Тема духовно-нравственного состояния / становления человека в контексте современных проблем отечественного образования

По поводу первого вопроса. Современная загадка как педагогическая задача: «Если папа – коррупция, а мама – двуличие, то какой у них будет ребенок?» В новые времена нам откровенно навязываются иные ценности.

Выступая на международном дискуссионном клубе «Валдай» Владимир Владимирович Путин охарактеризовал особенности сегодняшней ситуации. Устанавливающийся многополярный, полицентричный мир более открыт, «практически нет ничего заранее предопределенного, все может пойти по-разному. Причем на этом обширном пространстве, конечно, легко заблудиться, потерять ориентиры, что, как мы видим, довольно часто и происходит» [10]. И происходит это в образовании; мы никак не можем установить вектор развития отечественного образования с учетом собственной истории и своей культуры.

«Пространство многополярности очень динамично. Перемены происходят быстро, как я уже сказал, и порой внезапно, просто в одночасье. К ним, конечно, очень трудно подготовиться и их порой невозможно предугадать… Пространство гораздо более демократично. Оно открывает возможности и дорогу большому числу политических и экономических игроков. Пожалуй, никогда на мировой арене не было такого количества стран, влияющих или стремящихся влиять на важнейшие региональные и глобальные процессы… Большую роль, чем когда-либо, играет культурно-историческая, цивилизационная специфика разных стран» [Там же]. В 2023 году в одном из Указов Президент РФ подчеркивает, что современная Россия – особая цивилизация.

Обрисованная характеристика современного мира – явление качественно новое. «Возможности и опасности многополярного мира неотделимы друг от друга» [Там же]. Для достижения результатов в любой сфере «нужна гармония и баланс».

В изменяющемся мире необходимо признать образование традиционной ценностью любого государства, которое думает о своем развитии. Главной наукой об образовании является педагогика – гуманитарное, интегрированное знание о развивающемся человеке в изменяющемся мире, но если оно выстраивается на основе традиционных ценностей истории государства и культуры нашего народа.

По поводу второго вопроса. Современная загадка как педагогическая задача: «Если образование – услуга, «скукоженная» до ЕГЭ; учитель – конкурентно-способный субъект; руководители образовательных учреждений озабочены «зарабатыванием», некоторые из которых преступают закон; руководители разного уровня превратились в креативных сторонников сиюминутного успеха, то какая молодежь будет гулять по улицам России?»

Разбалансировка образования, особенно педагогического, достигла критического состояния. Для описания реальности дел в педагогическом образовании ученые обращаются к таким словам, как «ряд догм», «шаблоны», «императивы», «гипнотизирующие, пленяющие сознание теоретики и практики, сдерживающие прогресс самой науки, и искажающие воспитательную деятельность» (Б.Т. Лихачев [7]); «парадокс» (А.М. Новиков [8]); «катастрофы» социально-экономические, финансовые, социальные, социально-демографические, геополитические, интеллектуальные, духовно-нравственные (О.Н. Смолин [11]).

В.А. Сластенин оставил нам слова-завещания: «специфика педагогического образования, отличающая его от подготовки специалистов другого типа, заключается в том, что научный материал, осваиваемый будущим педагогом (факты, закономерность, понятия, теории, мировоззренческие выводы, а также аппарат «своей» науки), выполняет в его деятельности инструментальную функцию, то есть, выступает в качестве средства и механизма воздействия на формирующуюся личность растущего человека, становление его духовных потребностей и профессиональных намерений» [9, с. 25]. В этих условиях крайне важно раскрыть, например, педагогику в качестве специальной области гуманитарного знания с присущими ему ценностями, субъект-субъектным, принципиаль- но-диалогическим отношением к предмету своего изучения. Без коррекции с этих позиций содержания педагогического образования неизбежно ускорение развития ущербного, догматического мышления у студентов.

Существующая сегодня определенная инфантильность по отношению к философским, духовно-нравственным основаниям педагогической деятельности объясняет преимущественную ориентацию будущих специалистов на рационализированный выбор средств, приемов, форм педагогического воздействия, отсутствие продуманных мер, побуждающих будущих учителей к осмыслению образовательного процесса как «сферы их морального творчества, смысложизненного, мировоззренческого самоопределения» [Там же, с. 5–6].

Но не так все однозначно в отечественном образовании и педагогической науке. Так, в Волгоградском государственном социально-педагогическом университете давно преобладает уважительное отношение к философским, мировоззренческим, духовнонравственным основаниям профессионально-педагогической деятельности. Начал эту просвещенческую работу Владимир Сергеевич Ильин, а продолжают сегодня его ученики. В 2025 году во втором номере журнала «Известия Волгоградского государственного педагогического университета» доктор педагогических наук, профессор Владимир Васильевич Зайцев опубликовал статью, где блистательно, убедительно, наглядно представляет интегрирующую функцию философского, психолого-педагогического, методического знания в исследовании категории «отчуждение» и «освоение» на примере младшего школьника [3].

С целью разворота отечественного образования в сторону родной истории и собственной культуры народов России мы обязаны осознать и решить фундаментальную, прогностическую, триединую задачу.

Первая задача. Возвратить абсолютную ценность профессионального образования в масштабах региона, восстановить место и роль историко-культурного факта в педагогическом знании. Это позволит уточнить образ и обогатить смыслы регионального образования. Задача репатриации.

Вторая задача. Восстановить историко-культурный контекст в позитивном и негативном ракурсах, что позволит вернуться в родную противоречивую, но нашу историю и культуру, представить прежнюю репутацию и восстановить доброе уважительное отношение к гуманитарному знанию. Задача реабилитации.

Третья задача. Превратить тему образования в условиях культурно-образовательной среды провинции в чрезвычайно важную, ответственную через изложение в общедоступной форме. Задача популяризации.

Решая эту триединую задачу, мы сообща можем развернуть современный вектор развития в сторону отечественного образования и его будущего.

Мы исходим из следующего положения: Человек – смысл, цель, субъект, конечный результат образования. Имеем богатейший материал в истории педагогики. А.А. Ухтомский, размышляя о доминантах, пытался говорить о внутреннем состоянии человека. Д.Н. Узнадзе, разрабатывая теорию установки, размышлял о человеке. В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев, коллектив ученых ВГСПУ, РАО и другие много размышляют о субъектности человека. И.Ф. Исаев, вводя в научный оборот понятие «профессионально-педагогическая культура», говорит о человеке-учителе. Целый ряд ученых и практиков размышляют о духовно-нравственном состоянии / становлении человека как чрезвычайно интересной теме нашей истории и культуры.

На различных этапах нашей истории и культуры по разным поводам гуманитарное знание рассказывает о крестьянах, рабочих, трудящемся классе, разночинцах, дворянах, аристократах, интеллигентах, «полупросвещенцах» (А.С. Пушкин), «образован-цах» (А.И. Солженицын), элите. Нас сегодня интересует образованный человек, кото- рый в своей основе целостный человек, где в гармонии представлена биологическая, социальная, духовная (религиозная или внутреннее состояние человека) составляющие.

Далее рассмотрим тему «Духовно-нравственное состояние человека». Более подробно с ней можно ознакомиться в нашем коллективном спецкурсе [2]. Мы исходим из того, что гуманитарное знание состоит из светско-обывательского, научно-академического, религиозно-теологического контекстов.

Профессиональное знание и его основные понятия: научно-антропологический контекст (духовное развитие, духовное становление); научно-педагогический контекст (духовное воспитание, нравственное воспитание); антропо-образовательный контекст (трехсоставная природа человека); образование – понятие фундаментальное, производное от истории и культуры; национально по содержанию и государственно по мере ответственности за него; разные смыслы (феномен, ноумен, ценность, ЗУНы, социальный институт, процесс, система, пространство, среда, культурно-образовательная среда, наследие); различные виды деятельности (образовательная, профессиональная, педагогическая, воспитательная, развивающая, обучающая, формирующая); базовые понятия (педагогическое образование, профессиональная подготовка, профессиональное воспитание, непрерывное педагогическое образование, ВУЗ – сосредоточение наследия, культурно-образовательная среда, диалог).

Духовно-нравственное состояние человека. Определение «духовно-нравственное» уже само по себе является сложным словом (прилагательным), потому его семантическая наполненность также не может быть простой. Гуманитарное знание в России всегда большое внимание уделяло и духовному, и нравственному состоянию человека. Обратимся к понятию «духовно-нравственное» исключительно для того, чтобы приблизиться к пониманию целостной природы человека. Само это понятие мы представляем через сущность, структуру и признаки.

Сущность. Самое главное и существенное, стержень его внутреннего состояния, состояние истинного, подлинного, составляющего важнейшее, основное, коренное качество человека и его бытия. В педагогическом осмыслении сущность духовно-нравственного состояния человека проявляется через диалектическую взаимосвязь трех контекстов: научно-антропологического, научно-педагогического, антропо-образовательного. Антропо-образовательный контекст профессионального знания предполагает основательное знание фундаментальных понятий, умение их интерпретировать и использовать в различных жизненных ситуациях. В действительности духовно-нравственное состояние человека имеет многообразные отношения со всем универсумом человеческой культуры. Именно здесь человек обретает смысл жизнедеятельности и духовнонравственного состояния через постижение базовых понятий гуманитарного знания и погружение в контекст религиозной культуры.

Структура. На уровне социальном – светско-обывательский, научно-академический, религиозно-теологический. На уровне образовательного сообщества – научно-антропологический, научно-педагогический, антропо-образовательный. На уровне личностно-образовательной деятельности – катехизаторство, миссионерство, просветительство.

Признаки. Любовь. Соборность. Патриотизм.

Нравственность человека изображается по оси абсцисс, духовность – по оси ординат, вектор индивидуального развития духовно-нравственного становления человека находится между вертикалью и горизонталью. Реальное духовно-нравственное состояние всегда будет индивидуальным.

Понятие духовно-нравственного состояния человека или его становления сложное, учитывая обширные знания, накопленные гуманитарной наукой. Мы согласны с авторами рецензии на наше учебное пособие (К.В. Зелинский, Н.К. Сергеев) [4] в том, что «духовно-нравственное не может быть абстракцией». Чтобы данное понятие имело фунда- ментальные основания, оно должно ответить на вопросы, поставленные Е.И. Исаевым и В.И. Слободчиковым: «Во имя кого? – это вопрос об абсолютном смысле бытия человека… Во имя чего? – это прямой вопрос о ценностях своей родовой культуры и ее событии с другими культурами… Для чего? – это вопрос о цели человеческого деяния, о той точке в культурно-историческом пространстве, куда необходимо попасть и получить желаемые результаты… Почему? – вопрос о причине видимых или неявных, но естественных событий и обстоятельств человеческой реальности» [5, с. 35].

Авторы учебного пособия и рецензенты единодушны в том, что поставив такие вопросы и найдя на них ответы, исследователь или преподаватель сможет определить не только путь духовно-нравственного становления Человека, но и содержание, методы, средства профессионально-педагогической деятельности.

Кроме того, субъектам образования предстоит серьезная работа над современным языком педагогической науки. В частности, желательно бы установить диалектическую связь рассматриваемого понятия с личностью, идентичностью, духовно-нравственной культурой.

Мыслители России, размышляя о целостности человека, всегда приходили к идее способности быть человеком культуры. Для того чтобы создавать культуру, человек должен сначала стать «инструментом» культуры и владеть этим инструментом, превращая самого себя в ее «продукт». «Исходный пункт формирования культуры – утверждал М.С. Каган, – и логически, и исторически – человек» [Цит. по: 1, с. 28].

По мнению академика РАО, профессора, д.п.н. В.С. Леднева, «духовно-нравственная культура, отражающая феномен направленности человека, его отношения к себе и окружающему миру является ключевым звеном механизма принятия решений и потому доминантой поведения человека» [6, с. 4].

Желательно бы, чтобы педагогическое сообщество одинаково понимало центральное понятие служения государству через образование – «школа», в сердцевине которого находится Человек. Школа: средоточие наследия; культурно-образовательная среда; диалог; историко-культурный феномен; научно-педагогическое сообщество; соборная, творческая деятельность; духовное единение Учителя и Ученика; наставничество; сотворчество коллег-единомышленников; школа жизни; способ, средство, путь восхождения не только профессионального, но и бытийного.