Неформальное образование взрослого населения якутских наслегов

История развития образования взрослых свидетельствует о том, что интерес к неформальному образованию возрастает в переломные времена. Неформальное образование получает ощутимый толчок в периоды резких социально-экономических и социокультурных изменений в окружающей действительности. Изменения порождают в обществе «осознание того, что развитие в первую очередь зависит от самих людей и что гораздо больше внимания следует уделять повышению качества их жизни» [10, с. 159].

В настоящее время мировое сообщество переживает значительные перемены и «закономерностью развития современного мирового общества является несформированная способность человека адаптироваться к динамике перемен в окружающем мире» [18, с. 9]. Сейчас в России, охваченной сложными процессами экономического, социального, культурного переустройства, наблюдается значительная востребованность неформального образования взрослых. В условиях кардинальных изменений первостепенной стала задача формирования и развития у людей способностей адаптироваться к переменам в окружающей действительности, переоценивать жизненные цели и ценности, искать новые смыслы и возможности, определять свое место в меняющейся жизни. Само время диктует «рассматривать массовую неформальную образовательную дея-

тельность взрослых в качестве важнейшего фактора преодоления негативных социальных явлений и действенного средства реализации внутренних ресурсов для позитивных перемен в обществе» [2, с. 47]. В наши дни, когда необходимы продвижения в различных областях общественной жизни страны, когда в каждом ее регионе актуальны гражданская позиция и социальная включенность людей, неформальное образование взрослого населения востребовано и выходит на передний план.

Обзор работ, посвященных данной теме, показывает, что исследователи рассматривают понятие и сущность, историю и развитие неформального образования за рубежом и в России [1; 3; 21], подходы к практике их реализации в системе повышения квалификации педагогов [12], в социальной работе [14] и др. Неформальное образование признается ими как точка приложения усилий по развитию человеческого потенциала [6], как доминирующий фактор социокультурной модернизации российского общества [8], как главный ресурс социально-экономического развития страны и ее регионов [9]. Специальными исследованиями выявлены характерные признаки неформального образования – добровольность, доступность, ориентация на педагогические цели, взаимодополнение, приоритет активной деятельности и социальных компетентностей, опора на опыт, стремление к удовлетворению запросов взрослых обучающихся, индивидуализация, направленная на конкретные целевые установки каждого обучающегося [5; 17; 19]. Наличие таких признаков говорит о высокой развивающей силе неформального образования, позволяющей взрослому преодолевать как внутренние, так и внешние кризисы. Неформальное образование стимулирует личностное развитие, и потому человек становится способным ставить перед собой цели и находить пути, способы, средства их достижения в меняющихся жизненных условиях.

При рассмотрении категории «взрослость» исследователи едины во мнении, что взрослость является важнейшим этапом жизненного пути личности по длительности, по времени расцвета творческих сил, по социальным и трудовым достижениям, по вкладу в собственное и общественное развитие. Взрослость имеет свои стадии, временные границы которых непостоянны. В современной науке существует достаточно много периодизаций жизни взрослого человека. Среди них выделяется концепция Э. Эриксона, согласно которой период взрослости состоит из четырех стадий, сопряженных со специфическими внутренними кризисами [16].

Для начальной стадии жизненного цикла взрослого человека характерен кризис идентификации (16–23 года), который обусловлен определением своих представлений о будущей жизни, выработкой жизненных планов, стремлением к ясному представлению о своей личности, целеполаганием, поисками выхода из разных жизненных ситуаций. Вторая стадия взрослого периода жизни характеризуется кризисом коррекции (28–32 года). В этот период часто обнаруживается, что прежние планы и представления не совсем верны, а выбранное поведение не приводит к намеченным целям. Кризис тридцати лет связан с переоценкой ценностей, пересмотром отношений с окружающими людьми, сменой профессии, т. е. определением своего места в жизни. На следующей стадии проявляется кризис середины жизни (37–42 года). В этом возрасте человек, заглядывая вперед, впервые видит конец жизни. Растет чувство сопричастности, человек интересуется судьбами других людей, задумывается о будущем устройстве общества. Тот, у кого чувство сопричастности не выработалось, сосредоточивается на самом себе, заботится о своем комфорте, потребностях и потому закрывается от нового опыта, оригинальных идей, творческого решения проблем, креативного подхода. Последняя стадия отличается кризисом нравственного смысла жизни (55 лет и старше). Это период аккумуляции опыта и знаний, интеллекта и личностного потенциала, когда человек оглядывается на прошлое. Удовлетворение от прожитой жизни возникает у того, кто ощущает целостность и осмысленность жизни. Тот же, кому жизнь представляется цепью упущенных возможностей, осознает, что упущенного не вернуть.

На основе изучения характеристик стадий жизненного цикла взрослого человека и внутренних кризисов, сопровождающих весь взрослый период жизни, С.Г. Вершловский сделал вывод о том, что одним из важных условий успешного выхода из кризисного состояния является включенность взрослых людей в систему непрерывного образования, особенно неформального. При этом он подчеркнул, что важнейшим атрибутом неформального образования, отличающегося максимальным приближением к запросам взрослых учащихся, является диалог, который «позволяет взрослым прийти к согласию по ключевым вопросам, к некой общности, новому осмыслению своего “Я” в различных сферах жизнедеятельности» [4, с. 294].

Проблема реализации неформального образования взрослых в Якутии выпукло обозначилась после запуска первого национального социального проекта «Народная взаимовыручка для образования молодежи» [11]. Это общественное движение не приобрело массового характера. Основная причина заключалась в укоренившейся привычке населения якутских наслегов жить под постоянной опекой государства, надеяться на помощь государства.

Однако, когда произошли резкие перемены в окружающей жизни и рухнула ощутимая поддержка государства, взрослые люди оказались в проблемно-конфликтной ситуации, которая требовала от них таких решений и действий, которые они не могли осуществить. Для выхода из создавшейся ситуации требовался механизм преодоления общего кризисного состояния взрослого населения наслегов, выведения их из пассивной жизненной позиции, формирования нового типа жителей, способных созидательно мыслить и осуществлять активную трудовую, социальную, культурную деятельность. Именно неформальное образование взрослых смогло дать такой механизм.

Реализация неформального образования в условиях якутских наслегов была основана на подходе, утвержденном шестой международной конференцией ЮНЕСКО по образованию взрослых. В ее итоговом документе утверждается, что необходимые условия развития неформального образования взрослых – это его привлекательный характер, учет потребностей взрослых как активных граждан, возможность средствами образования развития самостоятельной, независимой личности, созидания и перестройки жизни взрослого человека в сложной и быстро меняющейся культурной, социальной и экономической ситуации [7]. Исходя из этого, сложились ведущие положения неформального образования взрослых якутян: демократичность, открытость, ярко выраженная социальная направленность, ориентация не на простое пополнение знаний, а на приобретение человеком новых качеств и нравственных ценностей.

Неформальное образование взрослых проводится на фоне явлений, происходящих в мире, стране, республике. При этом в фокусе внимания находятся следующие явления:

– глобализация, представляющая процесс стремительного формирования единого общемирового финансово-информационного пространства на базе высоких технологий;

– переход страны на инновационные рельсы развития, означающий переход от «кормя- щего ландшафта к кормящим технологиям» и развитие экономики знаний;

– усиление миграционных потоков внутри не только России, но и Республики Саха (Якутии);

– становление и развитие местного самоуправления в улусах (районах) Якутии, являющейся периферийным российским регионом.

При таком подходе к неформальному образованию взрослого населения наслегов, когда фоном служит широкий горизонт видения мировых, отечественных и местных проблем, реализуется принцип «думать глобально, действовать локально». Поэтому собственно образовательный процесс представляет собой восхождение человека на уровень личности, интегрирующей в себе качества неравнодушного гражданина мира и страны, созидающего представителя своего народа, активного местного жителя, ответственного труженика. В силу объективных причин – суровых природно-климатических условий Якутского края, его обширной территории, пери-ферийности и потому низкой обеспеченности инфраструктурой, особенностей менталитета местных жителей – наиболее оправдало себя неформальное образование взрослого населения по месту проживания [13].

Субъектами неформального образования стали местные жители наслегов – якутских сельских поселений. Это работники муниципальных образований, хозяйствующих субъектов, бюджетных учреждений, члены общественных объединений граждан, национальных общин и ассоциаций, сотрудники коммерческих и некоммерческих организаций, деловые люди, предприниматели. Они жили в одном наслеге, состоящем из нескольких түөлбэ , представляющих собой якутское соседско-сельское сообщество.

Неформальное образование местных жителей наслегов осуществлялось в форме образовательно-проектных практикумов, нацеленных на устранение торможения в сознании людей, привыкших жить за долгие годы пятилетних планов «по указке сверху», на повышение их мотивации к улучшению качества жизни, активизацию мышления и деятельности. Содержание и методы обучения были направлены на приобщение взрослых учащихся к поискам нестандартных (и что особенно важно – недорогих) вариантов решения актуальных местных проблем. В процессе активного поиска коллективный разум взрослых людей, живущих на своей земле и хорошо знающих все реалии, начиная от природы, климата, человеческих и производственных ресурсов и кончая особенностями, менталитетом и образом жизни местного населения, создает именно тот социальный проект, который востребован здесь и сейчас на данной локальной территории. Проект – это ключевой результат практикума, состоящего из пяти этапов, включающих выделение конкретной проблемы, выбор пути решения проблемы, разработку проекта, обсуждение проекта, запуск проекта. Слушатели практикумов – сами жители наслегов – разрабатывают проекты, нацеленные на решение наиболее острых в данное время местных проблем, для улучшения качества жизни түөлбэ, наслега, улуса [21]. Как известно, теория и практика проектной работы получили широкое развитие с 90-х гг. ХХ в. В последнее время проектная деятельность рассматривается как источник развития образования, в том числе образования взрослых. Достаточно широкая картина различных определений терминов «проект» и «проектирование» раскрыта в работе, авторы которой видят проектное обучение как освоение реально-практического мира. Анализ исследований позволил им сделать выводы о том, что проект – это замысел решения проблемы, имеющий для создающего его жизненно важное значение, а само «проектирование – это планирование, прогнозирование, программирование, моделирование, конструирование» [15, с. 85].

Роль национально-регионального компонента в неформальном образовании взрослых на местах. Важно построить обучение взрослых учащихся так, чтобы оно не было однообразным, скучным, чтобы работа над проектом была притягательной и давала его авторам удовольствие от самого процесса созидания, приносила удовлетворение от результатов проектирования. Только тогда у взрослых учащихся может формироваться ценностное отношение к обучению. С этой целью в практикум органично включается содержательный блок культурно-просветительского характера. Его введение задает ходу практикума четкий ритм: период напряженной работы над проектом должен чередоваться периодом усвоения материала культурно-просветительского характера. Культурно-просветительский материал практикума представляет собой национально-культурный компонент. Особенность его содержания заключается в насыщенности якутской культурой. То, что преподносится из сокровищницы культуры родного народа, отвечает национально-культурным потребностям, национальной психологии местных жителей и тем самым активизирует процесс работы над проектом. Опыт обучения жителей насле- гов показывает, что они проявляют большой интерес ко всему, что касается здоровьесбере-жения, полезного питания, экологичной одежды, особенностей труда и отдыха предков. Их мудрый опыт жизнедеятельности в суровых климатических условиях дает современным людям пищу для размышлений и практических действий. К сожалению, в реальной жизни знания о национальных традициях сохранения физического и психического здоровья, материального и духовного благополучия северных людей размываются в огромном информационном потоке. Поэтому в содержание национально-культурного компонента обязательно включаются подобного рода сведения. Так, неизменно большой интерес у обучающихся вызывает система здорового долголетия Евдокии Николаевны Лихановой, прожившей более ста лет в одном из наслегов республики. Она выработала свои пять золотых правил здоровья, которые она показывала буквально на пальцах: 1) самое бесценное на свете – это жизнь; 2) в жизни всегда есть и хорошее, и плохое, не может быть все только хорошее или все плохое; 3) не впускай в себя плохое и не выплескивай на окружающих людей плохое; 4) все должно быть в меру, не нарушай меру в любой сфере жизни; 5) у человека должен быть спутник жизни, своя половинка для продолжения рода, ощущения семейного, отцовского, материнского, женского, мужского счастья.

Национально-региональный компонент на практикумах также может включать демонстрацию национальной одежды, дегустацию блюд и напитков, приготовленных по народным рецептам, показ природосообразных практик самооздоровления, раскрытие секретов строительства теплого жилья в условиях вечной мерзлоты и др. В содержание рассматриваемого компонента входят разнообразные занятия национально-культурного содержания, в том числе танцевальные, музыкальные паузы, а также игровые. В национальнокультурный компонент включаются народный эпос олонхо , национальный круговой танец осуохай , игра на хомусе , якутские настольные игры (хабылык, хаамыска) .

Олонхо. Материнский язык якутов – это язык олонхо – эпоса, который ни в чем не уступает другим великим мировым эпосам. С языком олонхо взрослые учащиеся знакомятся во время встречи с олонхосутом – сказителем эпоса. Слушание олонхосута позволяет ощутить богатство живого народного языка, неповторимого по строению, звучанию, интонации, воздействию на умы и сердца слушате- лей. Импровизируя, олонхосут открывает для своих слушателей огромный многоярусный мир, не дискретный, а непрерывный. В этом мире идет непрерывная борьба между добром и злом. Слушатель благодаря словесному и художественному мастерству сказителя оказывается в пространстве олонхо, видит эту борьбу не со стороны, а изнутри. Он становится или участником, или очевидцем всего происходящего с персонажами олонхо, поэтому испытывает глубокие чувства и эмоции, которые духовно возвышают его. Олонхосут побуждает людей задуматься над смыслом жизни и смерти. По сути, встреча с олонхосутом есть встреча в философском смысле, форма диалога, при котором осуществляется процесс глубинного общения, реализуется ориентированность или направленность личности на Другого, в том числе и на свое «я».

Осуохай. Это национальный круговой танец. Его введение оправдано тем, что он представляет пласт информации о народной философии, поэзии, песне, национальном танце. Его богатое содержание можно усвоить, только реально погрузившись в него. Динамичный, энергичный ритм осуохая привлекает людей. Поэтому его круг, постепенно расширяясь, втягивает в себя все больше и больше людей, стоящих в стороне. Участники хоровода вторят запевале, который, свободно импровизируя, воспевает мудрость жизни, красоту природы, яркое солнце, чистое небо, бодрящий воздух, плодородную землю-матушку, прекрасных девушек и юношей, красивых женщин, благородных мужчин, мудрых стариков. В какой-то момент люди чувствуют мощный прилив энергии, и тогда наступает апогей осу-охая – творческий экстаз: весь круг дружно подтанцовывает и подпевает. На смену одному запевале приходит другой, который по-другому преподносит то же содержание, но со своими особенностями и нюансами, его манера ведения осуохая другая, и ритм совсем иной. Эмоциональное напряжение людей растет, расширяется спектр чувств. Заряд, полученный во время осуохая, его энергетика надолго сохраняются в душе человека. Они помогают ему работать, жить, любить, быть самодостаточным.

Хомус. Это старинный якутский музыкальный инструмент, дошедший до наших дней из глубины веков. Его звуки, выражая таинственную музыку души северного человека, имеют релаксационный эффект. В пространстве звуков хомуса у человека активизируется воображение, которое на якутском языке определяется как «мастер ума». Музыка хомуса улучша- ет не только интеллектуальную деятельность, она также положительно влияет на оздоровление тела и очищение духа человека.

Якутские настольные игры . Для игры ха-былык используются 30 палочек длиной 16 см, шириной 0,9 см, толщиной 0,5 см, а для игры хаамыска – 5, 7 или 9 кубиков 2х2х2 см. Правила игры почти одинаковые: кубики или палочки (в зависимости от игры) кладутся на ладонь, подбрасываются вверх, при их падении подставляется тыльная сторона ладони. С этого положения производится повторное подбрасывание вверх. А ловить необходимо по одному. На первый взгляд, игры хаамыска и хабылык очень просты. Смысл игр заключается в умении управлять пальцами и кистями рук, а это умение достигается благодаря четкой деятельности определенных отделов головного мозга. В этой игре победителем выходит тот, кто уверенно переносит высокую физическую и психическую нагрузку.

Все элементы национально-культурного компонента способствуют созданию на практикумах атмосферы непринужденности, служат позитивным фоном во время процесса напряженной проектной деятельности, а самое главное ‒ помогают духовному единению обучающихся.

О достигнутых результатах неформального образования взрослых. При рассмотрении конечных результатов обучения взрослых на образовательно-проектных практикумах оправдан подход, разработанный М.С. Якушкиной. По мнению исследователя, результаты образовательной деятельности взрослых представляют систему, состоящую из трех уровней. Первый – это уровень, отражающий приобретение взрослыми учащимися новых знаний, навыков, компетенций. Второй – это уровень, показывающий формирование у взрослых обучающихся позитивного отношения к базовым ценностям общества, ценностного отношения к окружающей реальности в целом. Третий – это уровень, отражающий получение взрослыми людьми опыта самостоятельного структурирования образовательной деятельности [17, с. 28].

Несомненно, в ходе образовательно-проектной деятельности взрослые учащиеся овладевают необходимыми знаниями, приобретают новые навыки и компетенции. Очевидно и то, что в процессе проектирования обучающиеся расширяют горизонт видения жизни и проблем, испытывают незаурядные эмоции и чувства, у них формируется позитивное отношение к ценностям общества (природа, общество, человек, отечество, культура и др.). Взрослый учащийся, погруженный в социальное проектирование для решения острой жизненной проблемы, формируется как ответственный гражданин, общественный деятель, созидающий местный житель, личность, понимающая важность образования в течение жизни. Все это говорит о том, что неформальное образование, включающее взрослых обучающихся в практическую деятельность по социальному проектированию, обеспечивает достижение результатов на всех уровнях. Интегральным результатом видится пробуждение и реализация глубинного потенциала взрослых людей. Проектирование меняет людей так, что их взгляды и позиции, мышление и поведение оказываются направленными не столько на адаптацию к новым условиям жизни, сколько на ее преобразование через решение реальной жизненной проблемы собственными силами. Для выявления результатов влияния образовательно-проектных практикумов на ключевые компетенции, самочувствие и ценности взрослых людей проводились опросы.

Подавляющее большинство взрослых учащихся (91%) отметили, что работа по созданию проекта помогает формировать поисковые умения, что в самом начале им было трудно увидеть актуальную для всех проблему, выделить главную идею, искать необходимую информацию, рассматривать несколько вариантов решения проблемы. На следующее место опрошенные поставили коммуникативные умения. Для 86% большую трудность представляли общение в диалоге, ведение дискуссии, отстаивание своих взглядов. Умение работать в сотрудничестве выделил 81%. Взрослые учащиеся отметили, что в процессе проектирования снимаются затруднения во взаимодействии друг с другом, в установлении партнерских отношений, без которых невозможно коллективное планирование и решение общих задач. Далее, 75% опрошенных указали на рефлексивные умения – анализировать и осмысливать проблему, находить ответы на вопросы; 62% обозначили менеджерские умения – планировать ход и этапы деятельности, искать время, находить материальные, нематериальные, человеческие ресурсы, принимать решения, предвидеть возможные трудности. Абсолютное большинство респондентов ответило, что обучение на практикумах сильно повлияло на мышление, убеждения и поведение. Так, 82% взрослых учащихся указали на улучшение социального самочувствия, 78% – на укрепление психоэмоциональной устойчивости, 73% – на повышение личной активности. Многие обученные (72%) поставили в центр внимания свое здоровье и потому повернули жизнедеятельность в сторону здоро-вьесбережения, ведения здорового образа жизни. Значительная доля опрошенных (58%) обратила внимание на продолжение собственного образования, 52% – на воспитание детей. Немало тех, кто занялся повышением своего благосостояния и развитием семейной экономики на основе расширения личного подсобного хозяйства (48%), благоустройства дома и усадьбы (46%), строительства собственного дома (39%), предпринимательской деятельности (21%).

Особенностью организации образовательно-проектных практикумов является то, что группа взрослых обучающихся набирается только по желанию. При этом ни возраст, ни профессия, ни пол, ни социальный статус не играют никакой роли. Главный критерий – желание обучаться. Иногда приходят и те, кто в силу разных причин и обстоятельств находится в неблагополучной жизненной ситуации. И, как показывает опыт, после обучения такие люди через собственную самоорганизацию освобождаются от вредных привычек, ищут и находят для себя сферы труда и занятости. Так, немало безработных жителей наслегов и улусов стали самозанятыми, открыли свое дело, которое они сочетают с активной общественной работой.

Все изложенное свидетельствует о том, что в процессе неформального образования люди проходят через глубокие преобразования. Поэтому все респонденты оценили образовательно-проектный практикум как событие, которое повлияло на их дальнейшую жизнедеятельность. Существенная информация о результатах обучения на практикуме была получена во время бесед со взрослыми, которые обычно проводятся спустя некоторое время. Беседы показали, что после обучения на практикуме у многих его участников произошли в жизни счастливые события – это вступление в брак и создание семьи, рождение ребенка, трудоустройство, продвижение на работе, переезд в новый дом, успехи детей в различных областях, открытие своего дела, развитие подсобного хозяйства, интересный досуг, достижения в творческой деятельности, путешествия по республике, стране и миру и др. Все это отражает реальную эффективность неформального образования взрослых, которое служит толчком к раскрытию, проявлению скрытых потенциальных способностей людей.

Во время проектной работы (обсуждение этапов и сроков проекта, поиск материальных, нематериальных и финансовых акти- вов, участников и сподвижников, планирование результатов, прогнозирование трудностей и препятствий) между взрослыми людьми возникают и развиваются человеческие и деловые отношения. В ходе подготовки, запуска и внедрения проекта взрослые обучающиеся становятся ядром объединения местного населения. Объединение растет и крепнет по мере того, как члены команды приобщают к осуществлению проекта своих родных и близких, друзей и коллег, соседей и знакомых, односельчан, земляков и заинтересованных лиц. Так реализация проекта становится общим делом для всего местного населения.

Положительные результаты деятельности объединения местных жителей отражаются в росте числа семей со средним достатком, увеличении количества зарегистрированных браков, повышении рождаемости детей, снижении числа правонарушений, уменьшении числа лиц с алкогольной зависимостью, появлении крепких домашних хозяйств, усилении предпринимательской активности и деловой предприимчивости жителей, создании различных клубов и обществ по интересам, активном участии населения в благоустройстве түөлбэ, наслега.

Таким образом неформальное образование местных жителей выводит их из зоны пассивности, не позволяет им равнодушно относиться к тому, что происходит, а дает импульсы для личного участия в улучшении жизни. Жители северного края заинтересованно осуществляют социально значимые проекты и становятся активными строителями новой жизни в своем крае.