Теология. Рубрика в журнале - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Мозг, разум, душа в контексте диалога науки и религии
Статья научная
В статье предпринята попытка анализа современных дискуссий о взаимосвязи мозга и сознания, а также связанного с ними представления о душе человека. Показывается, что редукционистская парадигма, доминирующая в настоящее время в нейробиологии, не может рассматриваться как достаточная для объяснения сознания человека. Эмерджентный подход, получивший в настоящее время широкое распространение среди ряда ученых и философов, позволяет дать более адекватное решение проблемы сознания. Показано, что несмотря на ценность эмерджентного понимания ментальных процессов, с богословской точки зрения такой подход недостаточен и должен быть дополнен богословским представлением о человеке как единстве души и тела.
Бесплатно
Онтологическое доказательство бытия бога в русской философии
Статья научная
Онтологическое доказательство бытия Бога, впервые предложенное Ансельмом Кентерберийским и получившее развитие в дальнейшей философии, постоянно привлекало внимание различных философов. Основной предмет дискуссии состоял в том, можно ли доказать бытие Божие из понятия о Боге. Русские философы в XIX веке предложили иной подход к этому доказательству. Самым убедительным доказательством существования чего бы то ни было всегда является непосредственный опыт. Доказательство существования бытия Бога тоже можно выстроить на основании опыта - только не внешнего, а внутреннего, исходя из самопознания. К такому выводу приходит епископ Михаил (Грибановский), который даже видит заслугу Канта в том, что он указал на ошибки в традиционном доказательстве. Продолжил ход мысли епископа Михаила С. Л. Франк, который отметил, что все-таки впервые такой метод доказательство Бога, основанный на анализе внутреннего опыта человека, предложил Плотин. В статье проводится краткий анализ рассуждений Плотина, в результате которых он приходит к выводу о существовании божественного мира, постигаемого только умом, с аналогичными рассуждениями С. Л. Франка.
Бесплатно
От логического к теологическому пониманию церкви: переворот в католическом богословии XX века
Статья научная
Статья посвящена переходу от «институциональной модели», прочно утвердившейся в католическом богословии со времен Контрреформации, к пониманию Церкви как таинства, закрепленному в Догматической конституции II Ватиканского Собора «Lumen Gentium». Переход от «юридической» экклезиологии к подлинно «теологическому» видению Церкви был подготовлен трудами представителей «нового богословия», в той или иной мере испытавших на себе влияние Анри де Любака (1896-1991). В своих работах он дает беспристрастный анализ «инволюции» церковного догмата и постепенной трансформации под влиянием философии Нового времени «теологии» в «логику», что ставило вопрос о насущной необходимости от неотомизма и неосхоластики «вернуться к истокам», т. е. к подлинно святоотеческому учению. Его дневниковые записи об участии в работе II Ватиканского Собора дают возможность погрузиться в атмосферу «соборной весны», представить хронику противоборства двух противоположных тенденций: «фундаментализма» и «интегрализма». Прибегая к языку парадоксов и антиномий, характерному для патристического богословия, можно сказать, что А. де Любак вместе со своими единомышленниками разрушает бастионы неосхоластического рационализма.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается проблема рациональности / эпистемологической оправданности религиозной веры. Традиционно считалось, что естественная теология гарантирует необходимые предпосылки рациональности религиозной веры. Однако в контексте современной культуры сама естественная теология как рациональное исследование вопроса о существовании и атрибутах Бога нуждается в эпистемологическом оправдании. Цель статьи - рассмотреть различные возможности обоснования рациональности как религиозной веры, так и естественной теологии. Статья состоит из четырех основных разделов. В первом разделе рассматривается различие между религиозной верой и теистическим убеждением. Во втором разделе обсуждаются идеи блж. Аврелия Августина и Фомы Аквинского, значимые для современных дискуссий о возможности богопознания. В третьем разделе представлен анализ современных подходов к решению проблемы эпистемологического оправдания религиозной веры, в частности концепций Р. Суинберна и А. Плантинги. В четвертом предлагается волюнтаристская модель оправдания теистического убеждения, в основе которой лежат плантинговская концепция sensus divinitatis и доктрина Фомы Аквинского о роли воли в формировании убеждения. Данная модель позволяет не только показать, каким образом естественное теистическое убеждение может быть рациональным, но также находиться в основании религиозной веры и являться исходной точкой для построения естественной теологии.
Бесплатно
Проблема "границ церкви" в перспективе богословия истории
Статья научная
Статья представляет концептуальный обзор проблематики границ Церкви с привлечением исторического святоотеческого материала и авторских разработок в области богословия истории. Рассматривается тот общий «фон» развития экклезиологической мысли, на котором формируются концепции границ Церкви в первой половине XX века. Вопросы об ипостасном в Церкви и ипостасном бытии самой Церкви, смыкающиеся с проблемой Церкви как действующего субъекта, получали различные, до противоположности, ответы у экклезиологов тех лет. Богословское обоснование самоидентичности Церкви как целого находится в стадии своего становления, первых попыток применения догматического понятийного аппарата, а нередко и вовсе понятийной неопределённости. На этом фоне и формируются основные концепции границ Церкви, рассматривая которые, автор отмечает сильные и слабые стороны подходов экклезиологов XX века к решению данной проблемы. Поднимается также вопрос интерпретаций наследия святоотеческих авторитетов древности в области экклезиологии, изучаются ключевые святоотеческие положения, традиционно привлекаемые современными богословами к решению проблемы границ Церкви. Опираясь на полученные выводы, автор предлагает собственную концепцию «границ Церкви», в основе которой лежит «иерархическая модель» внутреннего устройства Церкви1, отстаиваемый «киприановский» тезис сщмч. Илариона (Троицкого) об ипостасной реальности границ Кафолической Церкви, «августиновские» интуиции о. Г. Флоровского об ипостасных границах редуцированного экклезиологического образования и опора на строгое использование понятийного аппарата. Авторский взгляд, обосновываемый историко-богословскими методами исследования, сопровождается гипотезой о существовании двух отчасти пересекающихся типов классификаций отколовшихся сообществ.
Бесплатно
Проблема насилия в ветхом завете как повод для новых атеистов отвергать существование Бога
Статья научная
Настоящая статья представляет собой попытку осмыслить проблему насилия и жестокости в Ветхом Завете. Сначала дается краткий обзор современной литературы по данной проблеме, где особое внимание уделяется аргументам так называемых «новых атеистов», которые отвергают существование Бога, помимо прочего, по причине того, что Он допускает зло в этом мире. После обзора литературы предлагается рассмотреть претензию современных атеистов, согласно которой Бог нарушает свободу человека, так как постоянно наблюдает за ним. В этой связи проводится семантический анализ древнееврейских слов, образованных от корня פקד pqd , которые, в зависимости от библейского контекста, раскрывают различные стороны Божественного «наблюдения» за людьми. В конечном итоге этот анализ приводит к выводам, согласно которым это наблюдение воспринимается одними как наказание и кара, а другими - как забота и вознаграждение. Насилие в Ветхом Завете является, таким образом, наказанием от самого зла, с которым грешники не хотят расстаться.
Бесплатно
Рационально-теологические интуиции в онтологии и ноологии философов-досократиков
Статья научная
Статья посвящена выявлению топосов рационально-теологического дискурса у античных философов досократического периода. Анализируются онтологические представления Фалеса, Пифагора, Анаксагора, Архелая, Гераклита, Ксенофана, Парменида, Эмпедокла на предмет присутствия в них элементов рационального богословия. Констатируется тесная связь философско-теологических взглядов рассматриваемых авторов с ноологией, поскольку мышление у них считается свойством Первоначала по преимуществу или, скорее, самим Богом. Кроме того, у досократиков обнаруживается предвосхищение многих теологических атрибутов и предикатов: единства, свободы, самобытности, инаковости, совершенства, неизменяемости, духовности, простоты, вечности, творения, промышления, всеведения, вездесущности, всемогущества.
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собой расширенный текст доклада, сделанного на пленарном заседании III международной научно-богословской конференции «Русско-Византийский Логос», которое было посвящено 200-летию со дня рождения Федора Михайловича Достоевского и состоялось 14 сентября 2021 г. В статье показывается специфика взглядов румынского богослова Никифора Крайника на мировоззрение Достоевского как выразителя «русского христианства» в контексте осмысления вопросов национальной идентичности в эпоху «Великой Румынии». Взгляды румынского богослова представлены на материале его книги «Достоевский и русское христианство». В конце статьи делаются выводы об особенностях восприятия идей Ф. М. Достоевского в румынском «гындиризме» Никифора Крайника.
Бесплатно
Тертуллиан и его вклад в формирование западного учения о "первородном грехе"
Статья научная
В статье показано, что Тертуллиан впервые в западной богословской традиции затронул весь комплекс вопросов о грехопадении человека и его последствиях для всего человечества. В учении Тертуллиана грех Адама, заключавшийся в преступлении заповеди Божией, рассматривается прежде всего как личный проступок, обусловленный его собственным выбором и свободным уклонением от своего изначального благого устроения. Согласно Тертуллиану, все последствия грехопадения Адама можно разделить на три группы: естественные, юридические и нравственные. Первые сводятся к трем основным: смертность, иррациональное (страстное) начало души, присоединившееся к ее изначальной разумной природе, и «закон греха», противоборствующий закону ума и делающий всю человеческую природу - тело и душу - нечистыми и греховными. Юридические последствия грехопадения Адама сводятся к оскорблению Бога и вражде между Ним и людьми, над которыми тяготеет вина Адама и вынесенный ему судебный приговор, что предполагает существование определенной коллективной ответственности всего человечества перед Богом. Способ трансляции греха Адама и всех его последствий Тертуллиан видит в доктрине традуционизма, согласно которой душа каждого человека происходит через посредство родителей от родоначальника Адама и наследует его природу, испорченную грехом. Отмечаются определенные трудности для понимания трансляции греха Адама в учении Тертуллиана, вызванные его взглядом на крещение, где, с одной стороны, человеку прощаются все личные грехи, снимается «покров древней порчи» и устраняется наследуемая им вина, с другой - в крещении нуждаются лишь взрослые и сознательные люди, в то время как младенцы, рожденные от христианских родителей, невинны. В свете этого учение Тертуллиана о наследственном грехе Адама представляется противоречивым. Еще больше противоречий в него вносят взгляды Тертуллиана на благость человеческой природы, в которой после грехопадения сохраняется «семя добра», изначально вложенное в нее Богом, и свобода воли, благодаря которым каждый человек может не только распознать разницу между добром и злом, но и свободно избирать добро и желать его, так же как избирать и желать противоположного, следуя дурному примеру непослушания Адама, в чем можно усмотреть нравственные последствия грехопадения, которые могут быть устранены собственными усилиями человека в принесении Богу должного удовлетворения и примирения с Ним через покаяние - цену, установленную Богом за прощение и восстановление невинности. Констатируется, что учение Тертуллиана о грехе Адама и его последствиях отличается двойственностью, которая была свойственна не только ему, но и многим его современникам, а также большинству позднейших греческих Отцов Церкви.
Бесплатно
Статья научная
То, что для спасения необходимы как Божественная благодать, так и усилия самого человека, признавалось практически всеми, кто рассматривал вопрос о соотношении свободы и благодати. Однако ряд вопросов о том, 1) что такое благодать, 2) как она соотносится с природой человека, 3) может ли человек сам, своими естественными силами творить необходимое для спасения добро, 4) что предшествует в деле спасения (свобода или благодать), как правило, становился точкой расхождения и предметом ожесточенных споров. В статье рассматриваются ответы, которые на указанные вопросы дает Карл Ранер (Karl Rahner, 1904-1984). Обращение к его трудам является актуальным в силу двух причин: 1) позиция католического богословия по этому вопросу в русской православной академической среде является практически неизученной, в то время как Ранер является одним из самых авторитетных и ведущих теологов Западной Церкви ΧΧ века; 2) в его трудах мы находим системно и детально продуманную модель соотношения благодати и свободы, которая имеет не только внутреннюю согласованность, но также включена и в его богословскую систему в целом. В статье рассматривается не только позиция К. Ранера, но и то, как она соотносится с учением святых отцов - блж. Августина, прп. Иоанна Кассиана Римлянина, свт. Григория Богослова, а также Корпусом Дионисия Ареопагита.
Бесплатно
Что такое библейское богословие?
Статья научная
В статье рассматриваются особенности библейского богословия как отдельной дисциплины. Анализируется основной метод толкования библейского текста - историкограмматический. Объясняются два взаимосвязанных друг с другом термина, важных для библейского богословия: история спасения (Heilsgeschichte) и прогрессирующее откровение. Говорится о соотношении между православным учением и построениями библейского богословия.
Бесплатно
Экзегетические принципы Лютера
Статья научная
Статья посвящена рассмотрению экзегетических принципов Мартина Лютера. Понимание им Священного Писания как действия Святого Духа имеет следствием изменение его экзегетической позиции и практики основателя Реформации. Главными принципами, направляющими понимание Писания, для Лютера являются: Иисус Христос, вера, Писание, которое само себя изъясняет, принадлежность к Церкви. Также обсуждена проблема sola Scriptura в контексте лютеранского богословия и продемонстрировано отношение Лютера к церковной традиции и к средневековой квадриге (четырех смыслов Писания), ее критика. Взгляды Лютера рассмотрены в полемике с Эразмом Роттердамским, средневековой схоластикой, папистами и представителями радикальной Реформации. Отмечено понимание Лютером переводческой деятельности как возможной только внутри Церкви.
Бесплатно
Юлиан Отступник и бог-создатель "Письма к общине иудеев"
Статья научная
В «Письме к общине иудеев» Юлиан Отступник упоминает Бога-Создателя, предлагая членам иудейской общины молиться ему за здоровье императора. В статье предпринята попытка объяснить, как Юлиан понимал Яхве иудейской религии в рамках своей интерпретации неоплатонических теологических представлений. Главным вопросом является возможность сущностного соотнесения бога-этнарха и Гелиоса, трактуемого Юлианом как демиурга чувственного мира. Этот случай рассматривается в статье как один из центральных аспектов рационально-теологической адаптации Юлианом религиозных верований Израиля к пространству собственных представлений о религиозной ойкумене.
Бесплатно
