искусственного интеллекта как отказ от попытки зафиксировать сущность человека, так и признание за ним возможности быть кем угодно, грозит потерей идентичности и отдельным людям, и социокультурным общностям. Делается вывод о необходимости поиска иной стратегии гуманистического дискурса (спора разных гуманистических концепций), предотвращающей превращение его в борьбу разных воль к власти, что особенно ярко наблюдается в случае дискуссий трансгуманистов и их оппонентов.
Бесплатно
Принцип красоты в научном познании: социокультурный вариант гносеологического подхода
Статья научная
В статье с позиций гносеологического подхода, дополненного некоторыми концептуальными обобщениями из области социальной эпистемологии и социологии мышления, рассматривается проблема генезиса принципа красоты в научном познании. Актуальность такого подхода обусловлена критическим отношением к гносеологии как общей теории и методологии науки со стороны неклассической эпистемологии, истории науки и науковедческих теорий среднего уровня абстракции. Экстернальным фактором, актуализирующим сложившуюся внутринаучную ситуацию, является типичная для культуры постмодерна пролонгация интеграционных процессов, связанных с поиском точек соприкосновения между наукой и искусством. В статье показано, что, несмотря на включение принципа красоты в состав эвристического инструментария современной образцовой науки, существует не решенная до конца проблема генетической взаимосвязи эстетики и науки. Лучше и подробнее всего эта связь была продемонстрирована на примере сходства и различия математики и музыки, инициированного в античной культуре и отражающего присущую мировосприятию греков любовь к симметрии и гармонии. С другой стороны, очевидные для обыденного сознания различия в восприятии произведений науки и искусства потребовали от античных мыслителей введения понятий и принципов, синтезирующих различные стороны проявлений полезного, истинного и прекрасного. В этой связи в качестве исторически первой формы, интегрирующей сложное и противоречивое содержание принципа красоты, предложена бинарная мифопоэтическая оппозиция - космос - хаос, обнаруживаемая в своем непосредственном виде в архаических и натурфилософских космологиях. По результатам проведенного исследования сделан вывод о том, что лишь в натурфилософских моделях космоса проводится принципиальное различие между «хаосом» мнений о явлениях и «космосом» истинного знания об их умозрительных сущностях. Именно такая мировоззренческая схема единого, концептуально упорядоченного, а потому истинно красивого мира послужила идеальным образцом для классической европейской науки.
Бесплатно
Природа познавательного опыта: союз восприятия, мышления, тела и языка
Статья научная
В статье анализируется природа познавательного опыта в контексте неклассической гносеологии. Критически осмысляется догматическое представление о познании как отражении. Привлекая данные из области нейробиологии, когнитивной науки и кросс-культурных исследований, автор приходит к следующим выводам: модульная организация перцептивных систем, телесная воплощенность накладывают ограничения на способ представления перцептивных данных, определяя к какому виду должно быть приведено стимульное многообразие, для того, чтобы оно могло быть воспринято и осмыслено. В то же время восприятие предполагает кооперацию с другими когнитивными способностями - вниманием, памятью, мышлением. В этой связи восприятие сенсорных стимулов зависит от имеющихся у субъекта наборов категорий, предвосхищающих схем, языковых каркасов. Все эти средства обеспечивают процедуры селекции, категоризации, в результате чего сенсорные данные получают предметные смыслы, а восприятие оказывается несводимым к пассивному «копированию» действительности.
Бесплатно
Проблема границ когнитивных процессов в философии сознания
Статья научная
В статье рассматривается дискуссионная проблема философии сознания, известная как проблема границ когнитивного. Данную проблему иллюстрирует полемика двух философских позиций, активно дискутирующих между собой, - интернализма, согласно которому ментальные состояния локализованы в мозге, и экстернализма, предполагающего, что когнитивные акты не ограничены пределами тела. Автор анализирует принципиально новую для современной философии сознания теорию расширенных когнитивных процессов и расширенного разума Э. Кларка и Д. Чалмерса, в настоящее время обретшую актуальные измерения. Показано, что данная концепция в своем основании опирается на идею активности субъекта, уходящую своими корнями в построение «экологической психологии» Дж. Гибсона, идею «воплощенного познания» (Embodied cognition) Ф. Варелы и теорию сенсомоторного энактивизма А. Ноэ. Автор приходит к выводу, что теория расширенных когнитивных процессов имеет ряд проблем, одна из которых - зависимость от внешних ресурсов и инструментов. Как решение этой проблемы, рассматривается размышление Д. Чалмерса о том, что нам не стоит пытаться нивелировать негативные эффекты такой зависимости, а попробовать адаптировать наши практики под изменяющиеся способы мышления.
Бесплатно
Противоречивость утопического сознания
Статья научная
Безусловно, утопия является неотъемлемой частью человеческой культуры, невозможно представить себе человека, который бы не мечтал о райских берегах. Однако насколько утопия распространена, настолько же она и туманна. Возможно, чтобы пролить свет на тайну сущности утопии, необходимо обратиться к утопическому сознанию. А именно подвергнуть анализу само утопическое сознание, его характер и особенности, надеясь в итоге получить однозначное понимание того, что собой представляет утопическое сознание, и где лежит его исток, и тем самым подобраться к самой утопии. Попытка такого анализа и будет совершена в представляемой ниже статье.
Бесплатно
Религиозно-философские идеи в рассказе Ф. М. Достоевского "Сон смешного человека"
Статья научная
В контексте герменевтического подхода выявлены и проанализированы религиозно-философские идеи «Исповеди» Августина Аврелия в тексте рассказа Фёдора Михайловича Достоевского «Сон смешного человека». Продемонстрировано, что Достоевский в пространстве современной ему культуры самостоятельно осмыслил проблему происхождения зла, проблему человеческой свободы, теодицеи и идеи спасения, сформулированные впервые в европейской философской традиции Августином. Автор обосновывает вывод, что идея безграничной свободы человека и вселенского спасения Достоевского, показавшего, что отказ от индивидуальной свободы имеет смысл только, если речь идет о всечеловеческом спасении, оказала существенное влияние на становление русской религиозно-ориентированной философии В. С. Соловьева.
Бесплатно
Рихард Вагнер о научной «Фальсификации» жизни и философской максиме времени
Статья научная
Актуальность темы исследования определена возросшим интересом в современной неклассической философии к задаче «повышения» индивидуальности (в контексте вопроса о «духовных существованиях», поставленного еще В. Дильтеем). Постановку проблемы сформулируем изречением самого Р. Вагнера: «Цель исторического развития - сильный, красивый человек»; какими органическими и духовными силами осуществляется это «перерождение» индивида? Цель исследования - вычленение доминанты вагнеровских размышлений о сущности искусства; если музыка - воплощение мысли, то какова функция мысли в создании художественных «произведений будущего»? Методы исследования определены междисциплинарным характером эмпирического материала. Результатами исследования можно считать атрибуцию вагнеровской оригинальной, во многом дилетантской и вместе с тем глубоко продуманной, безупречной в риторическом плане репрезентации своеобразной философской максимы времени. Контрапункт ее - критика научного догматизма и общественного «эгоизма»; государство (совсем в духе гегелевской апологетики прусского государства) является гарантом стабильности и «спокойствия» в обществе; народ (немецкий народ) - хранитель «жизненных элементов» мира, а гений, творец прекрасного, служит своему народу. Констатируется, что вагнеровские комментарии к философии А. Шопенгауэра носят этико-моралистический характер, изначальный эстетический аспект всех рассматриваемых проблем (сущность искусства, единство формы и содержания произведения, потребность человека и народа в художественном творчестве) переходит в аксиологический. Основные выводы касаются непосредственно личных взаимоотношений композитора с философией (вопрос о ее общественных функциях): как «великий мастер» Вагнер, несомненно гениальный, «хотя и заблуждающийся» (по оценке П. Чайковского) художник, категорически не принимавший позитивизма, был противником утилитарного взгляда на науку; необходимость «разворота» в сторону народа - очевидная перспектива развития «подлинного» научного знания в эпоху политических и социальных потрясений, череды европейских революций.
Бесплатно
Современные подходы к критике позитивизма
Статья научная
Современная эпистемология науки осуществила решительную критику доминирующих взглядов позитивистской и неопозитивистской модели знания и фактически подорвала ее авторитет. На рубеже вот уже нескольких веков позиция позитивизма испытывает значительные теоретико-методологические трудности в объяснении характера общественной жизни и перспектив социально-исторического развития. В силу этого, приобретает особую значимость исследование современных подходов к критике такого направления, как позитивизм с особым указанием значимости социально-гуманитарного знания для понимания процессов, происходящих в современном обществе. Методологически работа базируется на социально-философском анализе первоисточников и исследовательской литературы. На протяжении длительного периода времени преобладание механистического, материалистического и детерминистского взгляда на мир, введение расчета, измерения и точности в качестве основных методологических принципов науки, вооруженное постулированием количественно определенных сущностей, сформировало не менее характерную социальную этику. Абстрактные схемы, формалистские методы, универсальные идеи и понятия подчинили все тождественной логике автономного субъективного разума и его основному предикату - интеллектуалистской воле к власти. XXI век вместе с ярой критикой позитивизма во многих его проявлениях отчетливо доказывает нам в результате глубокого анализа позитивистских подходов, что окружающая нас реальность гораздо ближе к хаосу, чем к космосу. Таким образом, результатом исследования является обозначение особой значимости социально-гуманитарного знания в XXI веке для исследования процессов, происходящих в обществе, с одновременным признанием неспособности точных наук описывать социальные действия. Будучи противоположными по методу подходы к изучению общества, они совпадают по цели, каковой является достижение состояния недвойственности - отсутствия разделенности на субъект и объект по исчерпании самости. Такой опыт автор полагает предельным для человеческого существования одновременно с утверждением его хаотичности и недетерминированности в развитии.
Бесплатно
Статья научная
Цель статьи – реконструкция и оценка с позиций истории философии и науки четырех основных философских концепций в их взаимосвязи: метафизическая (натурфилософская), позитивистская (эмпиристская), дуалистическая и диалектическая (концепция необходимой внутренней взаимосвязи философского и конкретно-научного знания). Показано, что только диалектическая концепция наилучшим образом соответствует содержанию, структуре и закономерностям как современной науки, так и современной философии.
Бесплатно
Статья научная
В условиях обострения террористической угрозы для современной России предпринимается попытка анализа мировоззрения исполнителей терактов в условиях революционной ситуации c 1904 по 1907 год, когда страну захлестнула волна террора. В статье поднимается проблема достижимости личного удовлетворения посредством применения террора на примере трагичных судеб революционных террористов - членов Партии социалистов-революционеров. Используемые методы исследования включают идеографический, антропологический, сравнительный. В заключение авторами формулируются выводы об искореженности судеб террористов-революционеров, где не оставалось места для любви, семьи, здоровых эмоций из-за поглощения террором жизней своих исполнителей.
Бесплатно
Социокультурная обусловленность когнитивных процессов: единство врождённого и приобретённого
Статья научная
Статья посвящена эпистемологическому анализу начал познания в рамках когнитивного поворота в философии и психологии XX века. Привлекая материал из области нейробиологии, когнитивной психологии, кросс-культурных исследований, авторы показывают, что граница между «биологическим» и «культурным», «врожденным» и «приобретенным» является скользящей, диффузной. Ни эволюционно-биологические, ни социокультурные факторы, взятые изолированно, не достаточны для выяснения специфики и истоков когнитивного арсенала человеческого сознания. Единственно адекватный и продуктивный путь при решении данного вопроса – это осмысление указанных факторов в аспекте взаимодействия, дополнительности.
Бесплатно
Статья научная
Длительный период стигматизации темы тела и телесности имеет множественные направления и давнюю философскую предысторию. Интерес к феномену тела в философии и искусстве, начиная с ХХ столетия, представляет особую важность с точки зрения формирования современной антропологической модели. Автор обращается к современному искусству как примеру онтологизации сферы телесного.
Бесплатно
Тематизация "внутренней реальности": от Августина до Кьеркегора
Статья научная
Автор статьи обращается к теме «внутренней реальности» в ее динамическом развитии в философии Августина, Декарта и Кьеркегора. Обращенность к внутреннему миру как определяющая тенденция в философии на протяжении столетий имеет различные тональности и оттенки - от полного безоговорочного принятия и веры у Августина до тотального сомнения Декарта. Выдвигая на первый план разум, репрезентируя его основным принципом философии и науки, Декарт, безусловно, осуществляет реформу, имеющую глубинный смысл и непреходящее значение для человека и культуры. Его Сogitо учит человека активно формировать свое «я», выявляет приоритет мыслящей субстанции над субстанцией телесной. Внутри этого феномена содержится то новое, что отличает человека Декарта от антропологических образов всей предыдущей традиции, а именно - смена целей и приоритетов человека в связи с усиливающейся секуляризацией и становлением новой, научной парадигмы мышления. Явная нехватка «экзистенциальности» в модели Декарта компенсируется лишь в ХХ столетии с появлением экзистенциализма, однако непосредственным предшественником экзистенциализма является С. Кьеркегор и его страстная песнь отчаянию. В творчестве датского мыслителя продолжается мучительный внутренний диалог с самим собой, который начат был, тем не менее, его великими предшественниками.
Бесплатно
Технология и киноискусство: проблема философско-антропологического обоснования
Статья научная
В статье предпринята попытка экспликации философского-антропологических оснований синтеза искусства и визуальной технологии на примере кинематографа. Обращаясь к истории искусства, автор показывает, что ряд элементов кинематографической эстетики (рама, линейная перспектива, пространственная глубина кадра) сформировались уже в лоне новоевропейской живописи. Однако прежде чем данные элементы появились и были заимствованы, произошла некая «антропологическая революция»: человек утвердился в роли субъекта, а все существующее приняло на себя роль объекта, картины. Основываясь на истории философской мысли, автор приходит к выводу, что картезианская модель человека-субъекта, а также образ бергсонистской «длительности» послужили основой синтеза живописи и кино как искусства и технологии движущегося изображения.
Бесплатно
Учение о логосе в античной философии
Статья научная
Предметом исследования в данной статье является концептуальное становление и развитие учения о Логосе в философии Гераклита, Аристотеля и стоиков. Гераклит первым конкретизировал понятие Логоса как огненный первопринцип, универсальную форму для всех законов бытия. Впоследствии Аристотель интеллектуализировал концепцию Логоса как мыслящее себя мышление Ума-перводвигателя. Наконец, стоики синтезировали эти идеи, сформулировав телесный, имманентный и пантеистический Логос, провидение и источник этического закона. Являясь одним из самых плодотворных и устойчивых концепций в истории западной мысли, Логос античной философии был радикально переосмыслен в христианстве и вошел в мировоззренческую программу современной цивилизации. Методологический подход данного исследования заключается в текстологическом и концептуальном анализе, опирающемся на первоисточники и их интерпретацию двумя выдающимися отечественными мыслителями: А. Ф. Лосевым и С. Н. Трубецким.
Бесплатно
Философия как элемент российской научной системы: исторические аспекты проблемы
Статья научная
В статье предлагается рациональная реконструкция истории развития отечественной философии как научной дисциплины. Актуальность такой реконструкции обусловлена необходимостью нового самоопределения философии в структуре научного знания. Такая необходимость вызвана, с одной стороны, трансформациями науки в целом как познавательного, социального и культурного феномена, с другой - тем, что российская наука переживает период реформ, ставящих перед отечественной философией неотложные вопросы фиксации ее особенностей, функций и задач как научной дисциплины в новых условиях. В статье показывается, что философия появляется в России как часть целостной системы рациональных знаний, точнее как часть своеобразного социокультурного проекта по построению такой системы. Эта система, наследующая проекту Хр. Вольфа, характеризуется отсутствием не только современной дифференциации наук, но и возникшего впоследствии противопоставления философии и науки. В короткое по историческим меркам время начинается эмансипация естественнонаучных дисциплин, стремящихся приватизировать статус научного знания. Однако с начала XIX века не самоопределение перед лицом приобретающей свой современный лик науки, а социально-политический контекст определяет судьбу отечественной философии, задавая различные формы ее институционализации. Эта зависимость сохраняется и в XX веке, когда роль в советском социалистическом проекте возвращает философии центральное место в структуре научных знаний, как это было в вольфианской системе, одновременно дискредитируя ее как научную деятельность. Обосновывается, что с конца 1950-х годов отечественная философия начинает частично отстраивать себя как научную дисциплину, создавая предпосылки для сохранения академической и университетской философии после краха советской идеологии.
Бесплатно
Философские основания в понимании психологического кризиса и кризисной психотерапии
Статья научная
В статье специфицируется понятие «кризис» с точки зрения включенности его в междисциплинарный нарратив. Феномен кризиса рассмотрен в нескольких плоскостях: как «промежуток» - при переходе от мифического к трагическому; как «ничто» в экзистенциальной плоскости; а также как «тревога» и «граница» в философии Ясперса и Фуко. Были выявлены такие общие черты кризиса, как лиминарность, нигилизм и амбивалентность.
Бесплатно
Философское понимание феномена революционного терроризма начала XX века
Статья научная
Влияние терроризма на жизнь российского общества начала XX века носило небывалый характер и являлось частью борьбы против реакционной политики власти. В настоящее время терроризм провозглашен международной проблемой, имеющей давнее основание. Однако отношение к личностям боевиков в современности и прошлом отличается. В то же время для решения проблемы искоренения данного явления важна не только правоохранительная деятельность, обеспечивающая задержание и наказание отдельных преступников, но и установление факторов, предопределивших генезис терроризма. Целью статьи стал анализ сущности терроризма, рассматриваемой с позиции социальных потребностей и психологических черт террористов в контексте реалий революционной террористической деятельности в России с 1902 по 1911 годы с использованием положений философии насилия Ф. Ницше и М. Фуко. Использованы следующие методы исследования: сравнительный анализ, идиографический, антропологический. Сделан вывод о том, что революционно-террористическое мышление совокупно сформировано неустойчивостью общества, когда рождаются новые траектории развития, связанные с отрицанием прежних устоев, претензиями отдельных личностей на воплощение воли к власти, поддержкой жертв прежней системы, коллективистским чувством, максималистским восприятием.
Бесплатно
Цивилизация в экологическом мировосприятии
Статья научная
В сообщении выдвигается тезис, что способность человекa преобразовать естественную среду обитания - основа цивилизации, её энергетическая составляющая. Цивилизация выполняет функциональную роль универсального средства реализации культуры в конкретных исторических условиях. Культура - субстанция духовности, в ней - квинтэссенция опыта человечества, обеспечивающего ориентирование человека в мире. Способность к труду, изготовление инструментов, развитие техники, с одной стороны, использовались для освоения внешней реальности, а с другой стороны, благодаря дистанцированию от непосредственного контакта с нею, обусловливали формирование внутреннего духовного мира. Современный тип индивидуальности характеризуется стремлением к самостоятельному определению жизненных позиций, а также ориентацией на свободный интеллектуальный поиск, на плюрализм и многообразие культурных ценностей. Антропоцентрический подход рассматривает цивилизацию как множество вариантов освоения человеком внешнего мира, определяет её как совокупность социокультурных и научных достижений человечества. То, что называется социальной реальностью, соткано не только из различных событий, которые производятся в практиках, но и присутствует в виде своего рода опознавательных механизмов, разделяющих людей в соответствии с социокультурными различиями. Индивидуальное «Я», воплощающее внутренние аспекты бытия в противовес внешним, представлявшее собой «перевернутый» образ реальности, заново создает как центр, так и среду жизнеобитания, что и предопределяет структуру особого целого, называемого экологической цивилизацией.
Бесплатно
