Философия. Рубрика в журнале - Studia Humanitatis Borealis
Статья научная
Актуальность темы обусловлена второй волной (после «возвращения на дорогу к храму» в 1990-х годы) религиозного «ренессанса». Интерес к духовным практикам философствования в интеллектуальных кругах общества (в России и в Европе) не ослабевает теперь и в коммуникативной среде Интернета. В статье рассматривается проблема метафизического понимания «содержания, отличного от бытия» в связи с принципиальным для немецкой мысли вопросом о духовном самоопределении индивидуума, что означает фактически трансформацию «позитивной» философии религии в «религию откровения». Целью статьи является выяснение природы, содержания и формы философско-теологических конструкций и философско-религиозных систем, объясняющих взаимодействие «несотворенного Духа» и «духовной индивидуальности». Они выводятся из практики философствования романтической школы в Германии. В этом смысле не делается особых различий между фихтеанством, шеллингианством и гегельянством. Методы исследования определены методологией самих источников (разумеется, с поправкой на различие научных парадигм прошлого и настоящего). Диалектике уделяется основное внимание. Отчасти использована герменевтическая методика (толкования религии как «откровения» индивидуального духа). Результатами исследования можно считать выявленную преемственность между «позитивной» философией 1820-1830-х годов и романтической философией 1790-1800-х годов, предопределившая эпистему философии религии, столь характерную для немецкой классической философии в целом. Делается вывод о том, что онтологически значимая для «самоопределения» индивидуума «позитивная» религия (как коррелят его взаимоотношений с миром) в гносеологическом плане близка философскому познанию, что превращает ее в специфическую форму социализации.
Бесплатно
Метод общенаучного онтологического обоснования научных теорий
Статья научная
В статье излагается метод общенаучного онтологического обоснования научных теорий. Его суть состоит в следующем: 1) в доказательстве отсутствия логического противоречия между конкретной научной теорией и общенаучной картиной мира; 2) в интерпретации положений конкретной научной теории в терминах соответствующей общенаучной картины мира; 3) в выведении основных положений обосновываемой научной теории в качестве следствий общенаучной картины мира. Общенаучное онтологическое обоснование научной теории - лишь один из факторов легитимации новой теории в качестве истинной наряду с тремя другими формами ее легитимации: парадигмальным, гносеологическим и философским обоснованием.
Бесплатно
Научное познание как культурная практика
Статья научная
В статье отражена одна из главных тенденций современной эпистемологии - ориентация на так называемый «практический» поворот к науке. Обращаясь к истории современной физики, автор стремится показать, что инструменты познания неотделимы от экспериментальных культур. Такие понятия как «научные данные», «доказательство» обретают свой смысл только в рамках определенных экспериментальных культур, инструментальных традиций. Привлекая материал из истории современной науки, автор стремится продемонстрировать нерасторжимое единство человеческого и нечеловеческого, социального и природного начал в рамках базовых единиц научно-исследовательской практики - экспериментальных системах
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена обнаружению влияний «Логико-философского трактата» австрийского философа ХХ века Людвига Витгенштейна на творчество английского композитора Корнелиуса Кардью, воплотившихся в создании музыкального сочинения «Treatise» («Трактат»). Авторы показывают, что если Витгейнштейн стремился зафиксировать отношения между языком и реальностью, определив пределы науки, то музыкальный «Трактат» Кардью - это аналогичная попытка выявить взаимосвязь между языком и восприятием при определении границ музыки.
Бесплатно
Плюрализм критериев истинности научного знания: уровневая модель
Статья научная
В статье излагается новая, плюралистическая концепция истинности научного знания. Ее основу составляют два эпистемологических принципа: 1) признание социального характера научного познания, 2) фиксация уровневого характера строения научного знания (в структуре любой науки существует четыре качественно различных уровня знания: чувственное, эмпирическое, теоретическое и метатеоретическое). В силу онтологического, гносеологического и методологического различных уровней научного знания на каждом из них функционируют особые критерии его истинности. Всем им присущи только два общих признака: а) каждый из них критериев является многосоставным, б) каждый критерий истинности имеет в своей структуре консенсуальную компоненту.
Бесплатно
Понятие времени в контексте многообразия исторического процесса
Статья научная
Утверждается, что понятие времени обуславливает проблематизацию исторического процесса. Основание для такой постановки вопроса является целесообразная деятельность человека неразрывно связанная с понятием времени. Фундамент для решения этого вопроса заложил М. Хайдеггер, рассматривающий время в качестве возможного горизонта вопрошания о бытии. История в этом смысле быть заданием духа или себя же самой, становится сферой человеческого существования. Представление о линейности времени связано с финалистскими представлениями об истории. Проблема истории с учетом понятия времени решается посредством принципиально новой трактовки роли единичного, индивидуального в методологии исторического познания. Констатируется, что методологическим решением проблемы истории является рассмотрения понятия индивидуального (многообразного) в истории в контексте времени.
Бесплатно
Пределы психоанализа: между философией и логотерапией
Статья научная
В статье анализируется критика психоанализа со стороны Виктора Франкла, рассматриваются философские основания психоанализа и экзистенциальной терапии. Проводятся различия между терапевтической практикой и теорией психоанализа. Философские принципы психоанализа сопоставляются с основными классическими философскими концепциями - от Платона до Маркса. Делается вывод о социокультурной обусловленности идей и методов психоанализа и его теоретическая близость с экзистенциализмом Сартра.
Бесплатно
Преемственность и противостояние гуманистических концепций
Статья научная
В статье обсуждается проблема трансформации гуманистического мировоззрения как одного из ключевых факторов, определяющих характер стратегических решений, принимаемых в различных областях практики. Автор отталкивается от двойственного понимания гуманизма - с одной стороны, как особого мировоззрения, возникшего в эпоху Возрождения, с другой - как зонтичного термина, объединяющего различные системы взглядов, в рамках которых человеку по тем или иным причинам приписывается особая - центральная - роль и ценность. Второе понимание позволяет в диахронической оптике рассматривать гуманизм как мировоззрение, эволюционирующее от одной формы к другой, но в синхронической оптике открывает картину находящихся в оппозиции друг к другу систем взглядов и концепций. Этот тезис раскрывается на примере анализа двух дискуссий о гуманизме, одна из которых разворачивалась в рамках философии существования, а вторая еще продолжается вокруг проекта улучшения человека. Показывается, что в обоих случаях основной конфликт состоит в оппозиции предзаданной сущности/природы человека и его свободы. Обосновывается, что, несмотря на оправданность критики концепций закрытого гуманизма, т. е. таких, которые постулируют наличие особой природы, особых качеств и, как следствие, особой миссии человека, даже постулирование исходным пунктом факта абсолютной свободы не спасают те или иные философские интерпретации гуманизма от перспективы превращения в тоталитарный антропологический проект. Также обосновывается, что в контексте развития биотехнологии и технологий искусственного интеллекта как отказ от попытки зафиксировать сущность человека, так и признание за ним возможности быть кем угодно, грозит потерей идентичности и отдельным людям, и социокультурным общностям. Делается вывод о необходимости поиска иной стратегии гуманистического дискурса (спора разных гуманистических концепций), предотвращающей превращение его в борьбу разных воль к власти, что особенно ярко наблюдается в случае дискуссий трансгуманистов и их оппонентов.
Бесплатно
Принцип красоты в научном познании: социокультурный вариант гносеологического подхода
Статья научная
В статье с позиций гносеологического подхода, дополненного некоторыми концептуальными обобщениями из области социальной эпистемологии и социологии мышления, рассматривается проблема генезиса принципа красоты в научном познании. Актуальность такого подхода обусловлена критическим отношением к гносеологии как общей теории и методологии науки со стороны неклассической эпистемологии, истории науки и науковедческих теорий среднего уровня абстракции. Экстернальным фактором, актуализирующим сложившуюся внутринаучную ситуацию, является типичная для культуры постмодерна пролонгация интеграционных процессов, связанных с поиском точек соприкосновения между наукой и искусством. В статье показано, что, несмотря на включение принципа красоты в состав эвристического инструментария современной образцовой науки, существует не решенная до конца проблема генетической взаимосвязи эстетики и науки. Лучше и подробнее всего эта связь была продемонстрирована на примере сходства и различия математики и музыки, инициированного в античной культуре и отражающего присущую мировосприятию греков любовь к симметрии и гармонии. С другой стороны, очевидные для обыденного сознания различия в восприятии произведений науки и искусства потребовали от античных мыслителей введения понятий и принципов, синтезирующих различные стороны проявлений полезного, истинного и прекрасного. В этой связи в качестве исторически первой формы, интегрирующей сложное и противоречивое содержание принципа красоты, предложена бинарная мифопоэтическая оппозиция - космос - хаос, обнаруживаемая в своем непосредственном виде в архаических и натурфилософских космологиях. По результатам проведенного исследования сделан вывод о том, что лишь в натурфилософских моделях космоса проводится принципиальное различие между «хаосом» мнений о явлениях и «космосом» истинного знания об их умозрительных сущностях. Именно такая мировоззренческая схема единого, концептуально упорядоченного, а потому истинно красивого мира послужила идеальным образцом для классической европейской науки.
Бесплатно
Природа познавательного опыта: союз восприятия, мышления, тела и языка
Статья научная
В статье анализируется природа познавательного опыта в контексте неклассической гносеологии. Критически осмысляется догматическое представление о познании как отражении. Привлекая данные из области нейробиологии, когнитивной науки и кросс-культурных исследований, автор приходит к следующим выводам: модульная организация перцептивных систем, телесная воплощенность накладывают ограничения на способ представления перцептивных данных, определяя к какому виду должно быть приведено стимульное многообразие, для того, чтобы оно могло быть воспринято и осмыслено. В то же время восприятие предполагает кооперацию с другими когнитивными способностями - вниманием, памятью, мышлением. В этой связи восприятие сенсорных стимулов зависит от имеющихся у субъекта наборов категорий, предвосхищающих схем, языковых каркасов. Все эти средства обеспечивают процедуры селекции, категоризации, в результате чего сенсорные данные получают предметные смыслы, а восприятие оказывается несводимым к пассивному «копированию» действительности.
Бесплатно
Проблема границ когнитивных процессов в философии сознания
Статья научная
В статье рассматривается дискуссионная проблема философии сознания, известная как проблема границ когнитивного. Данную проблему иллюстрирует полемика двух философских позиций, активно дискутирующих между собой, - интернализма, согласно которому ментальные состояния локализованы в мозге, и экстернализма, предполагающего, что когнитивные акты не ограничены пределами тела. Автор анализирует принципиально новую для современной философии сознания теорию расширенных когнитивных процессов и расширенного разума Э. Кларка и Д. Чалмерса, в настоящее время обретшую актуальные измерения. Показано, что данная концепция в своем основании опирается на идею активности субъекта, уходящую своими корнями в построение «экологической психологии» Дж. Гибсона, идею «воплощенного познания» (Embodied cognition) Ф. Варелы и теорию сенсомоторного энактивизма А. Ноэ. Автор приходит к выводу, что теория расширенных когнитивных процессов имеет ряд проблем, одна из которых - зависимость от внешних ресурсов и инструментов. Как решение этой проблемы, рассматривается размышление Д. Чалмерса о том, что нам не стоит пытаться нивелировать негативные эффекты такой зависимости, а попробовать адаптировать наши практики под изменяющиеся способы мышления.
Бесплатно
Противоречивость утопического сознания
Статья научная
Безусловно, утопия является неотъемлемой частью человеческой культуры, невозможно представить себе человека, который бы не мечтал о райских берегах. Однако насколько утопия распространена, настолько же она и туманна. Возможно, чтобы пролить свет на тайну сущности утопии, необходимо обратиться к утопическому сознанию. А именно подвергнуть анализу само утопическое сознание, его характер и особенности, надеясь в итоге получить однозначное понимание того, что собой представляет утопическое сознание, и где лежит его исток, и тем самым подобраться к самой утопии. Попытка такого анализа и будет совершена в представляемой ниже статье.
Бесплатно
Религиозно-философские идеи в рассказе Ф. М. Достоевского "Сон смешного человека"
Статья научная
В контексте герменевтического подхода выявлены и проанализированы религиозно-философские идеи «Исповеди» Августина Аврелия в тексте рассказа Фёдора Михайловича Достоевского «Сон смешного человека». Продемонстрировано, что Достоевский в пространстве современной ему культуры самостоятельно осмыслил проблему происхождения зла, проблему человеческой свободы, теодицеи и идеи спасения, сформулированные впервые в европейской философской традиции Августином. Автор обосновывает вывод, что идея безграничной свободы человека и вселенского спасения Достоевского, показавшего, что отказ от индивидуальной свободы имеет смысл только, если речь идет о всечеловеческом спасении, оказала существенное влияние на становление русской религиозно-ориентированной философии В. С. Соловьева.
Бесплатно
Современные подходы к критике позитивизма
Статья научная
Современная эпистемология науки осуществила решительную критику доминирующих взглядов позитивистской и неопозитивистской модели знания и фактически подорвала ее авторитет. На рубеже вот уже нескольких веков позиция позитивизма испытывает значительные теоретико-методологические трудности в объяснении характера общественной жизни и перспектив социально-исторического развития. В силу этого, приобретает особую значимость исследование современных подходов к критике такого направления, как позитивизм с особым указанием значимости социально-гуманитарного знания для понимания процессов, происходящих в современном обществе. Методологически работа базируется на социально-философском анализе первоисточников и исследовательской литературы. На протяжении длительного периода времени преобладание механистического, материалистического и детерминистского взгляда на мир, введение расчета, измерения и точности в качестве основных методологических принципов науки, вооруженное постулированием количественно определенных сущностей, сформировало не менее характерную социальную этику. Абстрактные схемы, формалистские методы, универсальные идеи и понятия подчинили все тождественной логике автономного субъективного разума и его основному предикату - интеллектуалистской воле к власти. XXI век вместе с ярой критикой позитивизма во многих его проявлениях отчетливо доказывает нам в результате глубокого анализа позитивистских подходов, что окружающая нас реальность гораздо ближе к хаосу, чем к космосу. Таким образом, результатом исследования является обозначение особой значимости социально-гуманитарного знания в XXI веке для исследования процессов, происходящих в обществе, с одновременным признанием неспособности точных наук описывать социальные действия. Будучи противоположными по методу подходы к изучению общества, они совпадают по цели, каковой является достижение состояния недвойственности - отсутствия разделенности на субъект и объект по исчерпании самости. Такой опыт автор полагает предельным для человеческого существования одновременно с утверждением его хаотичности и недетерминированности в развитии.
Бесплатно
Статья научная
Длительный период стигматизации темы тела и телесности имеет множественные направления и давнюю философскую предысторию. Интерес к феномену тела в философии и искусстве, начиная с ХХ столетия, представляет особую важность с точки зрения формирования современной антропологической модели. Автор обращается к современному искусству как примеру онтологизации сферы телесного.
Бесплатно
Тематизация "внутренней реальности": от Августина до Кьеркегора
Статья научная
Автор статьи обращается к теме «внутренней реальности» в ее динамическом развитии в философии Августина, Декарта и Кьеркегора. Обращенность к внутреннему миру как определяющая тенденция в философии на протяжении столетий имеет различные тональности и оттенки - от полного безоговорочного принятия и веры у Августина до тотального сомнения Декарта. Выдвигая на первый план разум, репрезентируя его основным принципом философии и науки, Декарт, безусловно, осуществляет реформу, имеющую глубинный смысл и непреходящее значение для человека и культуры. Его Сogitо учит человека активно формировать свое «я», выявляет приоритет мыслящей субстанции над субстанцией телесной. Внутри этого феномена содержится то новое, что отличает человека Декарта от антропологических образов всей предыдущей традиции, а именно - смена целей и приоритетов человека в связи с усиливающейся секуляризацией и становлением новой, научной парадигмы мышления. Явная нехватка «экзистенциальности» в модели Декарта компенсируется лишь в ХХ столетии с появлением экзистенциализма, однако непосредственным предшественником экзистенциализма является С. Кьеркегор и его страстная песнь отчаянию. В творчестве датского мыслителя продолжается мучительный внутренний диалог с самим собой, который начат был, тем не менее, его великими предшественниками.
Бесплатно
Технология и киноискусство: проблема философско-антропологического обоснования
Статья научная
В статье предпринята попытка экспликации философского-антропологических оснований синтеза искусства и визуальной технологии на примере кинематографа. Обращаясь к истории искусства, автор показывает, что ряд элементов кинематографической эстетики (рама, линейная перспектива, пространственная глубина кадра) сформировались уже в лоне новоевропейской живописи. Однако прежде чем данные элементы появились и были заимствованы, произошла некая «антропологическая революция»: человек утвердился в роли субъекта, а все существующее приняло на себя роль объекта, картины. Основываясь на истории философской мысли, автор приходит к выводу, что картезианская модель человека-субъекта, а также образ бергсонистской «длительности» послужили основой синтеза живописи и кино как искусства и технологии движущегося изображения.
Бесплатно
Философия как элемент российской научной системы: исторические аспекты проблемы
Статья научная
В статье предлагается рациональная реконструкция истории развития отечественной философии как научной дисциплины. Актуальность такой реконструкции обусловлена необходимостью нового самоопределения философии в структуре научного знания. Такая необходимость вызвана, с одной стороны, трансформациями науки в целом как познавательного, социального и культурного феномена, с другой - тем, что российская наука переживает период реформ, ставящих перед отечественной философией неотложные вопросы фиксации ее особенностей, функций и задач как научной дисциплины в новых условиях. В статье показывается, что философия появляется в России как часть целостной системы рациональных знаний, точнее как часть своеобразного социокультурного проекта по построению такой системы. Эта система, наследующая проекту Хр. Вольфа, характеризуется отсутствием не только современной дифференциации наук, но и возникшего впоследствии противопоставления философии и науки. В короткое по историческим меркам время начинается эмансипация естественнонаучных дисциплин, стремящихся приватизировать статус научного знания. Однако с начала XIX века не самоопределение перед лицом приобретающей свой современный лик науки, а социально-политический контекст определяет судьбу отечественной философии, задавая различные формы ее институционализации. Эта зависимость сохраняется и в XX веке, когда роль в советском социалистическом проекте возвращает философии центральное место в структуре научных знаний, как это было в вольфианской системе, одновременно дискредитируя ее как научную деятельность. Обосновывается, что с конца 1950-х годов отечественная философия начинает частично отстраивать себя как научную дисциплину, создавая предпосылки для сохранения академической и университетской философии после краха советской идеологии.
Бесплатно
Цивилизация в экологическом мировосприятии
Статья научная
В сообщении выдвигается тезис, что способность человекa преобразовать естественную среду обитания - основа цивилизации, её энергетическая составляющая. Цивилизация выполняет функциональную роль универсального средства реализации культуры в конкретных исторических условиях. Культура - субстанция духовности, в ней - квинтэссенция опыта человечества, обеспечивающего ориентирование человека в мире. Способность к труду, изготовление инструментов, развитие техники, с одной стороны, использовались для освоения внешней реальности, а с другой стороны, благодаря дистанцированию от непосредственного контакта с нею, обусловливали формирование внутреннего духовного мира. Современный тип индивидуальности характеризуется стремлением к самостоятельному определению жизненных позиций, а также ориентацией на свободный интеллектуальный поиск, на плюрализм и многообразие культурных ценностей. Антропоцентрический подход рассматривает цивилизацию как множество вариантов освоения человеком внешнего мира, определяет её как совокупность социокультурных и научных достижений человечества. То, что называется социальной реальностью, соткано не только из различных событий, которые производятся в практиках, но и присутствует в виде своего рода опознавательных механизмов, разделяющих людей в соответствии с социокультурными различиями. Индивидуальное «Я», воплощающее внутренние аспекты бытия в противовес внешним, представлявшее собой «перевернутый» образ реальности, заново создает как центр, так и среду жизнеобитания, что и предопределяет структуру особого целого, называемого экологической цивилизацией.
Бесплатно
Цифровой деловой этикет в дистанционном формате высшего образования
Статья научная
В статье выделены сущностные характеристики и специфика цифрового делового этикета. В рамках проблемных зон дистанционного формата высшего образования, которые актуализировались (обнажились) в условиях пандемии, показаны роль и значение цифрового делового этикета как инструмента эффективной коммуникации в Интернет-пространстве вузовской среды. Работа базируется на применении методологии культурфилософского, аксиологического и междисциплинарного подходов к рассмотрению цифрового этикета как нового коммуникативного феномена новой реальности.
Бесплатно
