Анализ нравственных концептов в литературе как фактор углубления духовного потенциала учащихся

В целях углубления духовного потенциала учащихся необходимо актуализировать проблему изучения нравственных концептов в русской и национальной литературе. Такой подход необходим для целенаправленного воспитания духовно развитых, самостоятельных, ответственных личностей, ориентированных на общечеловеческие ценности. Так, в 9 классе опорной бурятской школы были рекомендованы для изучения такие произведения, как «В прекрасном и яростном мире» Андрея Платонова, «Ранние журавли» Чингиза Айтматова, «Шамсура и Шамсутдин» Анатолия Генатулина. В этих замечательных произведениях, выдержанных во времени, явственно проглядываются элементы, связанные с рассмотрением таких, к примеру, нравственных концептов, как добро и зло, человеколюбие и равнодушие, жестокость и жалость, трудолюбие и лень, честность и бесчестие и др. В частности, в повести Чингиза Айтматова «Ранние журавли» [1] рассказывается о подростках, взявших на себя тяготы военного тыла вместо своих отцов, ушедших на фронт. Предметом для обсуждения становятся проблемы долга, ответственности, совестливости, самоотверженности, самопожертвования, дружбы.

Вопросы для обсуждения данной повести предполагают развитие умений учащихся самостоятельно рассуждать, высказывать собственное мнение при оценке поступков героев. Так, например, они говорили, что герои повести – Султанмурат и его друзья – испытывают чувство ответственности за своих родных и близких, а также за все дела в колхозе. Автор много места уделяет описанию их труда в колхозе, как они готовят колхозных лошадей к весенней пахоте, ухаживают за ними, чтоб лошади набрались сил. А потом уже весной, живя отдельно от взрослых, Султанму-рат и его друзья пашут землю на лошадях в далекой местности Аксай, которая находилась у подножья Великого Манасового хребта. Подростки работали без устали, погоняя своих лошадей, как настоящие плугари. Также девятиклассники отметили то, что эти подростки, живя в суровых условиях военного тыла, ничуть не ожесточились душевно, они способны радоваться наступлению весны, любоваться проле- тающими караванами журавлей в небе, сочувствуют своему другу Анатаю, получившему извещение о смерти своего отца на войне. В конце рассуждения прозвучала мысль о том, что в жизни необходимо быть самостоятельной, ответственной, целеустремленной личностью, способной преодолевать любые трудности.

И как продолжение этой работы можно предложить для чтения и изучения великолепное произведение Андрея Платонова «В прекрасном и яростном мире» [3]. Вопросы предполагают личностный подход к оценке героев произведения, их поступков, событий со стороны девятиклассников:

• 1.    Ваше мнение о главных героях данного произведения?

• 2.    Как вы оцениваете поступок в защиту машиниста Мальцева, совершенный героем-рассказчиком? Правильно ли он поступил, ваши аргументы?

• 3.    Какие проблемы нравственного характера вы могли бы выделить? (к примеру, проблемы долга и ответственности и другие).

Герой повести Андрея Платонова машинист Мальцев был настоящим мастером своего дела. Поезд он водил вдохновенно, погружался полностью в свое дело, совершенно забывая обо всем на свете. Однажды с ним произошел странный случай, который оставил след в жизни Мальцева. Когда он вёл поезд, опаздывающий по вине другого машиниста на четыре часа, пошли сильные ливневые дожди. Вдруг рядом ударила молния. А машинист, увлеченный вождением, даже не заметил, что на мгновение ослеп. Он по-прежнему вёл состав, ему казалось, что видит всё вокруг, но оказывается, что всё это было в его воображении. Машинист Мальцев настолько хорошо знал свое дело, что мог даже с закрытыми глазами вести поезд. Но так долго продолжаться не могло. Поезд остановился, чудом не столкнувшись со стоящим впереди паровозом.

Позже машиниста Мальцева обвинили в том, что он повредил поезд, превысив скорость, и едва не допустил аварию. Внезапное ослепление глаз, происшедшее в поезде, оказалось кратковременным, и оно тут же прошло. Поэтому ему никто и не поверил, и его посадили в тюрьму. И только помощник машиниста Мальцева не мог смириться с совершившейся на его глазах несправедливостью. Он добился вторичного следствия, настояв на эксперименте с использованием искусственной молнии, после чего Мальцев ослеп уже надолго. Но зато его невиновность была уже доказана, и он был тут же освобожден из тюрьмы. Девятиклассники понимали, что это доказательство невиновности Мальцева обошлось слишком дорого, но зато было бы вдвойне тяжелей жить с чувством несправедливо осужденного.

Помощник машиниста Мальцева, от имени которого ведется повествование, долго размышлял над тем, почему судьба именно «избранных и возвышенных» людей, к каким он относит Мальцева, оборачивается трагедией. Для него страшной догадкой было то, что существуют какие-то грозные, незримые силы, которые сокрушают жизнь именно таких талантливых людей, как машинист Мальцев. Он почувствовал ответственность за то, что случилось с Мальцевым, поэтому решил встать на его защиту.

Как мы видим, цена ответственности может быть очень большой. Автор говорит о том, что надо иметь мужество взять на себя ответственность за чью-то судьбу, так как это тяжелая ноша. Это удел сильных людей, у кого совесть не дремлет, кто сильно любит людей, кто внутренне свободен, кто мужественен. Это с одной стороны, а с другой, - надо полагать, что по-настоящему талантливые люди, видимо, нуждаются в чьей-то защите, покровительстве, для того чтобы могли противостоять враждебным обстоятельствам внешнего мира. Всё это говорит о том, что проблемы, поднятые в произведении Андрея Платонова, способствуют обогащению жизненного опыта школьников, росту их нравственно-духовного потенциала.

Далее, продолжением рассуждения о нравственных концептах является и рассказ башкирского прозаика Анатолия Генатулина «Шамсура и Шамсутдин» [2]. Главным героем произведения Анатолия Генатулина является ослепший на войне солдат по имени Шамсутдин, вернувшийся с фронта. В рассказе показана его нелегкая жизнь после возвращения с войны. Автор затрагивает проблемы добра и зла, жестокости и милосердия, любви и равнодушия через своих героев. Первая жена Шамсутдина Фарида отказалась даже увидеться с ним, не то, чтобы жить вместе, как узнала, что муж вернулся с фронта ослепшим. А у них было трое детей. Девушка Шамсура, которая сопровождала Шамсутдина до дома после выписки из госпиталя, так и осталась с ним, потому что тот оказался совершенно беспомощным в своем одиночестве. Шамсура стала любимой женой Шамсутдина. Она несла на себе груз семейных, домашних забот и еще работала в колхозе. При этом ни разу не упрекнула мужа в том, что она всё делала одна, не жаловалась, что ей тяжело. Она смогла создать дружную семью, где хорошо было не только им двоим, но и родным детям Шамсутдина. Дочь Халия и сын Рифат перешли жить с родным отцом. Шам-сура стала для них доброй матерью.

Выросли дети. Дочь Халия вышла замуж, а сын Рифат остался дома. Но случилось в семье несчастье: умерла его жена Шамсура от ранней старости, от вечных забот, отнявших у нее здоровье. В доме остались двое несчастных людей – незрячий мужчина и его слабоватый умом сын. Стало невозможно жить без женских рук. И пришла в их дом Бибикамал, женщина злая, крикливая, сразу же невзлюбившая своего пасынка. В этой женщине особенно возмущает ее злобное отношение к этим несчастным людям. Она не смогла оценить доброту Шамсутдина, его мягкость, готовность помогать жене по хозяйству. Несмотря на свою слепоту, Шамсут-дин уже мог косить сено, колоть дрова. Такие разные по характеру люди, конечно, не могли долго жить вместе.

В данном произведении через образы Шамсуры и Шамсутдина показано, насколько важно быть в жизни человечными, ответственными, способными к сопереживанию, состраданию. Показывая образы Фариды, Бибикамал, автор осуждает в людях такие отрицательные черты, как равнодушие к чужой беде, безответственность, жестокость. Девятиклассники отметили, что рассказ писателя Анатолия Гена-тулина заставляет размышлять о том, что и в жизни есть много одиноких людей, страдающих, мучающихся, которым некому помочь, и по отношению к ним нужно проявлять доброту и сострадание, быть внимательнее, помогать и поддерживать их.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что показ нравственных концептов в русской и национальной литературе в свете диалога культур обогащает духовный потенциал учащихся, способствует становлению нравственно зрелых личностей, ориентированных на общечеловеческие ценности.